АвторСообщение
администратор




Сообщение: 426
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 03.02.11 15:31. Заголовок: Что такое ПОСВЯЩЕНИЕ и ученичество у Махатм


Что такое ПОСВЯЩЕНИЕ и ученичество у Махатм

_001
ЦИТАТА (Алиса Бейли "Посвящение человеческое и солнечное"):

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ
9] Вопрос посвящения всё больше привлекает внимание общественности. Пройдет всего несколько веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви – Церкви того времени, ядро которой уже формируется, – будет существовать внутренняя группа, в которой Первое посвящение станет экзотерическим. Это означает, что в недалеком будущем получение Первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви и будет совершаться экзотерически как одна из мистерий, проводимых в установленные периоды и предназначенных для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место посвящение займет и в ритуале масонов. Во время этой церемонии те, кто готов к Первому посвящению, будут публично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномоченным на то Самим Великим Иерофантом.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ СЛОВ
Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая достаточного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны определения и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, работы, которую необходимо выполнять между посвящениями, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекватного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, может быть разумным, логичным, интересным или впечатляющим, но не убедительным.
Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух латинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно означает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхчеловеческое царство. Так же как при индивидуализации он перешел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пятеричной эволюции. После того как он в течение многих веков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.
Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пяти чувств, быть классифицировано, проанализировано и опре-делено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить.
Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нереального.
Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения.
Во Дворце Неведения контролирует форма, господствует материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не достигается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.

АСПЕКТЫ ПОСВЯЩЕНИЯ
Посвящение, или процесс расширения сознания, является частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Если рассматривать посвящение с точки зрения индивидуума, то оно сводится к моменту, когда развивающаяся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и рекомендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания 13] субъективной природы с точки зрения физического плана. Это похоже на то, как ученик в школе вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Такие моменты интеллектуального постижения сопровождают развивающуюся Монаду на протяжении всего её долгого странствия. Следует отметить, что на нынешнем этапе постижения отчасти неверно истолковывается тот факт, что в разные периоды акцент делается на разных степенях расширения, и что Иерархия всегда старается привести расу к той точке, где ее единицы могли бы получить некоторое представление о следующем шаге, который предстоит сделать.
Каждое посвящение отмечает переход ученика в следующий класс во Дворце Мудрости, отмечает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к росту осознания единства со всем живущим и сущностного тождества “Я” со всеми “Я”. Горизонт непрерывно расширяется, пока не объемлет всю сферу творения; посвящение – это растущая способность видеть и слышать на всех планах; это возросшее понимание планов Бога в отношении мира, увеличившаяся способность вникать в эти планы и содействовать их осуществлению. Это попытка абстрактного ума выдержать экзамен. Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем душам, чья карма позволяет в нем учиться, и чьи усилия достаточны для того, чтобы достичь цели.
Посвящение приводит к горе, на которой обретается видение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, настоящее и будущее существуют как единое целое; видение пышной процессии рас с золотой нитью преемственности, соединяющей всё многообразие людских типов; видение золотой сферы, которая удерживает в гармоничном согласии все многочисленные эволюции нашей системы: дэва, человеческую, животную, растительную, минеральную и элементальную, и в которой можно ощутить ритмическую пульсацию жизни; 14] видение Логоической мыслеформы на архетипическом плане, видение, которое расширяется с каждым посвящением, и наконец охватывает всю Солнечную систему.
Посвящение вводит человека в поток, который с момента вступления в него влечет человека вперед и приносит к стопам Господа Мира, к стопам его Отца на небесах, к стопам тройственного Логоса.
Посвящение приводит к пещере, в стенах которой познаются пары противоположностей и открывается тайна добра и зла. Оно приводит к Кресту и той предельной жертве, что должна иметь место, прежде чем осуществится совершенное освобождение и посвященный, ничем не удерживаемый в трех мирах, сбросит земные узы. Оно проводит человека через Дворец Мудрости и вручает ему ключ к любой системной и космической информации в последовательном порядке. Оно раскрывает ту скрытую тайну, что лежит в сердце Солнечной системы. Оно ведет от одного состояния сознания к другому. С достижением каждого последующего состояния сознания горизонт раздвигается, обзор увеличивается, понимание охватывает всё больше и больше, и наконец расширение достигает того, что "Я" объемлет все "Я", всё “движущееся и неподвижное”, как сказано в одном древнем Писании.
Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего, оно подразумевает способность видеть, слышать, постигать, синтезировать и соотносить знание. Оно не влечет за собой обязательного развития психических свойств, но включает внутреннее постижение, позволяющее видеть смысл, стоящий за любой формой, и распознавать цель, определяющую данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из всякого происшествия и события, умение посредством постижения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельного и 15] ежегодного роста и расширения сознания. Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и образа жизни самого стремящегося, а не результат исполнения некоего оккультного ритуала каким-либо оккультным наставником) приводит к так называемому кризису.
Во время этого кризиса, при котором требуется помощь Учителя, совершается конкретный акт посвящения, который (воздействуя на определенный центр) производит результат в каком-либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма.
Церемония посвящения отмечает точку достижения, причем сама церемония не приводит к достижению, как часто неверно считают. Она просто показывает, что наблюдающие Наставники расы распознали достигнутую учеником определенную точку эволюции, и обусловливает два момента:
1. Расширение сознания, которое вводит личность в обретенную Эго мудрость, а при высших посвящениях – в сознание Монады.
2. Короткий период просветления, во время которого посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти, и сознаёт свою часть работы в великом плане эволюции.
После посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение сознания частью личностной оснащенности для практического использования и прохождения очередного участка Пути.

МЕСТО И СЛЕДСТВИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ
Церемония посвящения происходит на трех высших подпланах ментального плана и на трех высших планах (в соответствии с посвящением). При посвящениях на ментальном плане над 16] головой посвященного вспыхивает пятиконечная звезда. Это касается первых посвящений, имеющих место в каузальном проводнике. Было сказано, что первые два посвящения происходят на астральном плане, но это неверно и дало повод к недоразумению. Они глубоко чувствуются в астральном, физическом и низшем ментальном телах и влияют на контроль над ними. Поскольку основной эффект чувствуется в этих телах, посвященный может полагать, что посвящения имели место на соответствующих им планах; так, впечатляющее действие первых двух посвящений и их стимуляция проявляются, в основном, в астральном теле. Однако всегда нужно помнить, что главные посвящения принимаются в каузальном теле или – после разрушения этого тела – на буддхическом или атмическом планах. При последних двух посвящениях, которые освобождают человека от трех миров и позволяют ему функционировать в жизненном теле Логоса и пользоваться этой силой, посвященный становится пятиконечной звездой. Она нисходит на него, сливается с ним, и он видится в самом ее центре. Это нисхождение вызвано действием Посвятителя, владеющего Жезлом Могущества, и вводит человека в соприкосновение с тем центром Тела Планетарного Логоса, сознательной частью которого он теперь является. Два посвящения, называемые Шестым и Седьмым, имеют место на буддхическом и атмическом планах; пятиконечная звезда “вспыхивает внутри Себя”, как сказано в одной эзотерической фразе, и становится семиконечной звездой; она нисходит на человека, и он входит в пламя.
Четыре посвящения, предшествующие Пятому посвящению, посвящению адепта, отмечают соответствующую пропорцию атомной матери в телах. Например, при Первом посвящении они на четверть состоят из атомной материи, при Втором – наполовину, при Третьем – на три четверти, и так далее до завершения, а при Четвертом они полностью будут состоять из атомной материи. Ввиду того, что Буддхи является объединяющим принципом (или тем, что связует всё), при Пятом посвящении 17] адепт оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. С того времени он сам создает свое тело проявления.
Каждое посвящение увеличивает контроль на Лучах, если можно так выразиться, хотя это и не дает точного представления. Слова так часто вводят в заблуждение. При Пятом посвящении, когда адепт становится Учителем (Мастером) в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в соответствии с направлением Своего развития) те пять Лучей, которые особенно проявлены именно в то время, когда Он получает посвящение. При Шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество еще на одном Луче, а при Седьмом посвящении – на всех Лучах. Шестое посвящение отмечает точку достижения Христа и дает адепту могущество синтетического Луча системы. Нужно помнить, что посвящение дает могущество на Лучах, а не власть над Лучами, так как между этими понятиями большая разница. У каждого посвященного первичным, или духовным, Лучом является, конечно, один из трех главных Лучей, а Луч его Монады – это тот, на котором он в конце концов обретает могущество. Луч Любви, или Синтетический Луч системы достигается в последнюю очередь.
Те, кто покидает Землю после Пятого посвящения, или те, кто не становится Учителем в физическом воплощении, получают свои последующие посвящения где-нибудь в ином месте системы. Все они пребывают в Логоическом Сознании. Следует усвоить один очень важный факт, а именно, что планетарные посвящения и посвящения Солнечной системы являются лишь подготовительными для великой Ложи на Сириусе. Масонство достаточно хорошо сохранило символизм, и, соединяя масонский метод с тем, что нам говорилось о шагах на Пути Святости, мы получаем приблизительную картину. Итак:
Первые четыре посвящения Солнечной системы соответствуют 18] четырем “посвящениям Порога”, предшествующим Первому космическому посвящению. Пятое посвящение соответствует Первому космическому посвящению, посвящению “принятого подмастерья” в Масонстве, и делает Учителя “принятым подмастерьем” в Ложе Сириуса. Шестое посвящение соответствует второй ступени Масонства, а седьмое делает Адепта Мастером-Масоном Братства на Сириусе.
Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетарное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое сириусное, или космическое, посвящение.

ЕДИНЕНИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОСВЯЩЕНИЯ
Необходимо усвоить, что каждое последующее посвящение приводит к более полному объединению личности с Эго, а на более высоких уровнях – с Монадой. Вся эволюция человеческого Духа – это поступательное, возрастающее единение. В единении (at-one-ment) между Эго и личностью скрыта тайна христианского учения об Искуплении (Atonement). Первое единение происходит в момент индивидуализации, когда человек становится сознательной мыслящей сущностью, в отличие от животных. По ходу эволюции происходят и последующие единения.
Единение на всех уровнях – эмоциональном, интуитивном, духовном и Божественном – состоит в сознательном непрерывном функционировании. Во всех случаях ему предшествуют сожжение (внутренним огнем) и разрушение (посредством жертвы) всего, что разделяет. Единство достигается уничтожением низшего, всего, что представляет преграду.
Человек становится сознательным человеческим существом при помощи Владык Пламени, благодаря Их непрерывной жертве.
Человек становится сознательным Эго, обладающим сознанием высшего “Я”, при Третьем посвящении благодаря помощи Учителей и Христа, и благодаря Их жертвенной жизни в физическом воплощении для помощи миру.
Человек соединяется с Монадой при Пятом посвящении при помощи Господа Мира, Одинокого Наблюдателя, Великой Жертвы.
Человек становится единым с Солнечным Логосом при помощи Того, о Ком ничего не может быть сказано.

ПОДГОТОВКА К ПОСВЯЩЕНИЮ
63] Путь Испытания предшествует Пути Посвящения, или Святости, и отмечает тот период жизни человека, когда он решительно становится на сторону сил эволюции и трудится над формированием своего характера. Он берет себя в руки, нарабатывает недостающие качества и прилежно старается взять под контроль свою личность. Он сознательно выстраивает свое каузальное тело, заполняя все имеющиеся пробелы и стараясь сделать его достойным приёмником принципа Христа.
Пока человек находится на Пути Испытания, он обучается, главным образом, познавать себя, выявляя свои слабости и исправляя их. Сначала он обучается трудиться в качестве невидимого помощника, и обычно остается задействован в такого рода работе на протяжении нескольких жизней. Позднее, по мере того как он делает успехи, он может быть привлечен к более сложной работе. Он обучается началам Божественной Мудрости и поступает в последние классы Дворца Учения. Он известен Учителю и находится на попечении (для конкретного обучения) одного из учеников этого Учителя или (если он на редкость многообещающий) – посвященного.
Классы для принятых учеников и испытуемых ведут посвященные первой и второй степеней еженощно, с десяти вечера до пяти утра, во всех частях мира, так что осуществляется непрерывное обучение. Сбор во Дворце Учения и методы преподавания во многом такие же, как в больших университетах: классные занятия в определенные часы, экспериментальная работа, экзамены и 65] постепенное продвижение вперед по мере прохождения испытаний. Большое число Эго на Пути Испытания посещают отдел, аналогичный средней школе; другие уже приняты в сам университет. Выпуск имеет место после принятия посвящения Принятие посвящения знаменует окончание университета, и посвященный переходит во Дворец Мудрости.
Продвинутые Эго и духовно ориентированные люди, еще не находящиеся на Пути Испытания, получают инструкции от учеников, иногда занятия в больших классах проводят посвященные. Их работа более элементарная, хотя и оккультная с мирской точки зрения. Они обучаются тому, чтобы быть невидимыми помощниками. Невидимые помощники обычно набираются из продвинутых Эго. Более продвинутые и, те, кто находятся на Пути Испытания и приближаются к посвящению, зачастую участвуют в так называемой работе отдела, образуя группу ассистентов при Членах Иерархии.

Когда мы размышляем об Учителях и Их учениках, нужно осознавать два момента:
Во-первых, в Иерархии всё согласовывается с Законом Экономии. Любой расход силы со стороны Учителя или Наставника обусловлен мудрой предусмотрительностью и различением. Так же как университетские профессора не занимаются обучением начинающих, так и Сами Учителя не работают индивидуально с людьми, пока те не достигнут определенной стадии эволюции и не будут готовы воспользоваться Их инструкциями.
68] Во-вторых, нужно помнить, что каждого из нас можно узнать по яркости его света. Это оккультный факт. Чем тоньше материя в составе наших тел, тем ярче внутренний свет. Свет – это вибрация, и оценка вибрации показывает степень развития учащегося. Поэтому ничто не может помешать прогрессу человека, если он заботится об очищении своих проводников. Внутренний свет будет сиять все ярче в процессе такого очищения, пока (когда станет преобладать атомная материя) не восторжествует слава этого внутреннего человека. Следовательно, мы все оцениваемся, если можно так выразиться, в соответствии с количеством света, скоростью вибрации, чистотой тона и яркостью цвета. Кто является нашим Наставником, зависит от данной оценки. Тайна заключается в сходстве вибраций. Нам часто говорят, что когда требование достаточно сильное, тогда появляется Наставник. Если мы производим требуемые вибрации и настроены на правильный тон, ничто не помешает нам найти Учителя.

КТО ТАКОЙ УЧЕНИК
71] Учеником является тот, кто, кроме всего прочего, берет на себя три обязательства:
а. Служить человечеству.
б. Сотрудничать с планом Великих, как он его видит и насколько он это может.
в. Развивать способности Эго, расширять свое сознание, пока он не сможет действовать на трех планах в трех мирах и в каузальном теле, следуя руководству высшего “Я”, а не диктату своего тройственного низшего проявления.
Учеником является тот, кто начинает постигать групповую работу и старается переместить свой центр активности от себя (как оси, вокруг которой все вращается) к групповому центру.
Учеником является тот, кто одновременно осознает как относительную незначительность любой единицы сознания, так и ее огромную важность. Его чувство пропорции отрегулировано, и он воспринимает всё таким, каким оно является на самом деле; он видит людей такими, какие они есть; он видит себя таким, какой он есть по своей сути, и старается стать тем, кто он есть.

Путь ученика тернист; на каждом шагу – шипы, на каждом повороте – трудности. Однако, прокладывая путь, преодолевая препятствия и проявляя упорную приверженность благу группы при соответствующем внимании к отдельным людям и их эволюционному развитию, можно достичь успеха и прийти к цели. Появляется СЛУЖИТЕЛЬ расы. Он – служитель, потому что не преследует собственных целей и его низшие оболочки не издают никаких вибраций, способных отклонить его от выбранной стези. Он служит, потому что знает то, что в человеке, потому что на протяжении многих жизней он работал с индивидуумами и группами, постепенно расширяя область своих усилий, пока не собрал вокруг себя те единицы сознания, которые он способен энергетизировать и использовать и через которые он может исполнять планы тех, кто выше его. Такова конечная цель, но промежуточные этапы полны трудностей для всех, кто стоит на пороге того, чтобы открывать самого себя и становиться самим Путем.

ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ
82] После большего или меньшего периода времени ученик оказывается перед Порталом Посвящения. Помните, что, когда человек приближается к этому порталу, подходит ближе к Учителю, то, как гласит “Свет на Пути”, его ноги омываются кровью сердца. Каждый шаг наверх всегда сопряжен с жертвой всего, что дорого сердцу на том или ином плане, и всегда эта жертва должна быть добровольной. Тот, кто идет Путем Испытания и Путем Святости, – это тот, кто подсчитал цену, чье чувство ценности подверглось корректировке, и кто, поэтому, судит не так, как мирской человек. Он – тот, кто пытается взять “Царство Божие силой” и для этого готов выдержать все страдания. Он – тот, для кого ничто не имеет значения, лишь бы прийти к конечной цели, и кто в борьбе за победу высшего “Я” над низшим готов пожертвовать всем, даже своей жизнью.

ДВА ПЕРВЫХ ПОСВЯЩЕНИЯ
К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом. “Грехи плоти” – по христианской фразеологии – должны быть изжиты; обжорство, пьянство и распущенность более не должны владеть человеком. Физический элементал более не должен диктовать свои требования; контроль должен быть полным, и соблазнам более не должно быть уступок. Должна упрочиться общая установка на подчинение Эго, и 83] добровольная готовность к такому послушанию должна быть очень сильной. Канал между высшим и низшим расширяется, и подчинение плоти Эго становится почти автоматическим.
То, что не все посвященные соответствуют этому уровню, может иметь несколько объяснений, однако их нота должна издаваться на стороне праведности; осознание ими своих собственных недостатков должно быть искренним и публичным, и об их стараниях соответствовать наивысшему эталону должно быть известно, даже если совершенства достичь пока не удается. Посвященные могут падать и падают, тем самым подвергаясь действию закона в виде наказания. Своим падением они могут вредить и вредят группе, тем самым навлекая на себя карму урегулирования, будучи вынуждены впоследствии искупать причиненный вред более длительным служением; при этом сами члены группы, хотя и бессознательно, применяют закон; их прогресс сильно затормаживается, так как много времени теряется на отработку кармы, связанной с падшими единицами. Уже сам тот факт, что человек является посвященным, и, следовательно, проводником колоссальной силы, приводит к тому, что его отклонения от прямого пути оказывают более мощное негативное воздействие, чем у менее продвинутого человека; возмездие, наказание ему будет настолько же сильнее. Он неизбежно должен заплатить эту цену, прежде чем ему будет позволено продвигаться дальше по Пути. Что касается группы, которой он навредил, то какова должна быть ее позиция? Осознание тяжести совершенной ошибки, мудрое принятие происшедшего, воздержание от недружелюбной критики и излияние любви на согрешившего брата – всё это должно сопутствовать тому действию, которое покажет общественности, что подобные грехи и нарушения закона не остаются безнаказанными. К этому надо добавить, что умственная установка членов группы должна быть направлена на то, чтобы (предпринимая твердое действие) помочь сбившемуся с пути брату увидеть свою ошибку, отработать карму воздаяния и затем, после того как 84] он извлечет необходимые уроки и исправится, вернуть ему свое расположение и уважение.
Никто не развивается по одним и тем же или параллельным направлениям, поэтому не может быть дано никаких жестких и твердых правил относительно точной процедуры каждого посвящения или того, какие центры должны быть оживлены, или какого видения следует ожидать. Очень многое зависит от Луча ученика, от его развития в каком-либо определенном направлении (люди обычно развиваются неравномерно), от его индивидуальной кармы, а также от потребностей какого-либо определенного периода. Одно только можно утверждать, а именно: при Первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и более эффективного служения человечеству. После этого посвящения посвященный обучается главным образом фактам астрального плана; он должен стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он входит в контакт с астральными дэвами; он учится контролировать астральных элементалов; он должен с легкостью функционировать на низших подпланах; ценность и качество его работы на физическом плане возрастают. При этом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости. В это время упор постоянно делается на его астральном развитии, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает.
Много жизней может пройти между Первым и Вторым посвящениями. Долгий период множества воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным, и посвященный будет готов к следующему шагу. Интересная аналогия прослеживается в Новом Завете в жизни посвященного Иисуса. Много лет прошло между Рождением и Крещением, но остальные три шага были сделаны в три года. После Второго посвящения 85] прогресс станет более быстрым. Третье и Четвертое посвящения вероятно последуют в той же жизни или в следующей.
Второе посвящение знаменует кризис, или перелом, в контроле над астральным телом. Так же как при Первом посвящении был продемонстрирован контроль над плотным физическим телом, так сейчас подобным образом демонстрируется контроль над астральным телом. Жертва и смерть желания – вот цель устремления. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берется под контроль, эмоциональное тело становится чистым и прозрачным, и низшая природа быстро умирает. В это время Эго с новой силой захватывает оба низших проводника и подчиняет их своей воле. Устремленность и жажда служить, любить и прогрессировать становится настолько сильной, что обычно наблюдается быстрое развитие. Этим и объясняется тот факт, что Второе посвящение и Третье часто (хотя и не всегда) следуют одно за другим в одной жизни. В настоящий период мировой истории эволюции дается такой стимул, что устремленные души – ощущая крайнюю, вопиющую нужду человечества – жертвуют всем, чтобы удовлетворить эту нужду.
Мы не должны делать ошибку, думая, что при этом имеют место одни и те же неизменные последовательные шаги и стадии. Многое делается одновременно, в унисон, так как труд по установлению контроля медленный и тяжелый, однако в промежутках между первыми тремя посвящениями должна быть достигнута и удержана определенная точка эволюции каждого из трех низших проводников, прежде чем может быть разрешено дальнейшее безопасное расширение канала. Многие из вас сейчас, прокладывая Путь Испытания, работают над всеми тремя телами.
Во время этого посвящения при обычном ходе развития (что, опять-таки, происходит не всегда) оживляется горловой центр. Это позволяет поставить на службу Учителю и направить на помощь людям достижения 86]низшего ума. Включается способность давать, предоставлять то, что полезно, может быть, в виде устного слова, но обязательно в русле какого-либо служения. Дается видение мировой нужды и следующей части Плана. После этого работа, которую надлежит выполнить перед тем, как принять Третье посвящение, заключается в полном подчинении личностной точки зрения достижению блага целого. Это подразумевает абсолютную власть Эго над конкретным умом.


Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/<\/u><\/a>
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответов - 23 [только новые]


администратор




Сообщение: 431
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 04.02.11 11:39. Заголовок: _001 (продолжение) ..


_001 (продолжение)

ДВА ПОСЛЕДУЮЩИХ ПОСВЯЩЕНИЯ
После Второго посвящения обучение переходит на другой план. Посвященный учится контролировать свой ментальный проводник; он развивает способность манипулировать материей мысли и учится законам творческого мыслестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед Третьим посвящением должен – сознательно или бессознательно – быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров. Его знание микрокосма становится весьма глубоким, и он в значительной степени – теоретически и практически – овладевает законами своей собственной природы. Отсюда его способность на деле быть хозяином четырех низших подпланов физического, астрального и ментального планов. Последний факт представляет интерес. Контроль над тремя высшими подпланами пока еще неполный, и в этом одно из объяснений неудач и ошибок посвященных. Их власть над материей трех высших подпланов пока несовершенна; ее еще предстоит укрепить.
При Третьем посвящении, иногда называемом Преображением, вся личность целиком заполняется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, всё сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, так же как в Третьей, или Лунной, цепи Эго индивидуализировало 87] личность посредством прямого контакта. Этот метод отличен от индивидуализации в нашей, Четвертой цепи. Закон Соответствий, если применить его здесь, может многое раскрыть и продемонстрировать интересную аналогию между методами индивидуализации в разных цепях и расширениями сознания, происходящими при разных посвящениях.
И снова дается видение того, что ждет впереди; посвященный в состоянии в любое время узнать других членов Великой Белой Ложи, и его психические способности стимулируются благодаря оживлению головных центров. Необязательно, да и нежелательно, развивать синтетические способности, яснослышание или ясновидение, до прохождения этого посвящения. Целью любого развития является пробуждение духовной интуиции; когда она пробуждена, когда физическое тело чисто, астральное – стабильно и устойчиво, а ментальное тело под контролем, тогда посвященный может безопасно владеть психическими способностями и мудро использовать их для помощи расе. Он не только способен использовать эти способности, но теперь он в состоянии создавать и оживлять мыслеформы, ясные, четко очерченные, пульсирующие духом служения и неподвластные низшему уму или желанию. Такие мыслеформы уже не будут (подобно тем, что создаются массами людей) разобщенными, противоречивыми и негибкими, а в значительной мере достигнут синтеза. Тяжела и безостановочна должна быть работа, прежде чем это сможет осуществиться, однако после стабилизации и очищения природы желания контроль над телом ума достигается легче. Поэтому путь преданного последователя в некоторых отношениях легче, чем путь интеллектуального человека, так как он понимает ценность очищенного желания и прогрессирует в соответствии с необходимыми этапами.
Прежде чем может быть принято Четвертое посвящение, 89] тренировка усиливается, накопление и усвоение знания происходит с невероятной быстротой. Посвященный имеет доступ в библиотеку оккультной литературы, а после этого посвящения он может контактировать не только с Учителем, с Которым он связан и с Которым он долгое время сознательно работал, но может контактировать с Чоханами, Бодхисаттвой, Ману и помогать Им (в определенной мере).
Он должен также интеллектуально усвоить законы трех низших планов и использовать их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и должен разобраться в картах; он погружается в оккультные технические тонкости и развивает видение четвертого измерения, если он еще не сделал этого. Он учится направлять деятельность дэв-строителей и в то же время непрерывно работает над развитием своей духовной природы. Он начинает быстро координировать буддхический проводник и благодаря этому развивает способность к синтезу, сначала в малой степени, потом все более полную.
К моменту Четвертого посвящения посвященный в совершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом – выражаясь технически – на пяти низших подпланах физического, астрального и ментального планов, находясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхический проводник способен функционировать на двух низших подпланах буддхического плана.
Жизнь человека, принимающего Четвертое посвящение, или Распятие, обычно является жизнью большой жертвы и страдания. Это жизнь человека, совершающего Великое Отречение, и даже экзотерически она видится напряженной, тяжелой и мучительной. Он кладет всё, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он утрачивает всё. Всё отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.

ПОСЛЕДНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ
90] После Четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Посвященный ближе допускается в Ложу, и его контакт с дэвами становится более полным. Он быстро овладевает всем, что необходимо, во Дворце Мудрости, усваивает самые сложные планы и карты. Он становится адептом в сфере значений цвета и звука, может владеть законом в трех мирах и способен контактировать со своей Монадой с большей свободой, чем большинство представителей человеческой расы могут контактировать со своими Эго. Он также руководит большой работой, обучая множество учеников, помогая во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помогать ему в будущем. Это относится лишь к тем, кто остается работать с человечеством на нашем глобусе; мы позднее обсудим некоторые направления работы, открывающиеся перед Адептом, если Он уходит из земной схемы.
После Пятого посвящения человек становится совершенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения.
Чтобы достичь Шестого посвящения, Адепту необходимо пройти весьма интенсивный курс планетарного оккультизма. Учитель владеет законом в трех мирах, тогда как Чохан Шестого владеет законом в цепи на всех уровнях; Чохан Седьмого посвящения владеет законом в Солнечной системе.

Каждое большое посвящение является всего лишь синтезом малых посвящений, и только если человек пытается расширять свое сознание в повседневных жизненных делах, он может надеяться достигнуть тех позднейших стадий, которые являются лишь кульминациями многих предыдущих. Учащиеся должны избавиться от такого представления, что если они “очень добрые и альтруисты”, то внезапно в один прекрасный день 93] они предстанут перед Великим Владыкой. Они ставят следствие перед причиной. Доброта и альтруизм вырастают из понимания и служения, а святость характера есть результат расширений сознания, которые человек осуществляет внутри себя напряженным усилием и устремленностью. Поэтому только здесь и сейчас человек может подготовиться к посвящению, и он готовится не тем, что размышляет о церемониальном аспекте, как делают очень многие во взволнованном ожидании, а систематически и упорно работая над развитием ментального тела, настойчиво и энергично стараясь взять под контроль астральное тело, так чтобы оно стало отзывчивым к трем вибрациям:
а. Вибрации Эго.
б. Вибрации Учителя.
в. Вибрациям его братьев повсюду.
Он становится восприимчивым к голосу своего высшего “Я”, тем самым отрабатывая карму под разумным руководством своего собственного Эго. Через Эго он сознаёт вибрацию, исходящую от его Учителя; он учится воспринимать ее всё сильнее и сильнее и отзываться на нее всё более полно; наконец, он становится все более восприимчивым к радостям, боли и страданиям тех, с кем он ежедневно соприкасается; он ощущает их как свои радости, боль и страдания, однако они уже не могут вывести его из строя.

Путь Ученичества – это трудный путь, а Путь Посвящения – еще труднее; посвященный – это боец, покрытый шрамами, победитель во многих тяжелых схватках; он не говорит о своих достижениях, так как он слишком занят большой текущей работой; он не упоминает о себе и обо всем, что он совершил, разве лишь сетует на малость сделанного. Тем не менее, для мира он всегда человек, обладающий огромным влиянием, канал духовного могущества, воплощение идеалов, работник на благо человечества, чьи результаты будут оценены грядущими поколениями. Он – тот, кого, несмотря на все его великие достижения, редко понимает его собственное поколение. Часто он – мишень для человеческого злоречия, когда все, что он делает, неверно интерпретируется; он кладет всё: свое время, деньги, влияние, репутацию, всё, что мир считает стоящим, – на алтарь альтруистического служения, зачастую предлагая свою жизнь как последний дар, а в ответ те, кому он служил, швыряют его дар ему обратно, презирая его самопожертвование и клеймя его отвратительными прозвищами. Но посвященного это не тревожит, так как ему принадлежит привилегия прозревать будущее, 104] поэтому он сознает, что сила, им порожденная, в свое время доведет план до исполнения; он знает также, что его имя и усилия отмечены в архивах Ложи и что “Безмолвный Наблюдатель” людских дел обратил на него внимание.

ПЛАНЕТАРНЫЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Обсуждая персоны, участвующие в посвятительных церемониях, мы сначала упомянем Тех, Кого именуют Планетарными Существованиями. Это те великие Существа, Которые в период планетарного проявления осеняют наше человечество, или пребывают вместе с ним. Их не очень много, так как большинство Великих постепенно переходят на другую, более высокую работу, по мере того как Их места могут заниматься и Их функции исполняться членами нашей земной эволюции, как дэвами, так и людьми.
Из Тех, Кто непосредственно связан с нашей Ложей Учителей в ее различных отделах на планете, могут быть упомянуты следующие:
“Безмолвный Наблюдатель”, Планетарный Логос, великая Сущность, Которая является насыщающей жизнью планеты и Которая занимает то же положение относительно Господа Мира, Саната Кумары, какое Эго занимает по отношению к низшему “я” человека. Некоторое представление о высокой стадии эволюции этого Великого Существа может быть получено после оценки аналогичной степени эволюционного различия между человеческим существом и совершенным адептом. С точки зрения нашей планетарной схемы эта великая Жизнь – самая всеобъемлющая, Она – применительно к нам – является соответствием личного Бога христиан. Она работает через Своего представителя на физическом плане – Саната Кумару, являющегося фокусом жизни и энергии этого Существа. Она держит мир в Своей ауре. С этим великим Существованием непосредственно соприкасаются только адепты, получившие 105] Пятое посвящение и собирающиеся принять остальные два: шестое и седьмое.
Раз в году, в праздник Весак, Владыка Будда с санкции Господа Мира доводит до собравшегося человечества двойной поток силы: поток, исходящий от Безмолвного Наблюдателя, подкрепленный более фокусированной энергией Господа Мира. Эти две энергии Будда изливает на людей, благословляя собравшихся на церемонии в Гималаях, а далее они растекаются ко всем народам, языкам и расам.

<\/u><\/a>

Господь Мира, Единый Посвятитель, Который в Библии именуется “Ветхий днями” (или Предвечный), а в индусских Писаниях – Первый Кумара, – это Санат Кумара, который со Своего престола в Шамбале, в пустыне Гоби, управляет Ложей Учителей и держит в Своих руках бразды правления над всеми тремя отделами. Называемый в некоторых Писаниях “Великой Жертвой”, Он избрал посвятить себя наблюдению за эволюцией людей и дэв, пока все они не будут оккультно “спасены”. Именно Он решает вопрос о “продвижениях” в разных отделах и определяет, кто займет вакантные должности; именно Он четырежды в год встречается на совещаниях со всеми Чоханами и Учителями и санкционирует то, что должно быть сделано для продвижения целей эволюции.
Изредка Он встречается и с посвященными меньших степеней, но лишь в моменты больших кризисов, когда какому-либо индивидууму предоставляется благоприятная возможность уладить конфликт или зажечь огонь, который разрушит быстро кристаллизующиеся формы и освободит заточенную жизнь.
Ложа встречается в условленные дни года, а 107] в праздник Весак она собирается под Его руководством с тремя целями:
1. Соприкоснуться с планетарной силой через посред-ство Будды.
2. Обсудить основные итоги квартальных конференций.
3. Допустить к церемонии посвящений всех степеней для тех, кто готов.
Три другие посвятительные церемонии имеют место в течение года:
1. Для малых посвящений, проводимых Бодхисаттвой; все они относятся к отделу Махачохана и проходят на том или ином из четырех малых Лучей, Лучей-Атрибутов.
2. Для главных посвящений на том или ином из трех главных Лучей, Лучей-Аспектов, которые проводятся Бодхисаттвой, – это первые два посвящения.
3. Для трех высших посвящений, при которых Жезлом управляет Санат Кумара.
При всех посвящениях присутствует Господь Мира, но при первых двух Он занимает позицию, аналогичную позиции Безмолвного Наблюдателя, когда уже Сам Санат Кумара принимает клятву при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях. Его могущество излучается, и вспыхивающая перед посвященным звезда является знаком Его одобрения, однако вплоть до Третьего посвящения посвященный не видит Его лицом к лицу.

Три Кумары, или три Будды Действия исполняют интересную функцию при посвящении. Они суть три аспекта единого аспекта и ученики Саната Кумары. Хотя у Них множество разнообразных функций, связанных с манипуляциями, в основном, силами и энергиями природы 108] и управлением строителями, Они имеют непосредственное отношение к кандидату на посвящение, поскольку каждый из Них олицетворяет силу, или энергию, одного из трех высших подпланов ментального плана. Поэтому при Третьем посвящении один из Кумар передает каузальному телу посвященного энергию, которая разрушает материю третьего подплана, и тем самым частично уничтожает этот проводник; при Четвертом посвящении другой Будда передает силу разрушающую материю второго подплана, а при Пятом сила первого подплана аналогично поступает в оставшиеся атомы каузального проводника, приводя к окончательному освобождению. Работа второго Кумары с силой второго подплана является в нашей Солнечной системе самой важной для эгоического тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассеянию самих атомов, образующих тело.
Во время посвятительной церемонии, когда посвященный стоит перед Господом Мира, эти три великих Существа формируют треугольник, причем посвященный находится внутри его силовых линий. При первых двух посвящениях, когда Бодхисаттва исполняет функцию Иерофанта, Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел, исполняют подобную функцию. При трех высших посвящениях три Кумары, именуемые “эзотерическими Кумарами”, составляют треугольник, внутри которого стоит посвященный, лицом к лицу представ перед Планетарным Логосом.
Сообщение этих фактов имеет целью показать два момента: во-первых, единство метода, во-вторых, то, что трюизм “как наверху, так и внизу” есть оккультный факт природы.

ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ
192] Существуют афоризмы и предписания, которые кандидат на посвящение должен изучать и исполнять. Есть большая разница между терминами “стремящийся к Пути” и “кандидат на посвящение”. Тот, кто стремится, тянется к ученичеству, совершенно не обязан занимать ту же позицию и подчиняться той же дисциплине, что и кандидат на посвящение, и он может идти по Пути Испытания столько времени, сколько захочет. Человек же, который стремится к посвящению, находится в другом положении, и как только он подал прошение, он вынужден подчинить свою жизнь определенным правилам и строгому режиму, необязательным для ученика.
Всего здесь изложено четырнадцать правил, составленных из ряда наставлений для тех, кто хочет получить Первое посвящение.

ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ
Правило 1
Пусть ученик исследует глубокую пещеру своего сердца. Если огонь там горит ярко, согревая его брата и не грея его самого, значит наступил час для просьбы о разрешении встать перед дверью.
Когда любовь ко всем существам, какими бы они ни были, начинает ощущаться в сердце ученика, и при этом любви к себе нет, 193] это указывает на то, что он приближается к Порталу Посвящения и может дать необходимые предварительные обеты. Это должно быть сделано, прежде чем его Учитель внесет на рассмотрение его имя в качестве кандидата на посвящение. Если человеку безразличны страдания и боль низшего “я”, если для него не имеет значения, придет к нему счастье или нет, если единственной целью его жизни является служение миру и спасение мира и если нужда его брата для него важнее его собственной, значит огонь любви лучится из его существа, и мир может согреваться у его ног. Эта любовь должна быть действенным, практическим проявлением, а не просто теорией, непрактичным идеалом или приятным чувством. Это то, что выросло в жизненных проверках и испытаниях и направляет первичный импульс жизни на самопожертвование и жертву низшей природой.
Правило 2
Обратившись с прошением в тройной форме, пусть ученик возьмет его назад, и забудет, что оно было представлено.
В этом заключается одно из начальных испытаний. Умственная позиция ученика должна быть такой, что ему безразлично, получит он посвящение или нет. Эгоистический мотив не допускается. Только те прошения, которые доходят до Учителя благодаря энергии чистого альтруистического побуждения, передаются Им ангелу-служителю иерархического архива; лишь те ученики, которые стремятся к посвящению, чтобы усилить способность помогать и благословлять, которую оно дает, найдут отклик на свою мольбу. Те, кто несерьезно относится к посвящению, не допускаются к оккультной акколаде, а те, кто жаждет участвовать в мистериях из эгоизма или любопытства, не переступают порога, и остаются стучать снаружи. Те, кто жаждет служить, кого призывают чувство мировой нужды 194] и пробужденная этим чувством личная ответственность и кто соблюдает закон, стучат – и получают ответ, подают прошение – и встречают признание. Это те, кто издает зов с просьбой увеличить их способность помогать, доходящий до слуха Тех, Кто безмолвно ждет.
Правило 3
Тройным должен быть зов, и много нужно времени, чтобы он прозвучал. Пусть ученик кликнет клич через пустыню, над морями и сквозь огни, которые отделяют его от скрытой и невидимой двери.
Под этой символикой ученику сообщается предписание заставить пустыню жизни физического плана расцвести подобно розе, чтобы из сада низшей жизни возносились те звуки и ароматы и та достаточно сильная вибрация, которые способны пересечь промежуточное пространство между ним и порталом; успокоить бурные воды эмоциональной жизни, чтобы в их прозрачной тихой глади мог отражаться портал и низшая жизнь отображала духовную жизнь внутреннего божества; испытать в огненном горниле те мотивы, слова и мысли, что являются главной движущей силой его деятельности и рождаются на ментальном плане. Когда эти три аспекта проявляющегося Эго, внутреннего Бога, взяты под контроль, скоординированы и используются, тогда, даже бессознательно для ученика, его голос – настойчивая просьба открыть дверь – будет услышан. Когда низшая жизнь на физическом плане оплодотворена, эмоциональная – стабилизирована, а ментальная – преображена, ничто не может помешать замку открыться, а ученику – пройти через дверь. Лишь вибрация, синхронная с той, что по ту сторону двери, вызывает ее открытие, 195] и когда тональность жизни ученика созвучна тональности иерархической жизни, двери открываются одна за другой и ничто не может помешать их открытию.
Правило 4
Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.
Это предписание ученику помнить о своей ответственности по отношению к тем многочисленным малым жизням, которые в своей совокупности составляют его тройственное тело проявления. Благодаря этому возможна эволюция, и так каждая жизнь в разных царствах природы, сознательно или бессознательно, исполняет свою функции правильной энергетизации того, что по отношению к ней является тем, чем является планета по отношению к Солнцу. Таким образом раскрытие логоического плана будет происходить всё более точно. Царство Божье – внутри, и долг внутреннего, скрытого Правителя двоякий: прежде всего по отношению к жизням, составляющим его тела (физическое, астральное и ментальное), затем – по отношению к макрокосму, миру, бесконечно малой частицей которого является микрокосм.
Правило 5
Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.
Чтобы исполнить это предписание, каждый кандидат должен совершить две вещи. Во-первых, изучить свое происхождение, осознать свою истинную психологию, в оккультном смысле слова, научно постигнуть реальную природу Эго, или Высшего “Я”, действующего в каузальном теле. Затем он должен утвердить на физическом плане через посредство трех низших тел свою внутреннюю божественность и во все возрастающей степени демонстрировать свою сущностную ценность. Во-вторых, он должен изучить состав человека, понять 196] способ функционирования низшей природы, осознать взаимозависимость и взаимосвязь всего живого, и таким образом научиться контролировать те малые жизни, что составляют три его тела проявления. Так Солнечный Владыка, внутренняя Реальность, Сын Отца, Мыслитель на своем собственном плане, становится посредником между тем, что от Земли, земным, и тем, чья обитель находится на Солнце. В двух стихах Библии скрыта подобная идея, и западным учащимся полезно медитировать над ними: “Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его”. “Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое”. Последний стих особенно интересен, так как он показывает подавление низшего звука и творческой силы тем, что выше по происхождению.
Правило 6
Очистительные огни горят тусклым, слабым огнем, когда третье приносится в жертву четвертому. Поэтому пусть ученик воздерживается от лишения жизни, и пусть он питает низшее плодами второго.
Это правило может быть выражено в виде банального предписания каждому ученику быть строгим вегетарианцем. Если в диету включается мясо, низшая природа засоряется и тяжелеет и внутреннее пламя не в состоянии ярко светить. Это строжайшее правило для кандидата, которое не может быть нарушено. Стремящиеся могут есть мясо или нет, по желанию, но на определенной стадии пути необходимо отказаться от всякого мяса и самое строгое внимание уделять диете. Ученик должен ограничиваться исключительно овощами, зерном, фруктами и орехами. Только 197] так он может построить физическое тело, способное выдержать приход Реального человека, стоявшего в своих тонких телах перед Посвятителем. Если бы он этого не делал, и если бы было возможно получить посвящение без такой предварительной и самостоятельной подготовки, то его физическое тело было бы расшатано изливающейся через только что подвергшиеся стимуляции центры энергией, и огромная опасность угрожала бы мозгу, позвоночнику и сердцу.
Конечно, здесь нужно признать, что никогда нельзя установить строгие, незыблемые правила, кроме основного, что всем кандидатам на посвящение абсолютно запрещены мясо, рыба, любые перебродившие и спиртные напитки, а также табак. Тем, кто может обойтись без яиц и сыра, иногда лучше исключить их из диеты, но это совсем не обязательно. Тем, у кого развиваются те или иные психические способности, всегда рекомендуется воздерживаться от яиц и есть как можно меньше сыра. Молоко и масло принадлежат к другой категории, и большинство посвященных и кандидатов находят их необходимыми для питания. Очень немногие, исключительные индивидуумы способны жить и сохранять все свои физические энергии, находясь на такой диете, какая описана в предыдущем абзаце, но в ней воплощен идеал, а как мы знаем, идеал редко достижим в нынешнем переходном периоде.
В связи с этим нужно подчеркнуть два момента. Во-первых, всем кандидатам необходимо сохранять здравый смысл; этого фактора очень часто недостает, и учащиеся должны помнить, что неуравновешенные фанатики не являются желанными членами для Иерархии. Уравновешенность, верное чувство пропорции, должное внимание к окружающим обстоятельствам и здравый смысл – вот признаки истинного оккультиста. А если имеется и настоящее чувство юмора, то можно избежать многих опасностей. Во-вторых, признание фактора времени, способность двигаться медленно в том, что касается изменений в диете и жизненных привычках. Всё в природе прогрессирует 198] медленно, и кандидаты должны усвоить оккультную истину слов: “Торопись медленно”. Процесс постепенного исключения – это обычно путь мудрости, и такой период устранения должен – при идеальных условиях, которые так редко бывают – охватывать стадию, которую мы называем стадией стремящегося, так чтобы человек, став кандидатом на посвящение, уже завершил бы необходимое подготовительное урегулирование своей диеты.
Правило 7
Пусть ученик обратит свое внимание на произнесение тех звуков, которые вызывают отклик в зале, где движется Учитель. Пусть он не издает меньших нот, которые пробуждают вибрацию в залах Майи.
Ученик, который стремится пройти Порталы Посвящения, не сможет этого сделать до тех пор, пока не познает могущество речи и могущество молчания. Это имеет более глубокое и широкое значение, чем, может быть, очевидно, так как при правильном понимании дает ключ к проявлению, разгадку больших циклов и откровение цели, лежащей в основе пралайи. Пока человек не поймет значения произнесенного слова, и пока он не станет использовать безмолвие высоких мест для достижения желаемых результатов на том или ином плане, он не может быть допущен в сферы, где каждый звук, каждое произнесенное слово производят могучие следствия в какой-либо материи, будучи энергетизированы двумя доминирующими факторами: (а) могучей, научно примененной волей и (б) правильным, очищенным в огнях мотивом.
Адепт является творцом в ментальной материи, создателем импульсов на ментальном плане, производящим, тем самым, результаты в астральном или физическом проявлении. Такие результаты мощны и эффективны, отсюда необходимость для их создателя быть чистым в мыслях, взве-шенным в словах и искусным 199] в действии. Когда эти идеи осознаны кандидатами, немедленным следствием являются важные перемены в их ежедневной жизни. Полезно перечислить эти перемены, чтобы способствовать их осуществлению на практике:
а. Мотивы тщательно исследуются, и первоначальные импульсы строго проверяются. Поэтому в течение первого года, когда кандидат отдается работе подготовке к посвящению, он трижды в день составляет письменный отчет о наблюдении за своими мотивами, или движущими силами своих действий.
б. Речь внимательно отслеживается, и прилагаются усилия к тому, чтобы исключить из употребления все недобрые, бесполезные и лишние слова. Следствия произнесенного слова изучаются и прослеживаются назад, в направлении первоначальных импульсов, которые в любом случае вызывают действие на физическом плане.
в. Культивируется молчание; кандидаты хранят строгое молчание о себе, о своей оккультной работе или знании, о делах тех, с кем они связаны, и о работе своей оккультной группы. Только в кругу членов группы или в общении с теми, кто выше, разрешается разумная свобода речи. Бывают моменты, когда следует говорить. Они наступают, когда помощь может быть принесена группе мудрыми словами, осторожным высказыванием об обстоятельствах, хороших или плохих, и редким, но нужным словом, сказанным отдельному брату о внутренней жизни, или тому, кто выше, или же группе официальных лиц, если кто-то из братьев мешает группе какой-то своей ошибкой или может помочь ей, будучи поставлен на другую работу.
г. Изучается эффект Священного Слова и организуются условия для его мудрого употребления. Наблюдается звучание 200] Слова и его действие на определенный эзотерический центр (ни в коем случае не на какой бы то ни было физический центр), благодаря чему жизнь регулируется.
Кандидаты на посвящение должны вплотную приступить к изучению действия звука и слов, священных или иных. Это то, с чем всё больше должны иметь дело все возникающие оккультные группы.


Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/<\/u><\/a>
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 432
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 04.02.11 17:07. Заголовок: _001 (продолжение) ..


_001 (продолжение)

Правило 8
Когда ученик приближается к Порталу, большие Семь должны пробудиться и вызвать отклик меньших семи на двойном круге.
Это очень трудное правило, заключающее в себе элементы опасности для человека, который слишком рано решается прокладывать заключительный путь. Дословно его можно интерпретировать так: претендент на посвящение должен в какой-то мере пробудить вибрацию семи головных центров и тем самым усилить вибрационную активность семи центров тела на эфирном плане, воздействуя также, благодаря соответствующей вибрации, на семь физических центров, которые неизбежно стимулируются, когда эфирные центры достигают своей максимальной вибрации. Нет необходимости распространяться об этом, достаточно сказать, что когда семь головных центров отзываются на Эго, следующие семь центров:
1. Головной, рассматриваемый как единица;
2. Сердечный;
3. Горловой;
4. Солнечное сплетение;
5. Основание позвоночника;
6. Селезенка;
7. Органы воспроизведения
- тоже испытывают воздействие, но направленное на очищение и контроль. Это производит следствия в физических органах, посредством которых человек функционирует на физическом плане. Например, человек может тогда сознательно перенести творческий огонь и энергию из органов воспроизведения в горло или, сознательно управляя сердцем, приостановить жизнедеятельность физического тела. Это достигается не тем, что называется практикой Хатха Йоги, или концентрацией внимания на физических органах, а усилением господства внутреннего Бога, действующего через головной центр и, стало быть, властвующего над всем.
Поэтому кандидат направляет все свои энергии на развитие духовной жизни, причем это развитие является результатом правильного мышления, медитации и служения. Глубоко исследуя всё, что необходимо знать об энергии и ее фокусах, он координирует свою жизнь так, чтобы дух мог проявляться через нее. В настоящее время эти исследования могут быть безопасными лишь в групповой работе и под руководством наставника; ученики обязуются воздерживаться в своей жизни от всякого экспериментирования и обязуются не позволять себе легкомысленно играть с огнями своего тела. Они просто стремятся к теоретическому пониманию и жизни служения.
Центры развиваются естественно, когда кандидат старается поистине и на деле любить своего брата, служить от всего сердца, здраво мыслить и бдительно следить за собой. Он также записывает всё, что, как представляется ему в его внутренней жизни, связано с эволюцией центров. Эти заметки могут быть просмотрены наставником, прокомментированы 202], сделан вывод, и часть накопленной таким образом информации может предназначаться для группового применения. Так можно накапливать полезное знания.
Кандидат, который злоупотребляет своим знанием, который позволяет себе предаваться такой практике, как “дыхание для развития” или сосредоточение на центрах, неизбежно потерпит неудачу в своих стараниях достигнуть портала и заплатит сумасшествием, неврастеническими состояниями и различными физическими болезнями.
Правило 9
Пусть ученик вольётся в круг других «я». Пусть лишь один цвет объединяет их, и пусть проявляется их единство. Только когда группа известна и ощутима, возможно мудрое излучение энергии.
Что все ученики и кандидаты на посвящение должны сделать, так это найти ту конкретную группу служителей, к которой они принадлежат на внутреннем плане, узнать их на физическом плане и соединиться с ними в служении расе. Такое узнавание основано на следующих признаках:
а. Единство цели;
б. Идентичность вибраций;
в. Одинаковое отношение к группе;
г. Давние кармические связи;
д. Способность работать в гармоничном сотрудничестве.
На первый взгляд это правило может показаться одним из самых легких, но на практике это не так. Ошибки совершаются легко, а задача гармоничного сотрудничества в группе не так проста, как кажется. Эгоическая вибрация и связь могут существовать, но внешние личности могут не гармонировать. В таком случае задачей кандидата является усилить власть своего Эго над своей личностью, 203] с тем чтобы эзотерическая групповая связь стала возможной на физическом плане. Он достигает этого, дисциплинируя свою собственную личность, а не исправляя своих братьев.
Правило 10
Воинство Гласа, дэвы в сомкнутых рядах, работает непрерывно. Пусть ученик посвятит себя изучению его методов, пусть он усвоит правила, по которым это Воинство работает за завесами Майи.
Это правило касается работы в области оккультного исследования, которой в то или иное время должны заняться все стремящиеся к посвящению. Хотя непосвященному опасно вмешиваться в параллельную эволюцию дэв, но необходимо и не представляет опасности исследовать способ действия строителей, их методы воспроизведения архетипа – через эфирный план – в виде того, что мы называем физическим проявлением; их группы должны быть в какой-то мере теоретически познаны и должны быть проанализированы звуки, которые вовлекают их в активность. Следовательно, это включает систематическое изучение всеми кандидатами:
1. Назначения звука.
2. Эзотерического значения слов, грамматики и синтаксиса.
3. Законов вибрации и электричества и многих других дополнительных предметов исследования, касающихся проявления божественности и сознания через посредство дэва субстанции и благодаря активности дэва-владык. Исследуются законы макрокосма, и распознается соответствие между активностью микрокосма и активным проявлением макрокосма.
Правило 11
204] Пусть ученик перенесет огонь из низшего треугольника в высший и сохранит то, что создано огнем в средней точке.
Это буквально означает власть посвященного над сексуальным импульсом, как он обычно понимается, и перенос огня, естественно энергетизирующего в настоящее время органы воспроизведения, в горловой центр, тем самым обусловливая творчество на ментальном плане через посредство ума. То, что нужно создать, должно затем питаться и поддерживаться любящей энергией, исходящей из сердечного центра.
Низший упомянутый треугольник, это:
1. Солнечное сплетение.
2. Основание позвоночника.
3. Органы воспроизведения.
Верхний треугольник:
1. Голова.
2. Горло.
3. Сердце.
Это правило может быть истолковано поверхностным читателем как предписание жить в безбрачии и обязательство кандидата воздерживаться от всякого физического проявления сексуального импульса. Но это не так. Многие посвященные достигли цели, естественно и благоразумно поддерживая супружеские отношения. Посвященный культивирует особый умственный настрой, при котором осознается, что все формы проявления – божественны, и что физический план – это такая же форма божественного проявления, как и любой высший план. Посвященный понимает, что низшее проявление божества должно находиться под сознательным господством этого внутреннего божества, 205] и что любого рода действия должны регулироваться стремлением исполнить каждую свою обязанность, контролировать каждое свое действие и поступок и использовать физический проводник так, чтобы это было на благо группы, способствовало ее духовному прогрессу и совершенному исполнению закона.
Нельзя отрицать, что на некоторых стадиях человеку может быть полезно закрепить свой контроль в какой-либо области посредством временного воздержания, но это лишь промежуточное средство на пути к достижению цели, на смену которому приходит стадия, когда, установив контроль, человек в совершенстве демонстрирует атрибуты божественности через физическое тело и каждый центр используется естественно и разумно, что способствует осуществлению расовых целей.
Во многих случаях посвященные и Учителя женятся, исполняя нормальные обязанности мужей, жен и глав семей, но всё их поведение определяется и регулируется целью и намерением, и никто из них не захватывается страстью или желанием. У совершенного человека на физическом плане все центры полностью контролируются и их энергия используется согласно закону; духовная воля внутреннего Бога является главным фактором, и налицо единство усилий, демонстрируемое на всех планах, и на всех планах через все центры демонстрируется объединенное стремление к наибольшему благу для наибольшего числа людей.
Нужно было остановиться на этом вопросе, так как многие учащиеся заблуждаются и либо культивируют такой умственный настрой, который приводит к полной атрофии всей нормальной физической природы, либо предаются распущенности под благовидным предлогом “стимуляции центров”, способствуя тем самым астральному развитию. Настоящий посвященный узнается по своей мудрой, чистой естественности, по непоколебимому следованию тому, что лучше для группы и как это определяют групповые законы страны, по владению собой, воздержанию от любых крайностей и излишеств 206] и по тому, какой пример духовной жизни и высокой нравственности в соединении с жизненной дисциплиной он подает окружающим.
Правило 12
Пусть ученик учится применять руку в служении; пусть ищет знака вестника на своих ногах, и пусть учится видеть оком, который выглядывает между двумя.
При первом прочтении кажется, что легко истолковать это правило: создается впечатление, что оно является указанием кандидату применять руки в служении и ноги для исполнения иерархических поручений, а также развивать ясновидение. Но реальный его смысл гораздо более эзотеричен. В оккультном понимании “применение рук” – это использование чакр (или центров) на ладонях:
а. Для исцеления телесных заболеваний;
б. Для благословения и излечения таким образом эмоциональных заболеваний;
в. Воздевая в молитве или используя центры рук во время медитации для манипуляции ментальной материей и потоками.
Эти три пункта нужно тщательно осмыслить, и западные учащиеся могут многому научиться, изучая жизнь Христа и обдумывая Его методы употребления рук. Рассказать об этом больше здесь невозможно, поскольку предмет слишком обширен для нашего краткого изложения.
“Знак вестника” на ногах – это упоминание о хорошо известном символе – крыльях на пятках Меркурия. Многое на эту тему будет открыто учащимся оккультных школ, которые соберут всё, что можно найти о Посланце Богов, и вдумчиво осмыслят информацию, 207] подобранную учащимися-астрологами о планете Меркурий и учащимися-оккультистами – о внутреннем круге.
Если судить поверхностно, кажется, что выражение “око, которое выглядывает между двумя”, обозначает третий глаз, которым пользуются ясновидящие, однако смысл гораздо более глубокий и заключается в следующих фактах:
а. Внутреннее видение есть то, что у всех самосознательных существ, от Логоса до человека, находится в процессе развития.
б. Эго, или Высшее “Я”, для Монады является буквально тем же, чем является третий глаз для человека, и потому описывается как выглядывающее между Монадой, или духовным “Я”, с одной стороны, и личностным “я” – с другой.
Следовательно, в самом полном смысле это правило побуждает кандидата развивать самосознание и, таким образом учиться функционировать в каузальном теле на высших уровнях ментального плана, контролируя оттуда низшие проводники и отчетливо наблюдая всё, что можно видеть в трех мирах, в прошлом и в будущем.
Правило 13
Четыре вещи должен изучить и постигнуть ученик раньше, чем может быть показана ему самая глубокая тайна; во-первых, законы того, что излучает; во-вторых, пять значений магнетизирования; в-третьих, трансмутацию или потерянную тайну алхимии; и наконец, первую букву сообщенного Слова, или тайное имя эгоическое.
Нет возможности раскрыть это правило шире. Оно касается тайн и предметов, слишком значительных, чтобы всесторонне обсуждать 208] их здесь. Оно включено в данные правила лишь для того, чтобы представить предмет для медитации, изучения и группового обсуждения.
Заключительное правило очень краткое и состоит из пяти слов.
Правило 14
Слушай, осязай, смотри, применяй, знай.
Эти слова отражают то, что христианин мог бы метко назвать освящением трех главных чувств, за которым следует их использование в процессе эволюции внутренней духовной жизни, затем применение того, что усвоено и проверено, с претворением в жизнь плодов реализованного знания.


Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/<\/u><\/a>
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 542
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 17.07.11 13:53. Заголовок: _002 Алиса Бейли ..


_002

 цитата:
Алиса Бейли "Письма об оккультной медитации"

Три задачи испытуемого
В период, когда человек находится на испытании, он развивает три способности:
1. Способность контактировать со своей группой или, иными словами, быть чувствительным к вибрации группы, чьим фокусом является какой-нибудь Учитель. Он временами с ней контактирует, поначалу довольно редко. На начальном этапе своего пути испытания, когда он находится под наблюдением, он способен ощущать и сохранять групповую вибрацию (то есть вибрацию Учителя) только очень короткое время. Он – в момент высокого состояния – соединяется с Учителем и группой, всё его существо насыщается высокой вибрацией и поднимается вверх в потоке группового цвета. Потом он ослабевает, снижается и теряет контакт. Его тела недостаточно очищены, и его вибрация слишком нестабильна, чтобы сохранять этот контакт долго.
Однако со временем (через больший или меньший промежуток времени в зависимости от серьезности ученика) частота касаний увеличивается; он способен дольше сохранять вибрацию и не так быстро возвращается в свое нормальное инертное состояние. Приходит время, когда ему можно позволить сохранять более или менее устойчивый контакт. Он переходит тогда на вторую стадию.
268]
2. Второе, что он обязан наработать на пути испытания, — это способность к абстрактному мышлению, или умение соединяться с высшим умом через каузальное тело. Он должен научиться относиться к низшему уму как к простому инструменту, открывающему доступ к высшему; он постепенно трансцендирует низший ум и поляризуется в каузальном теле. Затем с помощью последнего он соединяется с абстрактными уровнями. Пока он этого не сделает, он не в состоянии реально контактировать с Учителем, потому что, как вам говорили, ученик обязан подняться из своего мира (низшего) в Их мир (высший).
Обе способности — способность контактировать с Учителем и группой Учителя и способность поляризоваться в каузальном теле и соприкасаться с абстрактными уровнями — являются конкретным результатом медитации; в предыдущих полученных от меня письмах это было хорошо показано. Нам нет необходимости повторяться, подчеркнем только, что благодаря активной медитации и способности предельно отдаваться своему текущему делу (которая является результатом медитативных наработок в жизни каждого дня) приходит умение устойчиво сохранять высокую вибрацию. Я вновь и вновь повторяю ту очевидную, простую истину, что только сходством вибраций человек притягивается к более высокой группе, к которой он может принадлежать, к Учителю, Который представляет для него Владыку Его Луча, к Мировому Учителю, Который посвящает его в мистерии, к Единому Посвятителю, Который доводит его до конечного освобождения, и к центру Небесного Человека, в Чье Тело он входит составной частью. Именно под действием Закона Притяжения и Отталкивания на всех планах божественная жизнь оставляет минеральное царство, оставляет растительное и животное царства, внутреннее Божество преодолевает ограничения человеческого царства, и человек 269] соединяется со своей божественной группой. Этот же закон освобождает его от тонких форм, которые тоже связы-вают, возвращая его на¬зад, к его живительному источнику, Владыке Луча, в Чье Тело может составной частью входить его Монада. Поэтому работа испытуемого заключается в том, чтобы соотнести свою вибрацию с вибрацией своего Учителя, очистить три своих низших тела, чтобы они не представляли никакой помехи для такого контакта, и овладеть своим низшим умом, чтобы он не препятствовал нисхождению света от тройственного Духа. Так ему разрешается соприкасаться с Триадой и группой на подплане высшего ментала, к которой он — по праву и карме — принадлежит. Всё это приходит в результате медитации, и другого способа осуществить эти цели — нет.

3. Третье, что испытуемый обязан сделать, — это оснастить себя эмоционально и ментально, постичь и доказать: ему есть что дать группе, с которой он эзотерически связан. Подумайте вот о чем: слишком большой акцент ставится временами на том, что именно учащийся получит, когда станет принятым учеником или испытуемым. Сейчас я со всей серьезностью заявляю, что ему не сделать этих желанных шагов до тех пор, пока у него не будет что дать, чтобы еще сильнее возросла красота группы, еще многообразнее стали функции инструмента, который нужен Учителю для помощи расе, еще больше обогатилась групповая расцветка. Этого можно добиться двумя взаимосвязанными способами:
а. Конкретным оснащением — благодаря учебе и прилежанию — эмоционального и ментального тел.
б. Использованием этого оснащения в служении расе на физическом плане, тем самым демонстрируя наблюдающей Иерархии — ученику есть что дать. Последний должен показать, что единственное, чего он хочет, — это приносить благо, 270] служить, а не захватывать и стяжать для себя. Побудительным мотивом жизни, нацеленной на то, чтобы получать и сразу отдавать, должны быть идеалы, обозначающиеся в медитации; жизнь должна вдохновляться прозрениями, приходящими с высших ментальных и буддхических уровней в результате оккультной медитации.
После того, как эти три результата достигаются, и касания высшей вибрации становятся более частыми и стабильными, испытуемый делает следующий шаг вперед и становится принятым учеником.

Принятый ученик
Второй период, когда человек является принятым учеником, наверно самый трудный во всей серии его жизней, и это объясняется следующим.
Он становится частью группы Учителя и постоянно пребывает в сознании Учителя, будучи в Его ауре. Это подразумевает устойчивое сохранение высокой вибрации. Подумайте о том, что это за собой влечет. Сохранять такую вибрацию трудно во все времена; это обусловливает интенсификацию всего, что есть в человеческой природе, и может приводить (особенно поначалу) к курьезам. Все же, если человек собирается сохранять силу, приходящую в результате приложения Жезла Посвящения, он обязан демонстрировать свою способность делать это уже на ранней стадии, уметь оставаться в равновесии и стабильно продвигаться вперед при интенсификации поступающей от Учителя вибрации.
Он обязан дисциплинировать себя так, чтобы в его сознание не входило ничего, что бы могло так или иначе повредить группе, к которой он принадлежит, или противодействовать вибрации Учителя. Чтобы дать представление о том, 271] что я имею в виду, скажу: как только он становится частью группы в ауре Учителя, его держат на периферии этой ауры до тех пор, пока он не научится автоматически отбрасывать от себя, немедленно отвергая, любую мысль и желание, которые недостойны высшего «Я» и потому могут повредить группе. Пока он этому не научится, он не сможет подойти ближе, и вынужден оставаться там, где его можно автоматически отторгнуть. Однако постепенно он все больше очищается, развивает групповое сознание и начинает мыслить групповыми категориями служения, постепенно его аура по цвету все больше напоминает ауру Учителя, до тех пор пока он не соединяет их и получает право подойти ближе к Сердцу Учителя. Позднее я разъясню технический смысл этой фразы, обсуждая работу Учителя с учеником. Достаточно сказать, что по мере своего прогресса принятый ученик вплотную приближается к сердцу группы (этот период в разных случаях разный) и находит свое собственное место и вид функциональной активности в этом общем организме. Вот в чем секрет: нужно найти свое место — место не на лестнице эволюции (оно приблизительно известно), а в служении. Период поиска имеет большее значение, чем это осознаётся, так как в конце его обозначается тот путь, которым человек пойдет после пятого посвящения.

Сын Учителя
Приходит время, когда ученик приближается к страстно желаемому статусу «Сына Учителя». Отныне и навек он становится сознательной частью сознания Учителя. Взаимодействие между Учителем и учеником сильно облегчается, ученик может сознательно, по своей воле, общаться с Учителем и воспринимать Его мысли. Он способен постигать его планы, 272] желания и волю. Он это заслужил по праву сходства вибраций и потому, что процесс отторжения (необходимый ранее из-за диссонирующей вибрации) уже практически прекратился; ученик настолько очистился, что его мысли и желания не вызывают беспокойства Учителя и не противодействуют группе. Он был испытан и не найден легким. Его жизнь служения в мире стала более концентрированной и совершенной, он ежедневно развивает свою способность давать и увеличивает свою оснащенность. Все они определяются его связью с тем или иным Учителем и той или иной групповой душой. Они не зависят от посвящения. Посвящение — это технический процесс, который может быть выражен в категориях эзотерической науки. Человек может принять посвящение и все же не быть «сыном Учителя». Ученичество — это индивидуальная связь, определяемая кармой и усыновлением, не зависящая от статуса в Ложе. Четко это уясните. Известны случаи, когда человек нарабатывал — благодаря своему усердию — технические предпосылки для посвящения, прежде чем установил связь с Учителем.
Близость «сына» к Учителю имеет совершенно особую привлекательность и дает некоторые привилегии. Ученик может тогда снять часть ноши с плеч своего Учителя, снять с Него долю ответственности, тем самым, освободив Его для более высокой работы. Отсюда акцент на служении, так как человек продвигается только по мере того, как он служит. Такова ключевая нота вибрации второго абстрактного уровня. Учитель в этот период совещается со Своим «сыном», планирует предстоящую работу на основе их общей точки зрения. Так Он развивает у Своего ученика различение и рассудительность, а также в определенных отношениях облегчает собственный груз, освобождаясь для другой важной работы.
273] О завершающем этапе развития тех, о ком речь, мало что можно сообщить. В этот период человек овладевает последними стадиями Пути и вступает во все более близкий и тесный контакт со своей группой и с Иерархией. Он не только вибрирует в унисон с группой и Учителем, но и начинает собирать вокруг себя людей, формировать свою группу. Группы бывают сначала лишь на эмоциональном и физическом уровнях, а также на низшем ментальном. После же пятого посвящения он включает в свою ауру как эти группы, так и собственные группы на эгоических уровнях. Это отнюдь не мешает тому, что он остается единым со своим Учителем и группой; метод слияния есть один из секретов посвящения.
Всё это вместе с тем, что было изложено выше, дает представление о правах и способностях, стяжаемых на Путях Испытания и Посвящения. Способ развития всегда один и тот же: оккультная медитация и служение; сосредоточение на внутренней жизни и практика во внешней жизни; внутренняя способность соприкасаться с высшим и внешняя способность выражать первую в виде святой жизни; внутренняя насыщенность Духом и внешняя светимость перед людьми.

Близость между Учителем и учеником
Как часто упоминалось, яркость внутреннего света — вот что привлекает внимание Учителя. Когда этот свет достигает особой интенсивности, когда в составе тел человека наличествует материя определенных степеней, когда его аура обретает специфический оттенок, когда скорость вибрации достигает определенного уровня и когда его жизнь начинает звучать оккультно в трех мирах (этот звук должен слышаться благодаря жизни служения), тогда тот или иной Учитель начинает испытывать его повышенной вибрацией, изучая его реакцию на эту вибрацию. Выбор Учителем ученика определяется его прошлой кармой и старой связью, Лучом, на котором оба могут находиться, и текущей потребностью. Работа Учителя (в той мере, в какой ее можно экзотерически охарактеризовать) многообразна и интересна, основана на научном понимании человеческой природы. Что же Учителю приходится делать с учеником? Перечисление Его главных действий может дать представление о Его работе.
Ему приходится побуждать ученика повышать скорость своей вибрации, чтобы тот был способен непрерывно сохранять высокую вибрацию — тогда Учитель помогает ему адаптировать к ней его тела, сделать ее привычной для них.
Ему приходится помогать ученику добиваться смещения поляризации от трех низших атомов Личности к высшим атомам Духовной Триады.
275] Ему приходится следить за тем, как ученик формирует канал между высшим и низшим умом, как он выстраивает и использует этот канал (антахкарану). Антахкарана, в конечном счете, заменяет каузальное тело как средство связи между высшим и низшим. От самого каузального тела ученик потом избавляется, когда принимает четвертое посвящение и может создать себе собственное тело проявления.
Он содействует оживлению различных центров, их правильному пробуждению, а позднее помогает ученику сознательно работать через эти центры и переносить огонь по правильной геометрической траектории из основания позвоночника в головной центр.
Он курирует работу ученика на разных планах, фиксирует объем исполненной работы и эффект произносимого им слова. Последнее есть (выражаясь оккультно) оказываемый на внутренние планы эффект звучания ноты экзотерической жизни ученика.
Он разными способами расширяет сознание ученика, развивает его способность включать, воспринимать другие — не человеческие — скорости вибрации, понимать сознание иных — не человеческих — эволюций и с легкостью двигаться в других сферах, не только в земной.
Ближайшая цель Его работы с учеником состоит в том, чтобы подготовить того к первому посвящению. Оно имеет место после того, как ученик нарабатывает способность сохранять специфическую скорость вибрации в течение определенного времени, а именно, времени стояния перед Владыкой первых двух посвящений. Это делается путем постепенного повышения вибрации через долгие, потом более частые промежутки времени, пока ученик не научится вибрировать более непринужденно, спокойно реагируя на вибрацию своего Учителя и выдерживая ее в течение всё более 276] длительного времени. Если же он умеет сохранять ее в течение определенного периода (какого именно — это, конечно, один из секретов первого посвящения), он подвергается действию еще более высокой вибрации, которая — если выдерживается — позволяет ему стоять перед Ве-ликим Владыкой столько времени, сколько требуется для посвятительной церемонии. Тогда в результате приложения Жезла Посвящения происходит нечто, что стабилизирует вибрацию и позволяет быстрее привыкнуть к повышенной вибрации тонких планов.
Он развивает способность ученика работать в групповом режиме. Он изучает его действие на Свою группу, его взаимодействие с ней. Он работает с каузальным телом ученика, добиваясь его расширения и развития, учит ученика понимать закон его собственного бытия и — в результате такого понимания — постигать макрокосм.

Сейчас подробно разберем перечисленные аспекты работы Учителя (а это лишь несколько из пунктов, которые можно было бы обсудить); данная информация является интересной и просветляющей для читателя. Любые подробности представляют чрезвычайный интерес. Главное же, о чем я хочу рассказать, — это о ранних стадиях работы, до того, как ученик допускается к последующим стадиям тесной близости к Учителю. Последний в этот период работает со Своим учеником главным образом:
а. По ночам, когда тот вне физического тела.
б. В то время, когда ученик в медитации.
Успешная медитация, способность ученика отсекать низшее и соприкасаться с высшим дают возможность Учителю правильно исполнить конкретную научную работу, 277] требующую Его внимания. Учащиеся медитации были бы удивлены и, возможно, обескуражены, если бы могли осознать, как редко они в медитации достигают правильного состояния, которое позволяет наблюдающему Наставнику произвести определенные действия. Когда учащийся умеет это делать достаточно часто, это служит показателем прогресса и позволяет ему сделать следующий шаг. Усвойте этот факт, так как он побуждает к большему усердию и трудолюбию. Если сам ученик, со своей стороны, не обеспечивает правильных условий, то руки Учителя связаны, и Он мало что может сделать. Самостоятельное усилие и сознательная отдача нужной работе — вот ключ к прогрессу. Если такое усилие упорно повторяется, Учитель получает возможность исполнить Свою часть работы.
По мере выполнения оккультно действенной медитации ученик выравнивает три своих низших тела; еще раз подчеркиваю: только после выравнивания ученика Учитель способен работать с его телами. Если опубликование данных писем приведет только к одному, а именно, к усилению желания медитировать правильно, то и тогда их цель будет, в большой степени, достигнута. Нужным усилием создаются правильные условия для взаимодействия между учеником и Учителем. Медитация способствует этим условиям, когда она осуществляется правильно. Она подготавливает поле для труда и работы.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 543
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 17.07.11 14:25. Заголовок: _003 Алиса Бейли ..


_003

 цитата:
Алиса Бейли "Письма об оккультной медитации"

Теперь коротко рассмотрим различные перечисленные вчера этапы отношений между учеником и Учителем.
В период, когда человек находится на испытании и под наблюдением....., он предоставлен почти исключительно самому себе и чувствует внимание Учителя лишь через редкие нерегулярные промежутки времени. Его физический мозг нечасто бывает восприимчив к высшему касанию; хотя его Эго 278] полностью осведомлено о его положении на Пути, физический мозг пока на это не способен. Однако никаких строгих правил не может быть дано на этот счет. Если человек в течение нескольких жизней устанавливал контакт со своим Эго или своим Учителем, он может это осознавать. Индивидуумы так сильно отличаются друг от друга, что никакого универсального исчерпывающего правила не может быть сформулировано. Как известно, Учитель создает небольшой образ испытуемого, который хранится в подземных центрах в Гималаях. Образ магнетически связан с испытуемым и отражает малейшие изменения в его природе. Будучи составлен из эмоциональной и ментальной материи, он пульсирует с теми же вибрациями, что и тела испытуемого. Он показывает их преобладающие оттенки, и, изучая его, Учитель может быстро оценить прогресс испытуемого и решить, можно ли допустить более близкие отношения с ним. Учитель рассматривает образ через определенные промежутки времени, поначалу редко, так как прогресс на начальных стадиях не быстрый, но всё чаще по мере того как учащийся медитации лучше понимает, что от него требуется, и более сознательно сотрудничает. Просматривая образы, Учитель работает с ними и через них достигает определенных результатов. Подобно тому как, позднее, Жезл Посвящения прикладывается к телам и центрам посвященного, так Учитель периодически прикасается к образам и через них стимулирует тела ученика.
Приходит момент, когда Учитель, наблюдая образ, видит, что испытуемый в состоянии выдерживать необходимую скорость вибрации, искоренил в себе то, что требовалось, и наработал определенный цвет. Тогда Он может рискнуть (ведь это рискованно) допустить его на периферию Своей ауры. После чего тот становится принятым учеником.
279] На этапе, когда человек является принятым учеником, Учитель проводит очень интересную работу. Ученик направляется на специальные занятия, которые ведут более продвинутые ученики под руководством Учителя, и, хотя он может еще посещать и общие занятия в Ашраме (в учебном зале Учителя), он подвергается более интенсивному тренингу... Учитель на ранних стадиях работает четырьмя основными способами:
а. Периодически, когда состояние ученика это позволяет, Он «прижимает ученика к Своему Сердцу». Это эзотерическое описание очень интересного опыта, которому подвергается ученик. По окончании очередного класса в ашраме или во время особо успешной медитации, когда ученик стяжает определенную скорость вибрации, Учитель подпускает его ближе к Себе, переводя его с периферии Своей ауры в центр Своего сознания. Тем самым Он вызывает колоссальное временное расширение его сознания, позволяя ему вибрировать с необычной для него скоростью. Отсюда необходимость медитации. Награда в результате этого опыта намного перевешивает любые затраты усилий.
б. Учитель работает с цветом над телами своего ученика, вызывая в них изменения, которые позволяют ученику быстрее прогрессировать. Теперь вы видите, почему... такой акцент ставится на цвете. Дело не только в том, что последний заключает в себе тайну формы и проявления (эта тайна должна быть известна оккультисту), но акцент ставится с тем, чтобы побудить ученика сознательно помогать Учителю в работе над 280] своими телами, с пониманием отслеживая происходящие изменения. Подумайте об этом.
в. Через определенные промежутки времени Учитель собирает Своих учеников и вводит их в контакт с другими эволюциями, такими как великие ангелы и дэвы, малые строители и дочеловеческие эволюции. Безопасность контакта обеспечивает ученику аура Учителя. Позднее, когда ученик сам становится посвященным, его можно научить защищать себя и устанавливать собственные контакты.
г. Учитель руководит работой стимуляции центров тел ученика и пробуждением внутреннего огня. Он показывает ученику, в чем смысл центров и как они должны правильно вращаться в четырех измерениях, и со временем доводит его до такого уровня, когда тот, зная закон, может сознательно работать со своими центрами, развивая их с тем, чтобы стимуляция Жезлом Посвящения не представляла для них опасности. Больше рассказать об этом пока нельзя...

Я очень кратко отметил лишь некоторые аспекты работы Учителя со Своими учениками. Дальнейшие стадии развития ученика разбираться не будут. Мы идем последовательными шагами, а пока даже принятые ученики встречаются редко. Когда благодаря медитации, служению и очищению тел те, кто сейчас на испытании, смогут прогрессировать быстрее, придет время и для дальнейшей информации. Какой толк излагать факты, которыми учащийся не в состоянии воспользоваться? Мы не тратим времени на то, чтобы вызвать интеллектуальную заинтересованность тех, кому пытаемся помочь. Когда ученик оснастит себя, когда он очистит себя и будет вибрировать адекватно, ничто не сможет помешать ему узнать всё. Как только он откроет 281] дверь и расширит канал, войдут свет и знание.
Завтра мы обсудим третий пункт: методы приближения к Учителю через медитацию; мы разберем некоторые типы медитации, облегчающие такой контакт, но не забывайте, что жизнь объективного служения не должна отставать от субъективного роста; только если оба видны и проявлены, разрешается предпринимать необходимые шаги для контакта. Учитель заинтересован в человеке только с точки зрения пользы, которую тот приносит групповой душе, и его способности помогать.

Методы приближения и достигаемые результаты
Методов приближения, вообще говоря, три; практика их приводит к пяти результатам. Методы следующие:
1. Тотальное служение.
2. Любовь, проявляющаяся через мудрость.
3. Интеллектуальная отдача.

Всё это разные методы выражения одного и того же: активной целенаправленности, выражающей себя в служении расе через любовь и мудрость. Некоторые индивидуумы проявляют ее одним способом, другие — по-иному; у одних внешним выражением является интеллектуальность, у других любовь, однако прежде чем достижение становится возможным, основой интеллектуальности должна стать любовь, тогда как любовь без ментального развития и свойственного уму различения, по всей вероятности, неуравновешенна и немудра. Как любовь, так и ум должны выражаться в категориях служения, прежде чем они придут к полному своему расцвету. Рассмотрим каждый метод по отдельности и покажем соответствующие медитации.

Тотальное служение. Это метод человека, который владеет законом, оккультным методом; основы этого метода заложены в раджа-йоге… 283] Слово «тотальность», как вы знаете, по своему базовому смыслу означает предельную отдачу всего существа единой цели, Владыке, или Правителю. Оно отражает полное подчинение тому, кому предан. Оно говорит о том, что весь троичный человек посвящает себя текущей работе. Оно подразумевает, стало быть, что человек в любую минуту всем своим существом отдается тому, чтобы привести все свои тела под власть Эго и в совершенстве овладеть каждым планом и подпланом. Оно включает постижение любой эволюции, любой формы божественной жизни, наличествующей на этих планах и подпланах, причем имеется в виду одна, и только одна, цель: продвижение плана Иерархии Света. Метод состоит в максимальной отдаче работе выравнивания тел, с тем чтобы сделать из них пригодные инструменты для служения. Это, наверно, тяжелейший из путей, на которые может встать человек. Он не оставляет в покое ни одну сферу жизни. Все подпадает под власть закона. Поэтому форма соответствующей медитации имеет тройную структуру:
а. Изучаются и осваиваются законы, управляющие физическим телом. Освоение выражается в суровом дисциплинировании физического тела. Последнее должно быть предано исключительно служению и подвергается процессу ускоренной настройки и развитию.
б. Научно исследуется тело эмоций, постигаются законы воды (в оккультном смысле). Узнается значение термина «моря уже нет», море бурь и страстей сменяется стеклянной гладью, прямо отражающей высшую интуицию, отзеркаливающей ее с абсолютной точностью, поскольку она невозмутима и неподвижна. Эмоциональное тело должно 284] быть предано исключительно служению, его место в троичном микрокосме рассматривается как соответствующее таковому в макрокосме; осмысливается оккультное значение того, что оно — единственная завершенная единица в составе троичной низшей природы, и этот факт используется для получения определенных результатов. Поразмыслите над этим.
в. Изучается место низшего ума в схеме вещей, развивается качество различения. Различение и огонь оккультно близки друг другу; как Логос огнем испытывает работу каждого человека, чего она стоит, так и микрокосм в малом масштабе обязан делать то же. Как для Логоса это главное дело в пятом круге, круге вынесения приговора и отторжения, так же в малом масштабе должно быть и для микрокосма в последнем, пятом, периоде его эволюции, речь о котором шла в предыдущих письмах. Все силы ума без остатка привлекаются для продвижения планов эволюции — сначала для собственного развития человека, потом в его специальной сфере деятельности, наконец, в его отношениях с другими расовыми единицами, когда он становится их водителем и служителем.
Виден ли вам синтез? Сначала упорная целенаправленность — признак оккультиста — соединяется с мудростью и любовью, отражениями высшего в зеркале эмоци¬онального тела; потом интеллект принуждается стать служителем Эго через посредство целенаправленного усилия, оживотворенного любовью и мудростью. Итогом является истинный йогин.
Подчеркиваю: истинный йогин — тот, кто после достаточной практики должных форм медитации сделал ее неотъемлемым фактором своего ежедневного существования, кто весь день пребывает в состоянии медитации. 285] Медитация — это способ контакта с более высоким сознанием. Когда же такой контакт становится непрерывным, медитация, какой вы ее себе представляете, прекращается. Согласно описываемому первому методу учащийся оккультизма работает от периферии к центру, от объективного к субъективному, от формы – к жизни внутри формы. Акцентируя, согласно Раджа-Йоге, физическое тело и контроль над ним, оккультист усваивает сущностное значение физического и бесполезность любого своего знания, если оно не принимает в расчет физическое тело, в котором можно выражать себя и служить расе. Такова линия Первого Луча и близкого к нему, или дополнительного, Луча.

Любовь и мудрость. Этот метод есть линия наименьшего сопротивления для сынов человеческих. Это подлуч синтетического Луча аналогичной вибрации, чьим объективным проявлением является наша Солнечная система. Однако подчеркиваю, что любовь, которую стяжает идущий данной стезей учащийся медитации, — это не тот сентиментальный настрой, который часто имеется в виду. Это не та неразличающая любовь, которая не замечает ограниченности и не признает недостатков. Это не та любовь, которая не пытается исправить и выражается в некритическом отношении ко всему сущему. Это не та любовь, которая бросается всему служить, нужному или ненужному, и которая не распознает разницы в уровнях развития. Для этой так называемой любви — если рассуждать логически — лестница эволюции безразлична, она всех готова считать равноценными. Конечно, потенциально все равны, однако под углом сегодняшнего служения это не так.
Истинная любовь, или мудрость, ясно видит недостатки каждой формы и любое свое усилие направляет на то, чтобы помочь внутренней жизни освободиться от пут. Она мудро распознает тех, кто нуждается в помощи, и тех, кому она не нужна. У нее чуткий слух, она читает мысли сердца и всегда стремится сплавить в единое целое 286] работников в мире. Она достигает этого не слепотой, а различением и мудростью, выявляя противоположные вибрации и относясь к ним соответственно. Слишком большой акцент ставился на том, что именуется любовью (именуется человеком на его нынешней ступени эволюции), недостаточно подчеркивалась мудрость, которая есть любовь, выражающаяся в служении, служении на основе распознавания оккультного закона, значения времени и достигнутого уровня.
Такова линия Второго Луча и близких к нему, или дополнительных, Лучей. Позднее она становится всеобъемлющей, разрешающей и абсорбирующей. Поскольку она синтетическая, ей можно следовать, будучи на стезе как раджа-йоги, так и христианского гностицизма...

Интеллектуальная отдача. Это противоположный процесс; учащийся, будучи зачастую поляризован в своем ментальном теле, обязан умом постичь два остальных, взять их в свое владение и максимально задействовать способности, присущие троичному человеку. Этот метод, наверно, не столь суров, но ограничения пятого принципа должны быть преодолены, прежде чем станет возможен реальный прогресс. Такими ограничениями являются закристаллизованность и так называемая гордость. Обе должны быть отброшены, прежде чем учащийся, чей прогресс определяется интеллектуальной отдачей, сможет служить своей расе, побуждаясь любовью и мудростью.
Он обязан понять ценность эмоций и попутно научиться овладеть воздействием огня на воду, в оккультном смысле. Он обязан узнать тайну соответствующего плана, которая (будучи постигнута) способствует нисхождению просветления от Триады через каузальное тело к астральному. В ней также ключ к четвертому эфирному уровню. Это пока останется 287] для вас невразумительным, однако предыдущий намек чрезвычайно полезен для учащихся.
Такова линия Третьего Луча и его четырех дополнительных Лучей; это линия интенсивной деятельности, частых переориентаций и усиленной ментальной работы в трех мирах.
Только когда учащийся, идущий по пути интеллектуальной отдачи, познает тайну пятого плана, он начинает жить жизнью тотального служения, соединяя тем самым три Луча. Всегда должен достигаться синтез, но основная окраска, или тон, неизменно тот же. Следующий, или пятый, круг явит собой максимальное выражение этого метода. То будет круг высочайшего ментального развития, когда развивающиеся Монады вознесутся на такие высоты, о которых мы сейчас и не мечтаем.
Нынешний же круг отмечает вершину второго метода, метода любви, или мудрости. Сейчас четвертый круг, в котором эмоциональное тело достигло высокой степени вибрации и существует прямая связь между четвертым планом гармонии, эмоциональным телом, или четвертым принципом, кватернером и четвертой коренной, или атлантической, расой, которая координировала астральное тело. Я дал вам пищу для размышления в этих соответствиях.


_004

 цитата:
Алиса Бейли "Письма об оккультной медитации"
При нынешнем ускорении эволюции человеку необходимо осуществить определенные действия, прежде чем он может быть использован как надежный инструмент, крепкий как закаленная сталь, для помощи своей расе.

Очищение физического тела.
Встраивания материи высших подпланов и устранение более низкой и грубой материи. Это необходимо, так как тем, кто имеет грубое тело невозможно соприкасаться с высокой вибрацией. Эго не в состоянии передавать высшее знание и руководить через грубое физическое тело. Высшие мысленные токи неспособны воздействовать на малоразвитый физический мозг. Поэтому очищение физического тела является существенным фактором. Оно достигается разными способами, все они разумные и практические.
Благодаря чистой пище. Подразумевается хорошо подобранная вегетарианская диета; есть надлежит лишь те овощи и фрукты, которые насыщают живительной силой. Тщательный выбор продуктов, мудрое воздержание от слишком плотной еды, употребление небольшого количества чистой, хорошо усваиваемой пищи — вот что нужно ученику. Вы спросите, какая пища? Молоко, мед, пшеничный хлеб из непросеянной муки, все овощи, открытые солнцу, апельсины (апельсины в первую очередь), бананы, изюм, орехи, картофель, нешлифованный рис, причем повторяю: 335] лишь в том объеме, какой обеспечивает активность.
Благодаря чистоте. Настоятельно требуется употребление — наружное и внутреннее — воды в больших количествах.
Благодаря сну. Время для сна всегда должно выбираться в интервале между десятью вечера и пятью утра; сон должен быть по возможности на свежем воздухе.
Благодаря солнечному свету. Надо больше быть на солнце, так как его лучи оживотворяют. Солнце убивает микробов и избавляет от болезни.
Если эти четыре требования исполняются надлежащим образом, имеет место процесс очищения, поляризация физического тела постепенно смещается вверх, и спустя несколько лет оно состоит из материи атомных подпланов...
Использование разноцветных светильников. Светильники, воздействуя на тело ученика, будут инициировать процесс выброса нежелательной материи и одновременно стимулировать атомы. С практическим осуществлением придется подождать до выдачи дальнейшей информации о Лучах; если известен Луч человека, стимуляция будет осуществляться применением его собственного цвета, строительство — привлечением дополнительного цвета, а распад нежелательной материи — действием антагонистического цвета. Знание об этом будет позднее дано большим институтам — 336] хранителям Мистерий: Церкви и Масонству. Ждите, ибо время еще не пришло. После восстановления Мистерий определенная информация будет в распоряжении обоих упомянутых институтов.
Стимуляция при помощи музыки. Некоторые звуки расшатывают и сокрушают. Другие стимулируют и притягивают. Если известен жизненный ключ человека, если выявлен звук, на который он отзывается, появляется возможность применять звук для очищения. Все, что пока в состоянии делать те из вас, кто стремится к служению, это вникать в описанные факты и искать касания высокой вибрации.
Еще одно я хотел бы сказать, а именно: манипуляция электричеством в большой мере способствует оживлению тел, особенно — как раз сейчас — эфирного. Свое основное живительное действие солнце оказывает на эфирное тело. Солнечное тепло есть та электрическая сила, в которой нуждаются большинство представителей всех царств природы. По мере прогресса в индивидуальных случаях будет возможна интенсификация этой силы. В ней — одна из тайн посвящения.

Очищение эфирного тела
Оно такое же, как и очищение физического тела. Для него необходимы главным образом солнечный свет, защита от холода и прием определенных витаминов, которые в скором времени будут даны расе. Комбинации витаминов будут изготавливаться в виде таблеток, непосредственно воздействующих на эфирное тело. Это произойдет не ранее, чем эфирный проводник будет признан наукой и войдет в учебный курс медицины. Изучение эфирных заболеваний — закупорки и истощения — станет официально признанным и приведет к точным методам лечения.

Очищение эмоционального тела
Это иная процедура. Эмоциональное тело — просто большой отражатель. Оно меняет свои цвет и движение в зависимости от окружающей обстановки. Оно ловит впечатление от всякого мимолетного желания. Оно откликается на любой каприз и прихоть своего окружения; любой поток приводит его в движение; малейший звук заставляет его вибрировать, пока стремящийся не воспротивится такому положению дел и не приучит его воспринимать и регистрировать только те впечатления, которые поступают с интуитивного уровня через Высшее «Я», следовательно, через атомный подплан. Задачей стремящегося должен быть тренинг эмоционального тела, чтобы оно стало спокойным и ясным, как зеркало, и отражало в совершенстве. Он должен заставить его отражать только каузальное тело, окрашиваться только в цвет, соответствующий великому Закону, и держаться определенного направления, а не нестись туда, куда дует ветер 338] мысли или влечет прилив желания. Какими словами должно характеризоваться эмоциональное тело? Такими: спокойное, безмятежное, невозмутимое, ясное, неподвижное, чистое и просвечивающее, как гладкое зеркало, прозрачный отражатель, точный передатчик желаний, стремлений Эго, а не личности.

Очищение ментального тела
Оно является результатом тяжелого труда и различения. Требуется наличие трех составляющих, прежде чем достигается план ментальной единицы и осваивается каузальное сознание (полное сознание высшего «Я»):
Ясное мышление, причем не только о том, к чему есть интерес, но обо всем, что касается расы. Подразумевается манипулирование мыслительной материей и умение давать определения. Имеется в виду навык формировать мыслеформы из мыслительной материи и привлекать эти мыслеформы для помощи людям. Тот, кто не умеет ясно мыслить, у кого ментальное тело в зачатке, живет во мгле, а человек во мгле — всего лишь слепой поводырь слепых.
Умение успокаивать ментальное тело, чтобы мысли с абстрактных уровней и с интуитивных планов могли находить восприимчивый материал, на котором они могли бы запечатлеваться. Этот фактор освещается во многих книгах о концентрации и медитации и не требует моих комментариев. Такое умение нарабатывается кропотливым многолетним трудом.
Особый процесс, осуществляемый Учителем с согласия ученика; он делает необратимыми напряженные многолетние усилия и достижения. Приложение электрической или магнетической силы при каждом посвящении оказывает стабилизирующее действие. Оно закрепляет полученные учеником результаты. Как горшечник лепит и формует глину, затем обжигает ее на огне, так и стремящийся формует, лепит, выстраивает и готовится к обжигу. Посвящение отмечает необратимость достижения и начало нового цикла усилия.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 549
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 21.07.11 12:35. Заголовок: _005 Алиса Бейли ..


_005

 цитата:
Алиса Бейли "Письма об оккультной медитации"
Всегда помните, что накопление знания только для самого себя приводит к застою, непроходимости, несварению и боли, если знание не передается дальше с мудрым различением. Если вводимая в человеческое тело пища не усваивается и не проходит через систему пищеварения, она вызывает точно такие же состояния. Аналогия полная. Множество наставлений приходят ко многим в наши дни, но они предназначены для нуждающегося мира, а не для собственного потребления.

Мотивы служения
Таких мотивов три, перечислим в порядке их значимости:
а. Осознание божественного плана эволюции, понимание крайней нужды мира, уяснение ближайшей предстоящей миру точки достижения и приложение всех сил для их осуществления.
б. Собственная цель достижения, некий великий идеал — такой как святость, — требующий высочайшей устремленности души; или постижение реальности Учителей Мудрости и сильная внутренняя решимость любить, служить и достичь контакта с Ними во что бы то ни стало. Если у вас есть интеллектуальное понимание божественного плана наряду с сильным желанием служить Великим, то активность на физическом плане приведет к осуществлению.
в. Последующее постижение своих врожденных или наработанных навыков и их применение для разрешения осознанной потребности. Служение многообразно, и тот, кто мудро служит, кто старается найти свою сферу действия и, найдя ее, охотно трудится на благо целого, есть тот, чье собственное развитие неуклонно повышается. Тем не менее, личный прогресс — дело второстепенное.

Методы служения
Их много, и они разные. Могу указать лишь самые важные.
Первое и главное, как я часто упоминал, это наработка различения. Тот, кто считает себя вправе браться за всё, кто не пропускает ничего, что происходит у него перед глазами, кто безрассудно бросается в то, от чего мудрый воздержался бы, кто считает себя компетентным, чтобы разобраться в 345] происходящем, кто выказывает рвение, но не ум, при решении текущей проблемы служения и растрачивает силу — тот часто оказывает разрушительное действие, заставляя тех, кто более мудр и велик, исправлять его, сделанные из наилучших побуждений, ошибки и служит ни чему иному, как своим собственным желаниям. Награда за благое намерение наверно его не обойдет, но результаты совершенной глупости могут намного ее перевесить. С распознаванием служит тот, кто мудро осознаёт собственное – большое или малое – надлежащее место в общей схеме; кто трезво рассчитывает свои ментальные, интеллектуальные возможности, свой эмоциональный настрой и свои физические данные, чтобы, задействуя их все, заполнить свою нишу.
С распознаванием служит тот, кто с помощью своего Высшего «Я» и Учителя оценивает природу и объем наличествующей проблемы, а не руководится – звучащими с добрыми побуждениями, но зачастую неразумными – предложениями, просьбами и требованиями своих собратьев-служителей.
С распознаванием служит тот, кто осознаёт фактор времени, и, понимая, что каждый день содержит только двадцать четыре часа и что его возможности ограничены, мудро регулирует свою деятельность.
На следующем месте стоит мудрый контроль над физическим проводником. Хороший служитель не заставляет Учителя волноваться по физическим поводам и так экономит и распределяет свои физические силы, что всегда готов исполнять просьбы Учителя. Он не выказывает физической несостоятельности. Он следит за тем, чтобы его низший проводник не испытывал недостатка в отдыхе и сне. Он рано встает, ложится в надлежащее время. Он расслабляется, когда только возможно; он ест здоровую подходящую пищу, воздерживаясь от тяжелых продуктов. Немного хорошо подобранной и тщательно пережевываемой пищи гораздо лучше плотной еды. Род человеческий 346] ест в наше время, как правило, в четыре раза больше, чем требуется. Хороший служитель прекращает работать, когда (из-за несчастного случая или рецидива наследственной физической недееспособности) тело восстает против насилия и требует незамедлительного внимания. Тогда он старается отдохнуть, выспаться, соблюдать строгую диету и проводит необходимые медицинские процедуры. Он выполняет все разумные предписания, ожидая выздоровления.
Следующий шаг — это постоянное внимание к эмоциональному телу и контроль над ним. Это самый трудный для управления проводник, как хорошо известно. Не дозволяется никакая чрезмерная эмоция, хотя сильные токи любви ко всему, что дышит, вполне допустимы. Любовь, будучи законом системы, является конструктивной и стабилизирующей, и всё приводит в согласие с законом. Никакие страх, тревога, забота не одолевают эмоциональное тело того, кто устремленно служит всем. Он культивирует безмятежность, устойчивость и ощущение того, что он безоговорочно следует закону Бога. Радостное доверие — вот его обычное состояние. Он не позволяет себе ревности, мрачной депрессии, алчности или жалости к себе, но — сознавая, что все люди братья и всё существует для всех — спокойно следует своим путем.
Далее идет развитие ментального тела. Контролируя свое эмоциональное тело, служитель проводит тактику устранения. Его задачей является так настроить эмоциональное тело, чтобы оно стало бесцветным, спокойно вибрирующим, чистым и прозрачным, как заводь в тихий летний день. Настраивая же свое ментальное тело для служения, работник делает нечто противоположное устранению: он старается вложить в него информацию, обогатить его знанием и фактами, обеспечить его интеллектуальное и научное развитие, чтобы со временем оно стало прочным фундаментом для божественной мудрости. Мудрость замещает знание, но нуждается в нем в качестве подготовительной ступени. Надлежит помнить, что служитель проходит через Дворец Учения прежде, 347] чем вступает во Дворец Мудрости. Поэтому, тренируя тело ума, он стремится к упорядоченному овладению знанием, к восполнению того, в чем ощущается недостаток, к последовательному освоению врожденной ментальной способности, наработанной в предыдущих жизнях, и, наконец, к такой устойчивости низшего ума, чтобы высший мог доминировать, и в тишине могла проявляться способность к творчеству. В Безмолвии Абсолюта родилась вселенная. Из тьмы пришел свет, из субъективного выявилось объективное. Негативная тишина эмоционального тела делает его восприимчивым к воздействию свыше. Позитивная тишина ментального тела вызывает высшее вдохновение.
Научившись контролировать и мудро использовать свою троичную личность, тот, кто любит человечество, ищет совершенства в действии. Никакие чудесные мечты о мученичестве и блестящие, но мимолетные фантазии об эффектном служении не отягощают его; немедленное приложение всех сил для исполнения своего ближайшего долга — вот к чему он стремится. Он знает, что совершенство на переднем плане жизни, в мелочах внешней деятельности, обеспечивает совершенство и на заднем плане, и результатом является картина редкостной красоты. Жизнь продвигается маленькими шагами, но каждым шагом, сделанным в надлежащее время, и каждым мигом мудрой работы покрывается большое расстояние, и такая жизнь проживается не зря. Те, Кто ведет человеческое семейство, испытывают кандидатов на служение в мелких частностях будничной жизни, и тому, кто постоянно демонстрирует верное действие в мелочах, на первый взгляд несущественных, поручается более высокая сфера деятельности. Разве могут Они в случае крайней необходимости или кризиса полагаться на того, кто свои каждодневные дела ведет неряшливо и неразумно?

Следующий метод служения — способность к адаптации. Она подразумевает готовность отстраниться в случае, если другим, 348] более квалифицированным людям поручается заполнить занимаемую служителем нишу, или (наоборот) способность снять с себя свои обязанности и приступить к более важной работе, если какой-нибудь менее компетентный исполнитель способен с той же легкостью и рассудительностью делать это дело. Мудрое свойство служителей заключается в том, чтобы не ставить себя слишком высоко, но и не недооценивать себя. Работа исполняется плохо, если за нее берется неквалифицированный человек, но равным образом теряются время и сила, если искусные работники занимаются делом, в котором их мастерство не может полностью проявиться и которое менее оснащенные мужчины и женщины способны делать так же достойно. Поэтому все вы, те, кто служит, будьте готовы посвятить свою жизнь исполнению неэффектной и, по-видимому, незначительной работы, ибо такой может быть ваша судьба и на этом месте ваше служение — оптимальное; но также будьте готовы приступить к явно более важной деятельности, если Учитель вас к ней призовет или если обстоятельства — а не планы служителя — покажут, что время пришло. Продумайте последнюю фразу.

Внутреннее состояние после каждого действия
Каким оно должно быть? Абсолютное бесстрастие, полное забвение о себе и абсолютная сосредоточенность на следующем шаге, который должен быть сделан. Совершенный служитель – это тот, кто делает всё возможное, исполняя то, что считает волей Учителя, и его работа должна, осуществляться в сотрудничестве с Божественным планом. После чего, сделав свое дело, он переходит к следующему, не заботясь о результатах. Он знает: более мудрые глаза, чем его, прозревают конец с самого начала; взгляд, более острый и любящий, чем у него, взвешивает результаты его служения; ум более глубокий, чем у него, оценивает инициированные им силу и вибрацию и корректирует эту силу в соответствии с мотивом. Его не обуревают ни гордость за совершенное им, ни неуместное уныние из-за 349] отсутствия достижения. В любое время он делает всё, что в его силах, не теряя времени в размышлениях о сделанном, но сразу спеша исполнить свой следующий долг. Озабоченность прошлыми деяниями, анализ прежних достижений свойственны инволюции, а служитель старается работать с законом эволюции. Это важно отметить. Мудрый служитель, совершив действие, не обращает внимания на мнение своих собратьев-служителей, если те, кто выше его (либо воплощенные мужчины и женщины, либо Сами Великие), довольны или молчат; для него не имеет значения, что результат может быть не таким, какого он ожидал, если он преданно делал то высшее, на что он способен; ему безразличны упреки и порицания, если его внутреннее «я» остается спокойным и не осуждает; его не останавливает потеря друзей, родных, детей, популярности и одобрения окружающих, если не прерывается его внутренний контакт с Теми, Кто ведет и направляет; его не останавливает то, что он, по-видимому, работает во тьме, не видя результатов своих трудов, если внутренний свет усиливается, и его совести не в чем его упрекнуть.
Подытожим:
Мотив может быть сформулирован в следующих словах: Принесение в жертву личного «я» на благо Единого «Я».
Метод можно кратко изложить так: Мудрый контроль над личностью, распознавание в работе и выбор времени.
Внутреннее состояние должно быть следующим: Предельное бесстрастие и возрастающая любовь к незримому и реальному.
Всё это приходит благодаря упорной практике оккультной Медитации.


_006

 цитата:
Алиса Бейли "Свет Души"
Будет разумно пояснить здесь два пути, которыми люди приходят к цели – к знанию духовной жизни и освобождению. Есть путь Йоги, намеченный Патанджали, на котором, благодаря применению воли, достигается различение между «Я» и «не-я» и человек приходит к чистому Духу. Этот путь предназначен для человечества пятой, или Арийской, расы, для тех, чья функция – развить пятый принцип, или ум, и таким образом стать истинными сынами ума. Их роль – стать пятиконечной звездой, звездой совершенного человека во всей его славе. В результате следования этому пути 44] достигается господство на пяти планах человеческой и сверхчеловеческой эволюции, и Атма (Воля Бога, аспект Отца) открывается посредством Буддхи (сознания Христа), делая своим проводником Манас, или Высший ум.
Другой путь – это путь чистой преданности. Ревностным поклонением и всецелым посвящением себя стремящийся приходит к знанию реальности Духа. Это путь наименьшего сопротивления для многих; он был методом достижения для расы, предшествующей Арийской. Он в значительной степени игнорирует пятый принцип и является сублимацией чувственного восприятия, будучи путем интенсивного чувствования. Следованием этому методу достигается господство на четырех планах и открывается Буддхи (или Христос). Учащиеся должны проводить ясное различие между этими двумя путями, помня, что белый оккультист сочетает оба; и если в этой жизни он следует путем Раджа Йоги с жаром и любовью, то, быть может, потому, что в других жизнях он ступал путем преданности и находил Христа, Буддхи, внутри. В нынешней жизни он будет повторять свой опыт, добавляя интенсивное упражнение воли и контроль ума, которые в конце концов откроют ему его Отца Небесного, точку чистого Духа.

ххххххххххх

В макрокосмическом смысле Бог – Учитель всего, и Он является общей совокупностью всеведения, будучи (как легко можно увидеть) общей совокупностью всех состояний сознания. Он – Душа всех объектов, так как и Души людей, и души атомов материи составляют часть Его беспредельного сознания. Душа человеческого существа потенциально такая же, и как только сознание перестает отождествлять себя со своими проводниками, или органами, зародыш всеведения начинает расширяться. У начинающего, адепта, Учителя, или Махатмы, у Христа, Будды и Господа Мира, Который упоминается в Библии как Ветхий Днями, этот «зародыш всеведения» находится на разных стадиях раскрытия. Они обладают божественным сознанием, и продвигаются 50] от одного посвящения к другому. На каждой стадии человек является Учителем, но за достигнутой целью всегда проступает возможность дальнейшего расширения, и процесс всегда тот же самый. Процесс этот можно описать в следующих утверждениях:
1. Стремление и решимость получить новое знание.
2. Овладение уже раскрытым сознанием, его использование и прокладывание себе дороги вперед из достигнутой точки к дальнейшей реализации.
3. Преодоление трудностей, вызванных ограничениями сознания и кармой проводников.
4. Оккультные испытания, налагаемые на ученика, когда он проявляет способность.
5. Триумф ученика.
6. Признание его триумфа и достижения ведущими расы – планетарной Иерархией.
7. Видение предстоящего.
Так происходит раскрытие, и в каждом цикле приложения усилий развивающийся сын Божий вступает в свое право первородства и занимает позицию знающего, «Того, кто слышал традиционные воззрения, испытал исчезновение того, чего придерживался прежде, увидел то, что скрыто от последователей традиции, заменил тем, что увидел теперь, передал полученное в дар тем, кто протягивал пустые руки и перешел во внутренние залы учения».


Каждое расширение сознания, которому подвергается человек, делает его способным быть Учителем тех, кто не получил подобного расширения. Поэтому, став Учителем, нельзя обнаружить ничего (выражаясь в понятиях человеческого царства), кроме Учителей, которые, в свою очередь, являются учениками. Все – учащиеся, и все – наставники, различающиеся лишь степенью реализации. К примеру:
а) Стремящиеся к Пути – это ученики младших учеников.
б) Испытуемые на Пути – это ученики старших учеников.
в) Принятые ученики – это ученики адепта или Учителя.
г) Адепт – это ученик Учителя.
д) Учитель – это ученик Махатмы.
е) Махатмы – это ученики еще более высоких посвященных.
ж) Эти посвященные, в свою очередь, – ученики Христа или того должностного лица, кто стоит во главе учебного отдела.
з) Глава учебного отдела – ученик Господа Мира.
и) Господь Мира – ученик одного из трех планетарных Духов, представляющих три главных аспекта.
к) Эти Духи – ученики Солнечного Логоса.
54] Теперь внимательному учащемуся станет ясно, как все взаимосвязаны и как глубоко повлияет достижение воли одного на Целое. Ученичество можно считать общим термином, охватывающим все те состояния бытия в четвертом и пятом (человеческом и духовном) царствах, где посредством особой подготовки осуществляются определенные расширения сознания.

хххххххххххххх

Препятствиями познанию Души являются: телесное расстройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность сосредоточиться, неудача в удерживании медитативного состояния.
62] Препятствие I. Телесное расстройство.
Интересно, что первое препятствие связано с физическим телом. Стремящимся стоит помнить об этом и постараться привести свой физический проводник в соответствие с требованиями, которые будут впоследствии к нему предъявляться. Необходима обширная подготовка, и она состоит из четырех пунктов:
1. Приведение тела в состояние, неуязвимое к болезням и недомоганиям. Сам этот процесс тройной и включает:
а) Искоренение имеющихся болезней.
б) Утончение и очищение тела, с тем чтобы в конечном итоге полностью перестроить его.
в) Защиту тела от будущих атак болезней и использование его в качестве проводника Души.
2. Укрепление и утончение эфирного тела с целью так развить его, чтобы работа по овладению силами могла предприниматься безопасно. Ученик должен пропускать силы, используемые в своей работе, через свое тело.
3. Раскрытие и пробуждение центров эфирного тела, сосредоточение огней тела и их надлежащее продвижение вверх по 63] позвоночнику для соединения с огнем Души.
4. Координация обоих подразделений физического тела и его последующее выравнивание с Душой через Сутратму, или нить, которая является магнетической связью между ними.
Преобразования, указанные в третьем пункте, могут безопасно предприниматься только после использования и овладения первыми тремя средствами Йоги. К ним относятся:
1. Пять Заповедей, (См.: Книга II, Сутры 28 и 29.)
2. Пять Правил, (См.: Книга II, Сутры 32-46.)
3. Правильная позиция. (См.: Книга II, Сутры 46-48.)
Важность этих средств стремящиеся к Йоге часто забывают; отсюда неприятности и беды, так часто наблюдаемые среди тех, кто преждевременно занимается пробуждением центров и поднятием «змеиного» огня. Только тогда, когда все отношения стремящегося в обществе улажены (с чем имеют дело Заповеди), только тогда, когда обязанности по очищению и урегулированию тройственной низшей природы исполнены (как намечено в Правилах), и только тогда, когда уравновешенное и контролируемое состояние эмоциональной природы осуществлено и правильная позиция достигнута, стремящийся к Раджа Йоге может безопасно приступить к более эзотерической и оккультной работе, связанной с огнями своей малой системы. Этот момент невозможно переоценить. Только на очень продвинутой стадии ученичества человек без опасности для себя может сознательно иметь дело с жизненными огнями 64] и направлять их правильное продвижение вдоль позвоночника. Все еще мало тех, кто «соблюдает Закон и Заповеди».
Препятствие II. Умственная инерция.
Следующее великое базовое препятствие (так как препятствия эти даются в порядке их власти над средним человеком) – это неспособность человека ясно мыслить о проблеме, решения которой он добивается. Без ясного мышления, предшествующего действию, обнаружится недостаточность прилагаемого усилия вместе с неспособностью оценить значимость проблемы. Ментальная инертность вызывается летаргическим состоянием того «покрова сознания», который мы называем ментальным телом, и его низкой частотой вибрации, что обнаруживается у большинства людей. Вот почему к Раджа Йоге значительно больше обращается людей ментального типа, чем глубоко верующих. Этим объясняется и тот факт, что те, чьи ментальные тела хорошо оснащены и активно используются, быстрее обучаются этой священной науке. Для большинства людей пробуждение ментального тела, развитие интеллектуальных интересов и замена эмоционального контроля умственным должны предшествовать осознанному осуществлению воссоединения с Душой. Прежде чем природа Мыслителя сможет восприниматься в процессе познания, контакт с аппаратом мышления должен быть установлен и он должен использоваться.
Когда это будет осмыслено, вклад в человеческое развитие великих школ мысли, которые мы называем Ментальной Наукой, Христианской Наукой, Новым Мышлением, и других групп, ставящих акцент на ментальных состояниях, получит более справедливую оценку. Человеческое семейство только сейчас становится 65] осведомленным о «покрове сознания», который мы называем ментальным телом.
Большинство людей пока еще должны достроить тот покров, который оккультные учащиеся называют ментальным телом. Из среды тех, кто это делает, выйдут истинные Раджа Йогины.
Препятствие III. Неправильная постановка вопросов.
Это следующая стадия, и она также зависит от определенного уровня ментального развития. Некоторые переводчики называют ее «сомнением». Неправильное вопрошание базируется на низшем восприятии и отождествлении Реального человека с иллюзорным инструментом – со своим ментальным телом. Оно заставляет ставить под вопрос Вечные Истины, сомневаясь в существовании основополагающих реальностей, и добиваться решения своих проблем в эфемерном и преходящем, основывающемся на восприятии чувствами.
Есть вопрошание должное и справедливое. Оно является тем «задаванием вопросов», о котором Христос говорит: «Просите, и дано будет вам». Дар исследования намеренно воспитывали в своих учениках все истинные Учителя Востока. Они учили формулировать вопросы о внутренних реальностях и затем самим находить ответы благодаря поиску источника всех знаний, скрытого в сердце всех существ. Чтобы спрашивать разумно и находить ответ, ученики, прежде всего, должны освободиться от всякого внешнего навязанного авторитета, от всякой традиции и от 66] наложения всех теологических догм, будь они религиозные или научные. Только так можно найти реальность и узреть истину.
«И когда твоя мысль осилит
заблуждений поток многовидный,
ты тогда ощутишь безразличье
ко всему, что услышишь иль слышал.»
«Когда ты неподвижно мысль,
равнодушную к слову Веды, установишь,
Партха, в Самадхи, – это значит,
ты Йоги достигнешь» (Гита II, 51,52 и 53.) .
Препятствие IV. Беспечность.
Рассматриваемую предрасположенность ума некоторые переводят как «легкомыслие». В действительности это та изменчивая ментальная предрасположенность, которая делает однонаправленность и внимание очень трудно достижимыми. Буквально, это мыслеформообразующая склонность вещества ума, также описываемая как «склонность ума порхать от одного объекта к другому» (См.: Книга III, Сутра 11.).
Препятствие V. Лень.
Все комментаторы согласны с таким переводом, употребляя термины медлительность, вялость или леность. Она относится не столько к ментальной инертности (так как последняя может сопровождаться острым ментальным восприятием), сколько к инертности всего низшего человека, мешающей ему достигать интеллектуального распознавания и внутреннего устремления. Стремящемуся сказано, что он должен делать, «средства Йоги» стали понятны ему. Он уловил проблеск идеала и осведомлен о препятствиях; чисто теоретически он знает, какие шаги он должен предпринять, но его активность не соответствует его знанию. Между его устремлением и поступками имеется несоответствие. Хотя он жаждет 67] достичь и знать, ему слишком трудно выполнить условия. Его воля еще недостаточно сильна, чтобы заставить его двигаться вперед. Он позволяет времени пролетать и ничего не делает.
Препятствие VI. Отсутствие бесстрастия.
Некоторыми этот термин удачно переводится как «пристрастие к объектам.» Это желание удовлетворить материальные и чувственные запросы. Это любовь к чувственно воспринимаемому и влечение ко всему, что снова и снова приводит человека обратно, в условия физического плана существования. Ученик должен культивировать «бесстрастие», то есть занимать такую позицию, при которой он никогда не отождествляет себя с того или иного рода формами, но всегда отрешен и стоит в стороне, свободный от ограничений, налагаемых обладанием и принадлежностью. Об этом говорится во многих местах в различных Сутрах, и нет нужды более об этом распространяться.
Препятствие VII. Ошибочное восприятие.
Это неспособность правильно воспринимать и видеть вещи такими, каковы они на самом деле, естественное следствие шести предыдущих препятствий. Пока Мыслитель отождествляет себя с формой, пока меньшие жизни низших покровов сознания могут держать его в рабстве и пока он отказывается отделить себя от материального аспекта, до тех пор его восприятия будут оставаться ошибочными. Ви/дение бывает различных видов, и их можно перечислить следующим образом:
1. Физическое зрение открывает природу физического плана посредством глаз, снимая через хрусталик глаза аспект вещественной 68] формы на чудесную фотопленку, которой обладает каждый человек. Оно ограниченно и имеет пределы.
2. Эфирное зрение. Быстро развивающаяся способность человеческого глаза, которая в конечном счете откроет ауру жизненности во всех формах четырех царств природы, принесет признание пранических эманаций всех жизненных центров и выявит их состояние.
3. Ясновидение. Способность зрения на астральном плане, одна из низших «сиддхи», или психических способностей. Оно достигается благодаря поверхностной чувствительности всего «тела чувств», эмоциональной оболочки, и является чувственным восприятием, доведенным до очень продвинутого состояния. Оно обманчиво и, в отличие от своего высшего соответствия, духовного восприятия, являет собой самый апофеоз майи, или иллюзии.
4. Символическое ви/дение. Способность ментального тела, фактор, который вызывает ви/дение цветов и геометрических символов, четырехмерного зрения, а также тех снов и виде/ний, которые являются результатом ментальной активности, а не астрального зрения. Часто эти виде/ния обладают качеством предвидения.
Эти четыре типа ви/дения являются причиной неправильного восприятия и порождают лишь иллюзию и ошибки до тех пор, пока им на смену не придут высшие формы ви/дения, перечисленные дальше. Эти высшие формы зрения включают следующие:
5. Чистое ви/дение. Говоря словами Патанджали,
«Видящий является чистым Знанием (гнозисом). Благодаря 69] чистоте он смотрит на представленную идею через посредство ума» (Книга II, Сутра 20.).
Слова «чистое знание» переводились как «чистое ви/дение». Это видение есть наработка Души, которая суть чистое Знание и проявляется, когда Душа использует ум как свой инструмент ви/дения. Чарльз Джонстон переводит эту же Сутру следующими словами: «Видящий суть чистое ви/дение. ... Он смотрит через покров ума».
Ясное схватывание знания и совершенное постижение мира Души отличают человека, который – благодаря концентрации и медитации – достиг умственного контроля. Ум тогда становится окном Души, и через него Духовный человек может взирать на новую, высшую область знания. Вместе с развитием этого типа ви/дения шишковидная железа становится активной и параллельно развивается третий глаз (в эфирной материи).
6. Духовное ви/дение, или истинное восприятие. Этот тип ви/дения раскрывает мир Интуитивного, или Буддхического, плана и выносит его обладателя за пределы абстрактных уровней ментального плана. Он постигает чисто духовные предметы и базовые цели, лежащие в основе всей манифестации, или всего проявленного, так же как чистое ви/дение позволяет его обладателю использовать ресурсы чистой Мудрости. С развитием этого видения верхний Главный центр становится активным и Тысячелепестковый лотос раскрывается.
7. Космическое зрение. Его природа для человека непостижима и характеризует сознание тех Существований, Которые проявляются 70] через посредство планетарной схемы в Солнечной системе точно так же, как человек проявляется через свои тела.
Изучая указанные типы восприятия, учащийся придет к верной оценке предстоящей ему работы. Это поможет ему определить, где он в настоящее время находится, и, следовательно, разумно подготовиться к следующему шагу вперед.
Препятствие VIII. Неспособность сосредоточиться.
Последние два препятствия указывают способ, каким «старое может уйти прочь» и новый человек вступит в свое наследие. Метод ученика должен включать не только самодисциплину, подчинение покровов, или оболочек, не только служение и отождествление с групповым сознанием, но также две стадии концентрации: сосредоточение (контроль ума) и медитацию, устойчивый процесс размышления над тем, с чем Душа контактирует и что она знает. Этими двумя стадиями мы займемся позже и не станем больше затрагивать их сейчас.
Препятствие IX. Неудача в удерживании медитативного состояния.
Итак, очевидно, что первые шесть препятствий имеют дело с неправильными состояниями, последние же три – с результатами этих состояний. Они содержат намек относительно метода, посредством которого может свершиться освобождение от неправильных состояний сознания.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 569
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 30.07.11 18:29. Заголовок: _007 Алиса Бейли ..


_007

 цитата:
Алиса Бейли "Свет Души"
Основных видов Йоги три, все остальные так называемые «Йоги» относятся к одной из этих трех групп:
1. Раджа Йога – Йога Ума и Воли;
2. Бхакти Йога – Йога Сердца и Преданности;
3. Карма Йога – Йога Действия.
Раджа Йога самодостаточна. Ее не случайно называют Царской наукой среди этих трех видов Йоги и итогом всех остальных. Она является кульминационной и завершает работу развития в человеческом царстве. Это наука ума и целенаправленной воли, она приводит высшие оболочки человека в трех мирах в подчинение Внутреннему Правителю. Эта наука координирует всю низшую тройственную природу человека, принуждая его занять положение, в котором он является только проводником Души, Бога внутри. Она включает в себя другие направления Йоги и пользуется их достижениями. Она синтезирует работу эволюции и дает человеку царские атрибуты.
Бхакти Йога – это Йога сердца; она состоит в подчинении 121] всех чувств, желаний и эмоций Единому Возлюбленному, зримому и воспринимаемому сердцем. Это сублимация всех видов низшей любви и поглощение всех стремлений и желаний одним страстным желанием – познать Бога Любви и Любовь Бога.
Она так же точно была «царской», или венчающей, наукой четвертой коренной расы, Атлантической, как наука Раджа Йоги является великой наукой нашей, Арийской, цивилизации. Бхакти Йога делала своего последователя архатом и вела его к четвертому посвящению. Раджа Йога делает его адептом и ведет к порталу пятого посвящения. Обе ведут к освобождению, так как архат освобождается от цикла перерождения, но Раджа Йога освобождает его для совершенного служения, предоставляя свободу работать в качестве Белого Мага. Бхакти Йога является Йогой сердца, Йогой астрального тела.
Карма Йога имеет особое отношение к активности физического плана и проявлению всех внутренних импульсов в объективной манифестации. В своей древней простейшей форме это была Йога третьей, Лемурийской, коренной расы, и двумя ее самыми известными выражениями являются:
а) Хатха Йога,
б) Лайя Йога.
Первая специализируется на работе с физическим телом, его сознательными (но не подсознательными и автоматическими) функциями и включает всё разнообразие практик, дающих человеку контроль над различными органами и всем механическим аппаратом физического тела. Вторая предназначена для работы с эфирным телом, с расположенными в нем силовыми центрами, 122] или чакрами, с распределением силовых потоков и пробуждением огня Кундалини.
Отметим, что, если мы разделим корпус человека на три части, то можно утверждать:
Карма Йога приводит к пробуждению четырех центров под диафрагмой;
Бхакти Йога приводит к их трансмутации и переносу в два центра над диафрагмой, но все еще в пределах корпуса, – в сердечный и горловой.
Раджа Йога синтезирует все силы тела в голове и оттуда распределяет и контролирует их.
Раджа Йога, которую в основном и рассматривает Патанджали, включает в себя результаты всех других. Она возможна только тогда, как другие Йоги были освоены, но не предполагает работы с ними в настоящей жизни. Эволюция провела всех сынов человеческих (готовых быть чела, или учениками) через различные расы, и пока они находились в Лемурийской расе (или в предшествующей цепи, или в предыдущем большом цикле), все они были Хатха и Лайя Йогинами. Это привело к развитию и контролю двойного физического тела: плотного и эфирного.
Во времена Атлантической расы было развито желание, или астральное тело, и цветом этой расы были истинные сыны Бхакти Йоги, истинно преданные. Теперь высшее из трех тел должно полностью закончить свое развитие, чему призвана послужить Раджа Йога и что является целью работы Патанджали. Арийская 123] раса добавит это более полное развитие к общей структуре, и все человеческое семейство (за исключением тех, кто вошел в расу слишком поздно, чтобы успеть добиться полного расцвета Души) проявится как Сыны Божьи, раскрывшие в себе все силы Бога и сознательно использующие их на физическом плане и в физическом теле. Патанджали говорит, что это осуществится при наличии трех условий и в совокупности с соблюдением следующих методов и правил:
1. Огненное устремление, господствующее над физическим человеком, так что каждый атом его тела будет охвачен рвением и усердием;
2. Духовное чтение, которое касается способности ментального тела видеть то, что стоит за символом, или соприкасаться с субъектом, скрывающимся за объектом;
3. Преданность Ишваре, которая относится к астральному, или эмоциональному, телу, к сердцу, всецело изливающему любовь к Богу – к Богу в своем собственном сердце, к Богу в сердце своего брата и к Богу, видимому в каждой форме.
Огненное устремление – это сублимация Карма Йоги. Преданность Ишваре – это сублимация Бхакти Йоги, в то время как духовное чтение – это первый шаг на пути к Раджа Йоге.

ххххххххххххх

На Востоке существует наука о позах, и она включает примерно восемьдесят четыре различных положения, некоторые из них весьма сложные и труднодостижимые. Эта наука является разделом Хатха Йоги и не должна практиковаться в пятой коренной расе; она является пережитком той Йоги, что была необходимой и достаточной для человека Лемурийской коренной расы, которому нужно было научиться физическому контролю. Йогой Атланта, человека четвёртой коренной расы, была Бхакти Йога, или Йога преданности, плюс, отчасти, – Хатха Йога. Что касается ученика нынешней, пятой, коренной расы, Арийской, то для него Хатха Йогу следует считать совершенно устаревшей, он должен практиковать Раджа Йогу и Бхакти Йогу – он должен стать ментально преданным.
Лемурийский ученик должен был научиться контролировать физическое тело и посвящать себя служению Ишваре с помощью Хатха Йоги, стремясь к эмоциональному контролю.
Атлантический ученик учился контролировать эмоциональное тело и посвящать себя служению Ишваре с помощью Бхакти Йоги вместе со стремлением к ментальному контролю.
215] Арийский ученик должен научиться контролировать ментальное тело и посвящать себя служению Ишваре с помощью Раджа Йоги вместе со стремлением к познанию внутреннего Обитателя, Души. Таким образом, в нынешней коренной расе весь низший человек, личность, подчиняется, и происходит «Преображение» человечества.

хххххххххххххх

Обязанность оккультиста – работать с силой, лежащей в основе каждой формы, а не столько с формой, которая является всего лишь следствием некой причины. Такой метод приложения усилий развивается постепенно. Зритель постепенно переходит от формы к форме, открывая их истинное значение в своем собственном непосредственном окружении и в своем собственном крошечном мире – через различные формы мирового процесса – до тех пор, пока ему не откроется мир причин, а мир следствий не займет второстепенное положение.
Вначале он воспринимает формы в трех мирах. Затем постепенно он становится осведомлен о том, что вызвало их появление, и о типе той Силы, что привела их к существованию. Позже он открывает Идею, которую они воплощают, и, последовательно прослеживая их вперед или назад к порождающему источнику, он приходит в соприкосновение с теми Великими Жизнями, которые являются причиной манифестации. Благодаря этому он выходит за пределы сферы объективности, за пределы ментального, эмоционального и физического миров в сферу Души, или субъективной 162] причины тройственной манифестации. Это Мир Идей и, следовательно, Чистого Знания, Чистого Разума и Божественного Ума. Позже, на очень продвинутой стадии он соприкасается с Единой Жизнью, синтезирующей множество жизней, с Единой Целью, сочетающей множество Идей в один однородный План.

хххххххххххххх

Приобретаемое знание (или просветление) семерично и достигают его постепенно.
1. Жажда знания. Именно она ввергает Блудного Сына, Душу, в три мира иллюзии, и (распространяя метафору еще глубже в прошлое) именно она побуждает Монаду, или Дух, к воплощению. Это базовое желание, которое является причиной всякого опыта.
2. Жажда свободы. Результат опыта и исследований, проводимых Душой на протяжении многочисленных жизненных циклов, состоит в том, что вызывает великую жажду перехода к другому состоянию и великое желание освобождения от Колеса перерождения.
3. Жажда счастья. Это базовое качество всех человеческих существ, хотя оно проявляет себя множеством различных способов. Оно основывается на врожденном даре различения и глубинной способности противопоставлять «Отчий» дом нынешнему состоянию Блудного Сына. Это врожденный дар испытывать «блаженство», или счастье, который вызывает ту неуспокоенность и позыв к перемене, что лежит в основании самого эволюционного побуждения. Именно это желание – причина активности и прогресса. Неудовлетворенность нынешним состоянием основана на смутном воспоминании о временах удовлетворенности и блаженства. Их требуется вновь вернуть, прежде чем будет обретен покой.
4. Жажда исполнять свой долг. Первые три разновидности мыслящего принципа приводят в итоге эволюционирующее человечество к тому состоянию, когда жизненным мотивом становится 174] просто исполнение своей дхармы. Жажда знания, свободы и счастья приводят человека к состоянию крайней неудовлетворенности. Ничто не доставляет ему ни радости, ни покоя. Он исчерпал себя в поисках личного счастья. Теперь он начинает расширять свой горизонт и искать, где (в его группе и в его окружении) может находиться то, что он ищет. В нем пробуждается чувство ответственности по отношению к другим, и он начинает искать счастья в исполнении своих обязанностей по отношению к тем, кто от него зависит: к своей семье, друзьям – ко всем, с кем он встречается в жизни. Такая новая тенденция является началом жизни служения, которая в конечном итоге приводит к полному пониманию значения группового сознания. Е.П.Б. говорила, что чувство ответственности – это первый признак пробуждения Эго, или принципа Христа.
5. Скорбь. Чем утонченнее проводник человека, тем выше отклик нервной системы на пары противоположностей: страдание и удовольствие. По мере роста и прогресса человека на лестнице эволюции человеческого семейства его способность ощущать скорбь и радость сильно возрастает. Это становится особенно верно в случае стремящегося или ученика. Его чувство ценностей делается столь острым, а физический проводник столь чувствительным, что он страдает больше, чем средний человек. Благодаря этому он с возрастающей активностью продвигается вперед в своем поиске. Его отклик на внешние контакты становится более быстрым, а его способность испытывать страдание, физическое 175] и эмоциональное, значительно увеличивается. Это проявляется в пятой расе, и особенно в ее пятой подрасе, в растущем числе самоубийств. Способность расы испытывать страдание является следствием развития и утончения физического проводника и эволюции тела желаний, астрального тела.
6. Страх. По мере развития ментального тела и увеличения частоты видоизменений мыслящего принципа начинают проявляться страх и его последствия. Речь идет не об инстинктивном страхе животных и первобытных народов, основанном на отклике физического тела на условия физического плана, но о страхах ума, базирующихся на воспоминании, воображении и предчувствии, а также на способности визуализировать. Их трудно преодолеть, и только Эго (сама Душа) способно взять власть над ними.
7. Сомнение. Одна из наиболее интересных разновидностей, так как она касается в большей мере причин, нежели следствий. Скорее всего, сомневающегося можно определить как человека, кто сомневается в себе, в том, что он – повелитель собственной судьбы; в своих собратьях – в их натуре и реакциях; в Боге, или Первопричине, о чем свидетельствуют дискуссии вокруг вопросов религии и ее представителей; в самой природе, что побуждает его к постоянным научным исследованиям; и наконец, в самом уме. Когда он начинает ставить под сомнение способность ума объяснять, интерпретировать и постигать, значит он исчерпал практически все свои ресурсы в трех мирах.
Указанные семь состояний ума, созданные благодаря опыту человека на Колесе Жизни, направлены к тому, чтобы привести 176] его к точке, когда он ощутит, что жизнь физического плана, мир чувств и ментальные процессы больше уже ничего не дают и совершенно не способны удовлетворить его. Он достигает стадии, о которой упоминает Павел, когда говорит: «Да все почитаю тщетою, чтобы приобресть Христа».

ххххххххххх

Есть одно правило, которое каждый стремящийся к мистериям должен помнить: рост, постепенный и относительно медленный, является методом каждого природного процесса, и раскрытие Души в конце концов является всего лишь одним из Великих природных процессов. Все, что стремящийся должен сделать, – это обеспечить правильные условия. Нормальный рост тогда сам позаботится о себе. Постоянная настойчивость, терпеливая стойкость, маленькие каждодневные достижения более ценны для стремящегося, чем яростные рывки вперед и полное энтузиазма усердие эмоциональной и темпераментной личности. Чрезмерное форсирование развития заключает в себе некоторые весьма определенные и характерные опасности. Их можно избежать, если учащийся поймет, что Путь долог и что разумное понимание каждой стадии Пути более ценно для него, чем результаты, достигнутые с помощью преждевременного пробуждения психической природы. Рекомендация расти, как цветок, содержит в себе Великую оккультную истину.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 572
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 02.08.11 08:17. Заголовок: _008 Алиса Бейли ..


_008
-- Рассмотрим как указанные выше ПОСВЯЩЕНИЯ отражены в христианстве.

 цитата:
Алиса Бейли "От Вифлеема до Голгофы"
Место христианства как итога прошлого и краеугольного камня будущего часто забывается, и, возможно, это одна из причин того, почему люди говорят об угасании христианства и ожидают того духовного откровения, которое представляется им таким жизненно необходимым. Если не уделить достаточного внимания этой непрерывности и месту христианской веры в ней, то откровение может прийти и пройти не узнанным.

Мы знаем многое из экзотерического учения. На нем основано как ортодоксальное и теологическое христианство, так и все ортодоксальные формулировки великих религий. Однако, когда забывается учение сокровенной мудрости и игнорируется эзотерическая сторона, из учения исчезают дух и плоды жизненного опыта. Погружаясь в детали внешней формы веры, мы, к сожалению, забывали внутренний смысл, несущий жизнь и спасение индивидуума и всему человечеству. Мы прилежно спорили о несущественных деталях традиционной интерпретации, упуская тайну и метод христианской жизни. Мы чрезмерно подчеркивали догматические аспекты и обожествили букву, в то время как Душа 7] человека непрестанно взывала к Духу жизни, скрывающемуся за буквой.

Ученые потратили свои жизни на доказательство того, что вся эта история – только миф. Однако следует отметить, что миф – это собранные вместе вера и знание прошлого, завещанные нам в качестве руководства для построения основы нового откровения, и что миф – это краеугольный камень следующей истины. Миф – это обоснованная и доказанная истина, шаг за шагом наводящая мост между знанием, полученным в прошлом, существующей формулировкой истины и бесконечными, божественными возможностями будущего.

Христианство для нас сегодня является религией, достигшей высшей точки, величайшим из более поздних божественных откровений. Многое в нем, возникшем две тысячи лет тому назад, следует рассматривать как миф, ясные контуры рассказа размылись, и зачастую их нужно рассматривать как символические по своей природе. И всё же за символом и мифом всегда стоит реальность, суть, проявляющаяся Истина.

Единственное оправдание написания данной книги — то, что она пытается проникнуть в тот более глубокий смысл, который лежит за великими событиями жизни Христа, возродить жизнь и интерес христиан, устремленность которых слабеет. Если показать, что Евангельский рассказ применим не только к той божественной Фигуре, Которая в течение некоторого времени пребывала среди людей, но также имеет практическое значение и смысл для современного цивилизованного человека, тогда из него будет извлечена польза, рассказ сослужит службу и окажет помощь.

Этот миф делится на пять великих эпизодов:
1. Рождение в Вифлееме.
2. Крещение в Иордане.
3. Преображение на горе Кармел.
4. Распятие на горе Голгофа.
5. Воскресение и Вознесение.
Наша задача – показать их значение для нас и дать им новую современную интерпретацию.
Как добиться, чтобы те великие факты в опыте Христа, те пять олицетворенных аспектов универсального мифа вызвали у нас как индивидуумов более чем исторический и личностный интерес? Чтобы они вызвали в современных христианах такие переживания и такие внутренние изначальные самоограничения и устремление, которые помогут выполнить Его предписание войти в Новую жизнь? Не должны ли все мы родиться вновь, креститься в Духе и преобразиться на вершине горы жизненного опыта? Не ждет ли нас впереди распятие, приводящее к Воскресению и Вознесению? И так ли уж невозможно 12] то, что мы интерпретировали Его слова в слишком узком, слишком сентиментальном и заурядном смысле, тогда как они указывают тем, кто готов, особый путь и более быстрое продвижение по стопам Сына Божьего? Это один из тех моментов, который интересует нас и которого мы попытаемся коснуться в этой книге. Если этот более глубокий смысл может быть найден и если евангельская драма может стать в некотором особом смысле драмой тех Душ, которые готовы, то мы увидим воскресение сущности христианства и оживление формы, которая так быстро кристаллизовалась.
Интересно напомнить, что и другие учения, помимо христианства, выделяли эти пять важных кризисов в жизни тех человеческих существ, которые смогли раскрыть свою божественность. Как в учении индуизма, так и в буддийском мировоззрении их подчеркивали как эволюционные кризисы, которых мы, в конечном итоге, не можем избежать; и правильное понимание взаимосвязей между этими великими мировыми религиями может привести в конце концов к истинному пониманию каждой из них. Учение Будды, несмотря на то, что оно предшествовало учению Христа, выражает те же самые основные истины, но оформляет их другим способом, который, тем не менее, может помочь нам более широко интерпретировать христианство.
Представители всех верований сегодня встречаются, чтобы обсудить возможность найти такую универсальную и истинную платформу, на которой бы могли объединиться все люди, и могла быть основана грядущая мировая религия. Такая платформа, возможно, будет найдена через более ясную интерпретацию и понимание этих пяти выдающихся эпизодов, через их практическую и уникальную взаимосвязь не только с индивидуумом, но и с человечеством как целым. Такое понимание соединит нас более определенно с прошлым, убеждая нас в истинности того, что было; оно покажет нам нашу ближайшую цель и долг, понимание которых поможет нам приблизить свою жизнь к божественности, служить более адекватно и, в результате, осуществить на земле Волю Бога. Важным является именно внутренний смысл этих пяти эпизодов и наша индивидуальная связь с ними.
Нет ничего важнее для нас, чем расширение нашего сознания, когда мы осознаём единство всего и, как следствие, единообразие учений, данных Востоку и Западу. Как пример, четвертое событие в жизни Христа, Распятие, соответствует Четвертому посвящению Восточного учения, Великому Самоотречению. Существует посвящение, названное в Буддийской терминологии “вхождением в поток”, и существует в жизни Иисуса эпизод, который мы называем “крещением в Иордане”. Рассказ о рождении Христа в Вифлееме имеет аналогии практически во всех ключевых моментах с описаниями рождений более ранних Вестников Бога. Эти доказанные факты должны вызвать в нас понимание того, что Вестников много, а Весть одна; но это понимание ни в коей мере не умаляет 14] уникальность задачи Христа и уникальность того служения, которое Он пришел осуществить.

Для восстановления древние мистерии должны быть заново интерпретированы в свете христианства, 21] приспособлены к современным нуждам, ибо теперь мы можем войти в Святилище как разумные мужчины и женщины, а не как дети, наблюдающие драматические процессы и события, в которых как индивидуумы не принимаем никакого сознательного участия. Христос разыграл для нас драматическую пьесу из пяти действий-посвящений и убеждал нас следовать по Его стопам. К этому подготовила нас прошлая эра, и теперь мы можем сознательно войти в Царство Божие через процесс Посвящения.

Христос дал нам определенную картину всего этого процесса в истории Своей собственной жизни, построенной вокруг тех главных Посвящений, которые являются нашим всеобщим наследием и славой, а для многих – и ближайшей благоприятной возможностью.
Эти Посвящения следующие:
1. Рождение в Вифлееме, о котором Христос сказал, отвечая на вопрос Никодима: “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”.
2. Крещение в Иордане. Это именно то крещение, о котором нам говорил Иоанн Креститель, что истинное крещение Духом Святым и огнём должно быть наложено на нас Христом.
3. Преображение. В результате впервые проявляется совершенство, и божественная возможность достижения такого совершенства 23] подтверждается для учеников. Нам дается заповедь: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”.
4. Распятие. На Востоке оно называется Великим Отречением, с его уроком жертвы и призывом к смерти низшей природы. Этот урок знал Св. Павел, и это была цель, к которой он стремился. “Я каждый день умираю”, – говорил он, ибо, только ощущая смерть ежедневно, можно встретить и вынести окончательную Смерть.
5. Воскресение и Вознесение, конечный триумф, побуждающий посвященного воскликнуть и познать смысл слов: “Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?”
Таковы пять великих драматических событий – таинств. Таковы Посвящения, через которые все люди должны однажды пройти. Человечество стоит сейчас на Пути Испытаний. Массы людей ступают по пути очищения, мы находимся в процессе очищения себя от зла и материализма. Когда этот процесс завершится, многие окажутся способными провести подготовку к Первому посвящению и испытать второе рождение. Ученики мира готовятся ко Второму посвящению, Крещению, и для этого необходимо очистить эмоциональную чувствующую природу и произвести посвящение этого чувствующего, или астрального, тела в жизнь Души. Посвященные мира стоят перед возможностью Преображения. Контроль над мыслями, правильная ориентация в направлении Души, полное преобразование интегрированной личности – вот те задачи, которые стоят перед ними.
Много глупостей сейчас говорят о посвящении, и мир полон людей, объявляющих себя посвященными. Они забывают о том, что никогда посвященный не делает подобных заявлений и не говорит о себе. Те, кто объявляет себя посвященными, отрицают это своим заявлением. Ученики и посвященные обучены мысленно вмещать 24] в себя единство мира и не занимать позицию отделенности. Они никогда не отделяют себя от человечества, провозглашая свой статус и тем самым автоматически возводя себя на пьедестал. Требования, о которых говорится во многих эзотерических книгах, оказываются не так просты, когда их начинают выполнять. Чтобы дать о них некоторое представление, отметим, что пока стремящийся не достиг определенной степени терпимости, доброты, преданности, сочувствия, идеализма, терпения и стойкости, он не выполнил главных требований. Это требования первостепенной важности, но к ним необходимо добавить разумное понимание и ментальное раскрытие, которые приведут к здравомыслящему, разумному сотрудничеству с Планом для человечества. Требуется именно равновесие сердца и ума, и ум должен найти своё дополнение и выражение в любви и через нее.

Посвящение – это не тот процесс, которому человек подвергается, вступая в определенные организации, и который можно понять только посредством присоединения к таким группам. Его невозможно достичь с помощью обществ, эзотерических школ и организаций. Все, что они могут сделать, это обучить стремящегося хорошо известным основным “правилам дороги”, которые он усвоит или нет в зависимости от его искренности и развития, и подвести его к порогу, насколько позволяет его подготовка и судьба. Учителя расы и Христос, Который является “Учителем всех Учителей и Наставником ангелов и людей”, заинтересованы в таких организациях не более, чем в любом другом движении в современном мире, несущем просветление и истину людям. Посвященных в мире можно найти в каждой нации, в каждой церкви и каждой группе, где работают люди доброй воли и где осуществляется мировое служение. Современные так называемые эзотерические группы не являются хранителями методов подготовки к посвящению и не обладают исключительным правом готовить человека для этого раскрытия. Лучшие из них могут только подготовить людей к той стадии в эволюционном процессе, которая называется “ученичеством”, не 26] более того. Причина такого печального положения и того, почему Посвящение кажется таким далеким от принадлежности к большинству групп, заявляющих о своем проникновении в процессы Посвящения, лежит в том, что они не подчеркивают необходимость ментального раскрытия, которое обязательно освещает Путь к Вратам, ведущим к “Тайному Месту Всевышнего”. Они делают упор на личной преданности Учителям Мудрости и лидерам их организации; они требуют верности авторитетным учениям и правилам жизни и не делают акцент на приверженности пока еще очень слабому голосу Души. Путь к посвящению и к Центру, где можно найти Христа, – это Путь Души, одинокий путь самораскрытия, самоотречения и самодисциплины. Это путь ментального просветления и интуитивного восприятия.

ПЕРВОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ: РОЖДЕНИЕ В ВИФЛЕЕМЕ
КЛЮЧЕВАЯ МЫСЛЬ -- “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего” (от Иоанна, 3:3)
Прежде чем начать конкретное рассмотрение этих великих Посвящений, следовало бы коснуться одного или двух моментов в связи с предметом в целом. Так много необычных и необоснованных учений выдается сейчас об этом предмете, и так широк общий интерес к нему, что совершенно необходима некоторая ясность понимания; нужно обратить внимание на определенные факторы, часто упускаемые. Могут спросить сейчас: “Кто является Посвятителем? Кто имеет право стоять перед Ним и пройти через Посвящение?”.
Нужно совершенно отчетливо знать, что первый Посвятитель, с которым человек имеет дело всегда и везде, – это его собственная Душа. Многие эзотерические школы и учителя направляют своих учащихся и искателей к великому Учителю, Который, предположительно, подготовит их для этого шага, без Которого никакой прогресс невозможен. Они забывают, что такой Учитель не может даже вступить в контакт с человеком до тех пор, пока человек не осуществит ясный и определенный контакт со своей собственной Душой. Именно на том уровне сознания, который является уровнем самой Души, можно найти тех, кто может помочь. И пока мы как индивидуумы не проникнем в это состояние, мы не сможем войти в разумное соприкосновение с теми, кто нормально функционирует там. Посвящение относится к сознанию и является просто словом, используемым для выражения перехода из сознания четвертого, или человеческого, царства в пятое, или Духовное, царство, Царство Божие. Христос пришел, чтобы показать путь в это Царство.
Эта посвящающая Душа, как мы уже видели, названа в Новом Завете многими именами, а в других религиях она называется терминами, соответствующими времени и характеру стремящегося. Там, где христианский ученик говорит о “Христе в вас, уповании славы”, восточный ученик может говорить о “Я”, или Атмане. 42] Современные школы мысли говорят об Эго, или высшем “Я”, или Реальном человеке, или Духовной сущности, в то время как в Ветхом Завете ссылаются на “Ангела Присутствия”. Можно было бы составить длинный список этих синонимов, но для нашей цели мы ограничимся словом “Душа”, вследствие его широкого употребления на Западе.
Бессмертная Душа в человеке готовит его для первого Посвящения, ибо именно эта Душа проявляется на земле как “младенец Христос” и появляется в человеке. Это и есть второе рождение. То, что медленно созревало в человеке, наконец рождается, и Христос, или Душа, рождается сознательно. Зародыш живого Христа всегда присутствовал, хотя и скрыто, в каждом человеческом существе. Но в определенный момент Душа-младенец появляется, и становится возможным Первое из пяти посвящений. Работа продолжается, и Христова жизнь в человеке раскрывается и развивается до тех пор, пока не станут возможны Второе и Третье посвящения.(от Иоанна, 3:3)

Не все посвященные могут подняться до того положения, которого достиг Христос. У Него была уникальная космическая миссия. Но переживание каждой стадии просветления, как это показано в Евангельском рассказе, возможно для учеников мира. Обобщая идеи, касающиеся второго рождения в Царстве Божьем, которое в настоящее время предстоит многим, мы приходим к следующему выводу:
“При Первом великом посвящении Христос рождается в ученике. Именно тогда он впервые узнает в себе излияние божественной Любви и переживает те чудесные изменения, которые дают ему возможность чувствовать себя единым со всем живущим. Это и есть “Второе Рождение”, и этому рождению радуются небесные жители, ибо он рождается в “Царстве небесном” как один из “малых сих”, как “малое дитя” – даже новые имена даются новым Посвященным. Таков смысл слов Иисуса, что человек должен стать малым ребенком, чтобы войти в Царство”. (Анни Безант "Эзотерическое христианство")
Тот же самый автор указывает в другом месте:
“Второе Рождение” является другим хорошо известным названием Посвящения; даже сейчас в Индии более высокие касты называются “дважды рожденными”, и церемония, которая делает их таковыми, – это церемония Посвящения; и хотя она в наши дни лишь простая формальность – это всё же отражение “образов небесного”. Когда Иисус говорит с Никодимом, Он утверждает, что “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”, и об этом рождении говорится как о рождении “от воды и Духа” , это и есть Первое посвящение; более позднее посвящение является 46] посвящением “Духом Святым и огнем”, крещением Посвященного в его зрелость, в то время как Первое посвящение является посвящением рождения, которое радушно встречает его как “малое дитя”, входящее в Царство. Насколько досконально этот образ был знаком мистикам Иудеи, показывает то удивление, которое проявил Иисус, когда Никодим споткнулся о Его мистическую фразеологию: “ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?” ”.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 573
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 02.08.11 10:09. Заголовок: _008 -- А что происх..


_008 (продолжение)
-- А что происходило в жизни Христа между РОЖДЕНИЕМ и КРЕЩЕНИЕМ?

 цитата:
Алиса Бейли "От Вифлеема до Голгофы"
Христос спокойно жил в Своем доме со Своими родителями, подвергаясь наиболее трудному опыту домашней жизни с его монотонностью, обыденностью, необходимым подчинением групповой воле и групповым нуждам, с его уроками жертвы, понимания и служения. И это всегда является первым уроком, который каждый ученик должен выучить. Пока он не выучит этот урок, он не может продвинуться дальше. Пока божественность не проявится дома и среди тех, кто хорошо нас знает и является нашими близкими друзьями, нельзя ожидать, что она выразит себя в другом месте. Мы должны жить как Сыны Божьи в нашей повседневной жизни – неинтересной, однообразной и иногда убогой – там, куда забросила нас судьба; на этой стадии нет другой возможности. Место, где мы находимся, – это место, откуда начинается наше путешествие, а не место, откуда мы убегаем. Если мы не можем делать добро 78] как ученики там, где мы находимся, в том месте, где мы открываем себя, то никакая другая благоприятная возможность нам не представится, пока мы не осуществим ее здесь. Здесь находится наше испытание и поле нашего служения. Многие истинные и искренние стремящиеся чувствуют, что они могли бы действительно наложить отпечаток на окружающую обстановку и проявить себя божественно, если бы у них был другой дом, другое окружение и другие обстоятельства. Будь у них другая семья, больше денег или свободного времени, относились бы к ним друзья с большей симпатией или было бы у них лучшее физическое здоровье, чего бы они только не совершили. Испытание – это то, что проверяет нашу силу видеть, какого оно типа; оно взывает к высшему в нас и открывает нам, где мы слабы и где мы терпим поражение. Сегодняшнее требование, предъявляемое надежным ученикам и тем, кто таким образом испытывается, состоит в том, чтобы они не сломались и не дали трещину, когда придут трудности и встретятся темные периоды жизни. Мы находимся, если бы только мы могли это понять, точно в тех обстоятельствах и в том окружении, в которых можно выучить этот урок подчинения тому высочайшему, что есть в нас. Мы обладаем именно таким полом и типом физических условий, благодаря которым в нас может выразиться божественность. Мы имеем те контакты в мире и тот вид работы, которые необходимы, чтобы дать нам возможность сделать следующий шаг вперед на Пути Ученичества, следующий шаг к Богу. Пока стремящиеся не уловят суть этого факта и не применят его успешно в жизни служения и любовной отдачи в своем собственном доме, они не смогут продвинуться дальше. Пока не будет пройден путь жизни счастливо, спокойно и без самосожаления в своем домашнем кругу, – не будет дан никакой другой урок или другая возможность. Многим самым добросовестным стремящимся нужно также понять, что они сами ответственны за многие из тех трудностей, с которыми они сталкиваются. Недоумевая, почему они вызывают такой антагонизм в окружающих людях, они жалуются, что не встречают сочувствия, пытаясь вести духовную жизнь, изучать, читать и думать. Причина обычно состоит в факте их духовного эгоизма. Они 79] говорят слишком много о своих устремлениях и о самих себе. Вследствие того, что они не выполняют свои прямые обязанности, они не встречают понимания и сочувственного отношения к своей потребности иметь время для медитации. Все должны понимать, что они медитируют: в доме должно быть тихо, их никто не должен тревожить, никто не должен отрывать их. Ни одна из этих трудностей не возникнет, если стремящиеся будут помнить две вещи: во-первых, что медитация – это процесс, выполняемый тайно, молчаливо и регулярно в тайном храме собственного ума человека; во-вторых, что многое может быть сделано, если люди не будут так много говорить о том, что они делают. Мы должны молчаливо жить с Богом, держать себя как личности в тени, организовывать наши жизни так, чтобы мы могли жить как Души, уделяя время культуре наших Душ, и в то же время сохраняя чувство пропорции, помня о привязанностях тех, кто нас окружает, и выполняя наилучшим образом наши обязательства и обязанности. Самосожаление и излишняя болтовня – вот те подводные камни, зацепившись за которые многие стремящиеся временно шли ко дну.
Благодаря любви и любящей практике мы пробуем посвятить себя в таинства. При Рождении в Вифлееме в мир любви, ключевой нотой наших жизней должно стать подчинение тому высочайшему, что есть в нас, любовь ко всем существам и полное доверие силе пребывающего внутри Христа, чтобы через внешнюю форму личности проявить жизнь любви. Жизнь Христа – это жизнь, которую, в конечном итоге, должны вести все. Это жизнь радости и счастья, проблем и испытаний, но сущность ее – любовь, и метод её – любовь. Его жизнь показывает нам пример, и мы можем следовать по Его стопам и продолжать работу, которую Он начал.

ВТОРОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ: КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ
КЛЮЧЕВАЯ МЫСЛЬ: “Вот благоприятный момент для того, чтобы применить христианскую жизнь на практике... В момент катастрофы происходит процесс аскетического очищения, без которого невозможна никакая духовная жизнь ни для общества, ни для индивидуума...” (Николай Бердяев, “Свобода духа”)
Первое посвящение уже произошло. Христос родился в Вифлееме. Душа получила внешнее выражение, и теперь эта Душа – Христос (как исторический представитель всех, у кого может быть Душа), индивидуальный посвященный – продвигается к славе. Миссия Спасителя определенно начинается в это время, но ради тех, кто последует за Ним, Он должен подать пример очищения, подчинения требованиям ритуала и общему направлению мысли Его времени. Сделав первый шаг, посвященный должен уделить внимание очищении низшей природы, которое, и это существенно важно, является прелюдией ко Второму посвящению. Крещение от Иоанна было символом этого очищения.
В древнем трактате по медитации “Йога Сутры Патанджали” мы читаем слова учителя: “Благодаря очищению приходит также умиротворение... и способность видеть ‘Я’”. Очищение имеет много типов и степеней. Есть физическая чистота и моральная чистота, и есть также та магнетическая чистота, которая делает человека каналом для духовной силы. Есть психическая чистота, которую редко встретишь, и ментальная чистота. Английское слово “purity” (“чистота”) произошло от санскритского слова “pur”, что означает свободу от примеси дурного, от ограничений и от заключения Духа в цепях материи. Не может быть никакого достижения без очищения; невозможно увидеть и проявить нашу божественность без прохождения через воды, которые очищают. В мире сегодня продолжается Великое очищение. Продолжается “аскетическое очищение” и вынужденное воздержание от многого, что до сих пор считалось желательным, и никто из нас не может избежать этого. Очищение – следствие развала экономической системы и многих других систем, доказавших свою неэффективность в современном мире. К очищению нас принуждают, и как следствие его должно возникнуть различение более истинных ценностей. В наше время в полную силу происходит очищение от неверных идеалов, расовое очищение от нечестных норм и нежелательных целей. Возможно, это означает, что сейчас многие представители расы спускаются к Иордану, чтобы войти в его очистительные воды. Добровольно накладываемое на себя аскетическое очищение и признание его ценности пионерами человеческого семейства может с успехом привести их к Вратам Посвящения.

Мы проходим через Посвящение Рождения отчасти бессознательно. Полный смысл того, чему мы подверглись, не открывается нам; мы являемся “младенцами во Христе”, и, как дети, мы только живем и подчиняемся дисциплине, постепенно достигая зрелости. Но приходит время в жизни каждого посвященного, когда должен быть сделан выбор, и Христос столкнулся с этим. Должен быть произведен абсолютный, полный внутренний разрыв с прошлым, прежде чем мы сможем обратиться к будущему служению, сознательно предпринятому, и узнать, что с этого времени ничто уже не будет прежним.
Это Посвящение отметило огромное изменение в жизни Иисуса из Назарета. До этого времени, в течение тридцати лет, Он был 101] просто плотником в маленьком городе и сыном Своих родителей. Он был личностью, делающей много добра в Своём небольшом круге. Но после очищения в Иордане, “исполнив всякую правду”, Он стал Христом и пошёл по стране, служа расе, и произнес те слова, которые впоследствии в течение веков формировали нашу западную цивилизацию. Для каждого из нас должно наступить такое же великое расширение, и оно наступит, когда мы окажемся достойными принять Второе посвящение. Тогда наша жизнь желаний столкнется с непреложностью выбора, причем только ум дает нам возможность сделать его должным образом.

ТРЕТЬЕ ПОСВЯЩЕНИЕ: ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Мы только начинаем получать робкое видение того, что Христос подразумевал под служением. Он “расширил этот побудительный мотив к служению, говоря, что когда общее благо и ваш личный успех или благополучие противоречат друг другу, вы должны жертвовать собой, а не другим человеком”. Эта идея служения, естественно, полностью противоречит обычному состоянию соперничества в жизни и эгоизму, привычно проявляемому средним человеком. Но человека, который пытается следовать за Христом и стремится в конце концов подняться на Гору Преображения, служение неизбежно приводит к возрастающему просветлению, а просветление, в свою очередь, должно найти свое выражение в обновленном и священном служении, и, таким образом, мы находим свою дорогу (благодаря служению своим собратьям) на том Пути, который прошел Христос. Ведь в конце концов, следуя по Его стопам мы достигнем способности жить как просветленные и подобные Христу мужчины и женщины в нашей нормальной повседневной жизни.

ЧЕТВЕРТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ: РАСПЯТИЕ
Служение, страдание, трудности и крест – вот награды человеку, который ставит человечество на первое место, а себя на второе. Но поступая так, он обнаруживает, что дверь в Царство широко распахнута, и он может в него войти. Но сначала он должен пострадать. Таков Путь.

ПЯТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ: ВОСКРЕСЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ
Решающим и ключевым для человечества является четвертое посвящение. И только тогда, когда мы овладеем смыслом служения и жертвы, нам может быть открыт факт бессмертия и его истинное значение. Христос умер и воскрес вследствие Своей божественности, имманентно присутствующей в человеческом сердце. Через процесс эволюции Посвящения Он указал нам смысл и цель божественной жизни, находящейся в Нем и в нас и доказал нам великую концепцию непрерывности раскрытия божественности. Уникальность работы Христа кроется в том факте, что Он был Первым, кто представил весь ритуал Посвящения публично. Он продемонстрировал Человечеству божественность, сосредоточенную в Первом лице так, чтобы все могли видеть, знать, верить и следовать по Его стопам.


_009

 цитата:
Алиса Бейли "Трактат о Белой Магии"
Неудовлетворенность, отвращение и непомерная усталость очень часто характерны для тех, кто стоит на пороге ученичества. Ведь кто такой ученик? Это тот, кто хочет уловить новый ритм, войти в новую область опыта и последовать по стопам тех продвинутых представителей человечества, которые до него уже прошли путь, ведущий из тьмы к свету, 59] от нереального к реальному. Он отведал радостей жизни в мире иллюзии и познал их бессилие и невозможность удовлетворить и удержать его. Сейчас он находится в состоянии перехода от старого к новому состоянию существования. Он колеблется между осведомленностью души и осведомленностью формы. Он «видит двояко».
Его духовное восприятие растет медленно и уверенно, по мере того как мозг получает возможность просветления от души через ум. С развитием интуиции радиус осведомленности увеличивается, и открываются новые области знания.
Первая область знания, в которой человек получает просветление, может быть описана как включающая в себя всю совокупность форм в трех мирах человеческого опыта: эфирном, астральном и ментальном. Потенциальный ученик благодаря этому процессу становится осведомлен о своей низшей природе и начинает сознавать степень своего заточения и (как формулирует Патанджали) «видоизменения изменчивой психической природы». Все помехи и препятствия для прогресса теперь открываются ему, и его проблема конкретизируется. Часто затем он достигает такого положения, в каком оказался Арджуна, столкнувшись с врагами, которые оказались его собственными домочадцами, – он перестает понимать, в чем заключается его долг, и оказывается сбитым с толку, пытаясь уравновесить себя между парами противоположностей.
По мере того как человек проявляет упорство и борется, разрешает свои проблемы и пытается контролировать свои желания и мысли, ему открывается вторая область знания – знание себя в духовном теле, знание Эго, как оно выражает себя посредством 60] каузального тела, Карана Шарира, и осведомленность о том источнике духовной энергии, который является мотивирующим импульсом в основе низшего проявления. «Диск золотого света» пронзен; истинное Солнце становится видно; путь найден, и стремящийся пробивается вперед ко все более ясному свету.
Когда знание собственного «Я» и осознавание того, что видит, слышит, знает и с чем контактирует это «Я», стабилизируется – тогда появляется Учитель, осуществляется контакт с группой соучеников, план той непосредственной части работы, которую необходимо взять на себя, осознается и постепенно прорабатывается на физическом плане. Таким образом, активность низшей природы идет на убыль, и человек постепенно входит в сознательный контакт со своим Учителем и своей группой. Но это происходит после «зажигания лампы» – выравнивания, расположения по одной линии низшего и высшего и нисхождения просветления в мозг.

ПУТЬ УЧЕНИКА
Если он оглянется назад, то увидит лишь туман и миазмы планов иллюзии, – ему это неинтересно. Если он посмотрит вперед, то увидит отдаленный свет, который его привлекает, однако он все еще не в состоянии различать то, что открывает этот свет. Если он посмотрит вокруг, то увидит всего лишь переменчивые формы и мелькающие, как в кинематографе, картины формальной стороны жизни. Если он посмотрит внутрь, то увидит тени, отбрасываемые светом, и осознает все множество препятствий, которые должны быть преодолены, прежде чем он приблизится к свету, который видит вдали, и войдет в него. Тогда он узнает себя как сам свет и будет ходить в этом свете и передавать его другим.
Важно помнить, что стадия ученичества во многих отношениях – самая трудная часть всей лестницы эволюции.

Во всей природе есть приливы и отливы, и в приливах и отливах океана мы видим удивительную иллюстрацию вечного Закона. По мере того как стремящийся приспосабливает себя к приливам жизни души, он начинает осознавать, что всегда имеет место прилив, оживление и стимуляция, за которыми следует отлив так же обязательно и неизбежно, как неизменны законы силы. Можно видеть, как прилив и отлив проявляются в процессах смерти и воплощения. Они наблюдаются также на протяжении всего процесса человеческих жизней, так как некоторые жизни явно статичны, бедны событиями, медленны и инертны с точки зрения опыта души, в то время как другие динамичны, наполнены энергией, опытом и ростом.
Еще важнее для нас то, что 63] эти циклические импульсы в жизни ученика обладают большей частотой, скоростью и мощью, чем в жизни среднего человека. Они чередуются с мучительной быстротой. Горний и дольний опыт мистика есть лишь один из способов выражения этого прилива и отлива. Иногда ученик идет в солнечном свете, в другой раз в полной тьме; иногда он знает радость полной сопричастности, а потом все ему кажется скучным и безрадостным; временами его служение предстает плодотворным удовлетворяющим опытом и ему кажется, что он способен действительно помочь; в другие моменты он чувствует, что ему нечего предложить, что его служение не нужно и, пожалуй, безрезультатно. Бывают дни, когда ему все ясно и кажется, что он стоит на вершине горы, обозревая залитый солнцем ландшафт, где все открыто его взору. Он знает и чувствует себя Сыном Божьим. А позднее ему кажется, что сгустились тучи, и он уже ни в чем не уверен и ничего не знает. Он идет в солнечном свете и уже почти переполнен ослепительным сиянием и теплом солнечных лучей и задается вопросом, как долго еще продлятся столь противоречивые переживания и такие резкие смены противоположностей.

ххххххххххххх

Правда, что в настоящее время (1934) количество учеников, находящихся в воплощении, пока еще невелико, и у многих из тех, кто сегодня функционирует на стадии ученичества, этот аппарат пока в зачаточном состоянии. Следует, однако, помнить, что мировой цикл только начинается и займет огромный период времени. Сейчас в мире имеется только около четырехсот принятых учеников, то есть мужчин и женщин, которые знают, что они ученики, знают, в чем состоит их работа, и выполняют ее. Тем не менее, в нынешнем поколении молодых людей имеются многие сотни тех, кто стоит на пороге принятия, и тысячи людей находятся на пути испытания.

ххххххххххх

Хотелось бы здесь особенно подчеркнуть для всех честных и серьезных стремящихся, что при подготовке, которая будет проводиться в течение следующих нескольких десятилетий, раскрытие астрального видения и слышания будет полностью устранено или (если они существуют) их, в конечном итоге, необходимо будет преодолеть. Настоящий ученик стремится центрировать себя на ментальном плане с целью подъема своего сознания еще выше, в более обширную и включающую осведомленность души.
Его задача – вместить высшее. На этой стадии для него нет необходимости снова задействовать те астральные способности, которыми обладают, как вы хорошо знаете, малоразвитые расы земли и многие высшие животные. Позднее, когда он станет адептом, он сможет по желанию функционировать на астральном плане, однако нужно помнить, что Учитель работает с аспектом души человечества (и всех форм) и не работает с их астральными телами. Часто это забывается наставниками как на Востоке, так и на Западе.

ххххххххххх

Хочу подчеркнуть, что только когда человек становится интуитивным, он может быть использован в группе Учителя, и я рекомендую всем стремящимся как можно глубже изучить смысл и значение интуиции. Когда она начинает проявляться, ученик способен перейти от стадии испытания на стадию принятия в группу Учителя.
Вы можете здесь спросить, как испытуемый может об этом узнать или удостовериться в этом?
Большую долю обучения испытуемый проходит без всякого реального осознавания с его стороны. Ему указывается на ошибочные тенденции, по мере того как он искренне стремится подготовить себя к служению, и искренний анализ мотивов – чудесное средство для того, чтобы поднять потенциального ученика из астрального, или эмоционального, мира в мир ума. Именно в ментальном мире впервые достигается контакт с Учителями, и именно здесь Их надо искать.
Но пришло время, когда свет в голове не только присутствует, 168] но и может быть как-то использован. Карма стремящегося такова, что для него становится возможным, благодаря напряженному усилию, управлять своей жизнью таким образом, что он может не только отрабатывать свою карму и исполнять свои обязанности, но и иметь достаточную решимость, дающую возможность выполнять обязанности и справляться с проблемами, связанными и с ученичеством. Его служение другим имеет правильный мотив, оно становится результативным и входит в силу, и тогда он теряет интерес к себе и растворяется в интересах других. При этом происходят некоторые эзотерические события.
Учитель советуется с некоторыми из Своих старших учеников относительно принятия стремящегося в ауру группы и возможности слияния его вибрации с вибрацией группы. Затем, если решение принято, в течение двух лет старший ученик действует как посредник между Учителем и только что принятым стремящимся. Он работает с новым учеником, понижая для него (если можно так выразиться) вибрацию Учителя, чтобы приучить тела ученика к повышенной скорости вибрации. Он запечатлевает в уме ученика – через его Эго – планы и идеалы группы и наблюдает его реакцию на события жизни и на благоприятные возможности. Практически он временно исполняет долг и занимает положение Учителя.
В продолжение всего этого времени стремящийся остается в неведении относительно того, что произошло, и не осознает свои субъективные контакты. Однако он распознает в себе три момента:
Повышение ментальной активности. Сначала она причиняет много беспокойства, и он чувствует, что как бы теряет контроль над умом, вместо того чтобы приобрести его, но это лишь временное состояние и постепенно он становится хозяином положения.
Повышение восприимчивости к идеям и возросшую способность к видению Плана Иерархии. Это сделает его на ранних стадиях в какой-то степени фанатичным. Он снова и снова будет увлекаться новыми идеалами, новыми «измами», новыми способами жизни, новыми мечтами о благе расы. Он будет испытывать один культ за другим, если только ему покажется, что они определяют грядущее тысячелетие. Но со временем он вернет себе 169] равновесие и стремление к цели станет контролировать его жизнь. Он будет исполнять свое дело и отдаст лучшее, на что он способен, на благо целого.
Повышение психической чувствительности. Она является и показателем роста, и испытанием. Он подвергается соблазну и чарам психических сил, у него появляется искушение направить свои усилия, вместо целенаправленного служения расе, на эксплуатацию психических сил, их использование ради самоутверждения. Стремящийся должен расти во всех аспектах своей природы, но до тех пор, пока он не сможет (сознательно и применяя интеллект) функционировать как душа, психэ, низшие силы не должны задействоваться. Они могут безопасно применяться только продвинутыми учениками и посвященными. Они – орудия и инструменты служения для использования в трех мирах теми, кто еще связан Законом Перевоплощения в этих мирах. У тех же, кто прошел через великое Освобождение и «оккультно перешел мост», нет необходимости использовать силы, присущие нижним оболочкам. Они могут задействовать непогрешимое знание интуиции и просветляющий принцип Света.
В человеческих умах существует неправильное представление относительно того, как Учитель дает принятому ученику понять, что он принят. Широко бытует мнение, что ученику этот факт сообщается и что имеет место некая встреча, на которой Учитель принимает его и побуждает к работе. Но это не так. Оккультный закон одинаково работает и в ученичестве, и в посвящении, и человек вначале продвигается, точно не зная свой статус. Он надеется, но не знает; он предполагает, но ему не дается никакого явного подтверждения; изучив, насколько он соответствует предъявляемым требованиям, он приходит к выводу, что, возможно, он достиг статуса принятого ученика. Тогда он действует, исходя из этого предположения, и четко отслеживает свои поступки, слова, контролирует свои мысли, с тем чтобы ни один опрометчивый жест, ни одно ненужное слово или недобрая мысль 170] не нарушали ритм, который, как он чувствует, установлен. Он продолжает исполнять свою работу, но при этом усиливает свою медитацию; он исследует свои мотивы; он стремится оснастить свое ментальное тело; он ставит перед собой идеал служения и стремится всегда следовать ему; и затем однажды (когда он так погрузился в текущую работу, что совершенно забыл о себе) он вдруг видит Того, Кто уже так долго за ним наблюдает.
Это может произойти двумя способами: при полностью пробужденном сознании или в виде встречи во сне, факт которой регистрируется физическим мозгом.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 575
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 02.08.11 16:41. Заголовок: _009 (продолжение) У..


_009 (продолжение)

 цитата:
Ученик вскоре обнаруживает, что Учителя не так легко доступны. Они занятые люди, с трудом находящие возможность выделить даже несколько мгновений, чтобы пообщаться с учеником. Только в случае крайней необходимости, только для начинающего на Пути Ученичества Учителя вынужденно расходуют энергию для того, чтобы наладить канал общения. С опытными и испытанными учениками контакты более часты, поскольку они легко устанавливаются и дают быстрый результат. Следует помнить, однако, что чем младше ученик, тем больше он требует внимания и считает, что он его заслужил. Старые и более опытные служители стремятся выполнять свои обязательства и проводить свою работу, контактируя с Учителями как можно меньше. Они стремятся беречь время Учителя, часто рассматривают встречу с Учителем как свидетельство собственной несостоятельности и потому сожалеют, что вынуждены были отнять драгоценное время Учителя и вынудить Его использовать Свою энергию, чтобы оградить работу от ошибок, а ученика – от возможного вреда. Цель каждого истинного ученика – выполнять свою работу и быть в контакте с центром духовной силы, являющимся его группой, и таким образом быть в постоянном соприкосновении с Учителем без встреч и феноменальных контактов.

Ученик также обнаруживает, что взаимоотношения между Учителем и учеником управляются законом и существуют определенные стадии контакта и определенные степени близости в отношениях с Учителем. Их можно перечислить, но о них пока незачем распространяться.
1. Стадия, на которой контакт с учеником осуществляется Учителем через другого чела на физическом плане. Это стадия «Малого Чела».
173] 2. Стадия, на которой старший ученик, находящийся на более высокой стадии развития, руководит чела на эгоическом уровне. Эта стадия называется «Чела в Свете».
3. Стадия, на которой Учитель по мере необходимости контактирует с чела через:
а) яркое и ясно ощущаемое переживание во сне;
б) обучение при помощи символов;
в) использование мыслеформы Учителя;
г) контакт в медитации;
д) определенную, запоминающуюся встречу в Ашраме Учителя.
Эта стадия, несомненно, является стадией Принятого Ученика.
4. Стадия, на которой, показав свою мудрость в работе и свое понимание задачи Учителя, ученик обучается, как (в случае крайней необходимости) привлекать внимание Учителя и таким образом получать Его силу, знание и совет. Это происходит мгновенно и практически не отнимает времени у Учителя. Эта стадия имеет своеобразное название: «Чела на Нити, или Сутратме».
5. Стадия, на которой ученику разрешается знать метод, с помощью которого он может издать вибрацию и призыв, которые дадут ему право на встречу с Учителем. Но это разрешается только тем испытанным чела, кому можно доверять в том, что они не используют это знание ни для чего иного, как только для нужд работы, и что никакие личностные причины или страдания не заставят их воспользоваться им. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Ауре».
6. Стадия, на которой ученик в любое время может быть услышан Учителем. Он всегда в тесном контакте с Ним. Это стадия, когда чела непосредственно готовится к предстоящему посвящению или, после принятия посвящения, ему дана специальная работа, которую он должен проводить в сотрудничестве со своим Учителем. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Сердце Учителя».
174] Есть и последняя стадия еще более тесной отождествленности, когда имеет место слияние Светов, но невозможно адекватно передать термины, выражающие название. Названия шести вышеупомянутых стадий были адаптированы для западного ума, и они ни в коем случае не должны рассматриваться как перевод древних терминов.
Таковы некоторые моменты, касающиеся учеников и их осознаваний, и стремящимся полезно подумать над ними. Следует понять, что, хотя хороший характер, высокая нравственность и духовное устремление являются основными и обязательными требованиями, все же нужно нечто большее, чтобы удостоиться права на принятие в Ашрам Учителя.
Чтобы получить привилегию быть аванпостом Его сознания, требуются бескорыстие и самоотверженность, к которым готовы немногие; быть привлеченным в Его ауру, когда аура ученика становится составной частью групповой ауры, предполагает достижение такой степени чистоты, какую имеют немногие; пользоваться благосклонным вниманием Учителя, заслужить право соприкасаться с Ним по своей воле – это требует развития такой чувствительности и тонкого различения, за которые немногие захотят заплатить необходимую цену. И все же дверь широко открыта для всех, кто стремится войти, и ни одна устремленная и искренняя душа, соответствующая этим требованиям, никогда не получала отказа.

ххххххххххххххх

Когда Учитель ищет тех, кто годен для того, чтобы получать инструкции и обучаться, Он прежде всего исследует три момента. Пока их нет, никакая степень преданности или устремленности, никакая чистота жизни и способа существования недостаточны. Важно, чтобы все стремящиеся осознали эти три фактора и тем самым избавили себя от больших умственных тревог и напрасных попыток.
1. Учитель смотрит, есть ли свет в голове.
2. Он исследует карму стремящегося.
3. Он оценивает эффективность его служения в мире.
Духовная амбиция, желание быть центром группы, стремление видеть себя говорящим, поучающим, читающим лекцию или пишущим статью зачастую неверно истолковываются стремящимся как истинное служение. Учитель смотрит не на силу или статус работника в миру, не на число людей, собравшихся вокруг его личности, а на мотивы его деятельности и результаты его воздействия на своих собратьев. Истинное служение – это непроизвольное излияние любящего сердца и светлого ума; это результат того, что человек находится на правильном месте; оно вызывается неизбежным притоком духовной силы, а не напряженной активностью на физическом плане; это следствие того, что человек становится тем, кем он на самом деле является, божественным Сыном Божьим, а не результат просчитанного эффекта от его слов или поступков. Настоящий служитель собирает 189] вокруг себя тех, служить и помогать которым силой своей жизни и своей одухотворенной личности, а не своими притязаниями и громкими речами, является его долгом. Он служит, забывая себя; отрекаясь от себя, он проходит по земле, не думая о величии или ничтожности своего достижения и не имея предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезности. Он живет, служит, работает и воздействует, ничего не прося для своего отдельного «я».

хххххххххххххх

Многие школы действуют просто насильственно, преждевременно развивая высшие способности и сразу выводя стремящегося (если выражаться мистическим языком) из сферы чувства и желания прямо в сферу интуиции, оставляя, однако, интеллектуальные способности и ментальный аппарат абсолютно неразвитыми и латентными. В этом случае – снова говоря мистически – получается пробел, или брешь, в части той оснащенности, которой душа вынуждена пользоваться в трех мирах своего усилия. То есть интерпретирующий, организующий, понимающий ум неспособен играть свою роль. Где отсутствует понимание и развитая ментальная способность, имеется опасность неправильного представления, легковерия и неверного истолкования явлений, относящихся к другим состояниям бытия. Тогда отсутствует правильное восприятие ценностей, и стремящийся переоценивает несущественное и не в состоянии распознать ценность духовных реальностей.
В таких случаях энергия может притекать в силовые центры, но, поскольку нет руководящего интеллекта, она поведет себя необузданно, и тогда мы наблюдаем те печальные результаты, которыми изобилует путь оккультного устремления и которые создали работе Ложи дурную репутацию, – это случаи переоценивающих себя личностей, суеверных фанатиков, легковерных последователей лидеров, фанатичных неуравновешенных идеалистов и тех извращенных умов, которые приписывают себе силы, им не принадлежащие. Мужчины и женщины поддаются астральному влиянию и блуждают в долине иллюзий, считая себя исключительными среди остальных людей, ставя себя на пьедестал, высоко возвышающийся над средним человечеством. Они осознанно впадают в грех обособленности. Добавьте к этой категории случаи половых извращений в результате перевозбуждения 194] сакрального центра, случаи нервозности, сверхчувствительности и излишней эмоциональности в результате чрезмерного оживления центра солнечного сплетения и, наконец, случаи умопомешательства в результате перевозбуждения клеток мозга из-за неразумной медитативной работы, и вам станет ясно, почему считается необходимым продвигаться медленно и развивать ментальные процессы параллельно с духовной природой.

ххххххххххххххх

Первый центр, который стремящийся старается сознательно энергетизировать и на котором он концентрируется на ранних стадиях своего начинания, – это сердечный центр. Ему придется научиться быть сознательным в групповом смысле, чувствительным к групповым идеалам, быть включающим в своих планах и концепциях; ему придется научиться любить коллективно и чисто, а не поддаваться личностному притяжению, ожидая вознаграждения. Пока нет такого пробуждения сердца, ему нельзя доверить владение творческими силами горлового центра, так как они будут применены на самовозвеличивание и удовлетворение различного рода амбиций.

ххххххххххх

Тем, кто сознательно, отдавая себе полный отчет приступает к оккультной тренировке, придется быть готовым заплатить нужную цену. Награда в конце велика, однако путь крут и настоящий оккультист проходит его в одиночку. Умение выстоять в одиночку, 349] брать на себя ответственность, доводить все до конца без посторонней помощи и бросать вызов злу во имя достижения добра – вот признак Белого Брата. Быть затем готовым к одиночеству, к смутным, затаенным опасностям, быть готовым к тому, что жизнь пройдет без всякой награды для личности. Только когда расширится сознание и выяснится истинное положение человека в космическом Целом, награда станет очевидной; так перестаньте же бояться и знайте, что личность – временна, и что из того, что она страдает? Польза, принесенная вселенскому Братству, Закон, объясняемый и демонстрируемый в ежедневной жизни, могут побудить Учителя в итоге (да в итоге, когда все будет позади) сказать: «Молодец! Хорошо!». Поэтому пусть ваши глаза смотрят прямо вперед. Не сворачивайте ни вправо, ни влево. Путь ведет вверх, к большей скорости вибрации и большей чувствительности. Ищите точку равновесия в своей работе и удерживайте это равновесие, так как годы принесут много работы, много давления и много страданий.
Достаточно ли вы сильны, чтобы видеть скорбь мира, видеть несчастья и все же оставаться в радости? Способны ли вы быть партнером в работе продвижения эволюции расы и, понимая необходимость и неизбежность искупления через страдание и наказание, не пытаться остановить этот поток воздаяния? Отобранные и испытанные души обучаются сейчас во всем мире. Учителя перегружены работой, и Их время расписано по минутам. Они дают, что могут, но от индивидуального стремящегося зависит применение того, что дается.
Те из нас, кто наблюдает и направляет с внутренней стороны жизни, знают ваши проблемы лучше, чем, возможно, вы, выдерживающие бремя и накал существования на физическом плане, себе представляете. Нам известна ваша физическая несостоятельность, и когда-нибудь мы сможем вам помочь выстроить крепкие тела для мирового служения. Сейчас же астральные миазмы таковы, что вам, нашим борющимся братьям, практически 350] невозможно обладать крепким здоровьем; мировая карма этого не позволяет. Астральная порча и отвратительные отстойники низших уровней ментального плана заражают практически всех, и счастлив тот, кто их избежал. Мы с нежностью и заботой следим за всеми вами, которые со слабыми и чувствительными телами борются, работают, сражаются, терпят неудачу и продолжают служить. Ни один час служения, проведенный в боли и напряжении, ни один день труда, после которого остались издерганные нервы, уставшая голова и больное сердце, не пройдет незамеченным. Мы все знаем и понимаем, однако мы не в состоянии сделать ничего из того, что можете сделать только вы, борющиеся на поле мира. В нашу эпоху давление мировой кармы ощущает каждый из вас. Если бы вы только поняли, что время не ждет, а отдых, радость и мир – на подходе!
Частично одержанная победа, дни, прожитые хоть с определенной долей успеха в стремлении к пока еще не достигнутому идеалу, минуты опустошения души и тела, когда единственное, что ощущаешь – это тщетность всего, даже самого служения, недели и месяцы усилий и борьбы, против, похоже, непреодолимых обстоятельств, против колоссального могущества сил инволюции, против ревущих потоков мирового невежества – все нужно познать. Вдохновляйтесь уверенностью, что Любовь правит всем; обретайте мужество, сознавая то, что Иерархия – на страже.
Те, кто пытается сообщить миру больше об Учителях, кто обучается быть фокусами контакта, проходят через очень суровую дисциплину. Их испытывают всеми возможными способами и они многое усваивают через горький опыт. Их учат не придавать значения признанию. Их тренируют судить не по внешнему виду, а по внутреннему видению. Способность распознавать цель Учителя и умение любить имеют первостепенное значение. Стремящиеся, которые добиваются быть избранными для работы в качестве учеников, должны потерять всякое желание обрести что-либо для своего отдельного «я», должны быть готовы любой 351] ценой оплатить знание. Доказательство существования мира субъективной сферы реальности оплачивается кровью сердца, так как только «в крови сердца» может быть безопасно обретено и мудро применяться могущество. По мере того, как вы продвигаетесь и в качестве стремящихся изучаете скрытые законы природы, вы сознаете необходимость оплатить цену.

ххххххххххххх

Проходит время, и по мере того как он усваивает и узнает больше, знание его становится 352] синтетическим и он готов учить и сообщать другим то, в чем сам уже уверен.
3. При обучении других приходит дальнейшее знание. Определение истины в процессе обучения других кристаллизует усвоенные факты, и при воздействии на другие умы собственная вибрация стремящегося становится созвучной все более высоким планам, и таким образом он получает свежий приток интуиции и достигает все более глубокого понимания истины.
Когда таким путем усвоится один урок, начинается следующий, а когда ученик усваивает определенный ряд уроков, он становится выпускником и проходит через посвящение. Вся обучаемая им группа получает огромную пользу благодаря его шагу вперед, потому что каждый ученик удивительным, неподдающимся четкому определению образом увлекает за собой тех, кого наставляет. Достижение единицы приносит пользу целому. Учитель аналогичным способом ведет Своих учеников вперед и вверх.

хххххххххххххх

Великие ищут тех, кто способен быстро подчиниться внутреннему голосу своей души. Времена критические, и стремящиеся призываются стать чувствительными и к голосу своего Учителя. Его время до предела занято, и ученики обязаны тренировать восприимчивость к исходящим от Него впечатлениям. Легкий намек, указующий жест, краткий совет – вот возможно и все, на что у Него найдется время, и каждый ученик должен быть начеку. Давление на Учителей сейчас, когда Они приближаются к физическому плану, огромное. Сейчас Их ощущают больше душ, чем когда Они работали только на ментальных уровнях; Они же, работая на более плотных планах, также находят условия более трудными. Дэвы и ученики, стремящиеся и те, кто находится на пути испытания, сейчас собираются вокруг Них и организуются в группы для специальной работы. Некоторые души 354] могут работать только в массе, сплачиваясь и объединяясь общим устремлением. Таковы, например, большинство христиан, собирающихся в церквях. Не зная законов оккультизма и лишь чувствуя внутреннюю истину, они работают в широких подготовительных направлениях; им помогают группы дэв низших уровней, или ангелов, которые подсказывают, направляют и контролируют.
Другие, более продвинутые, работают в меньших группах. Они придерживаются более идеалистических взглядов, и среди них мы видим мыслителей и лидеров социальных реформ, поборников полного обновления в гуманитарных сферах, а также церковное руководство, как христианское, так и восточное. Их ведут желто-голубые дэвы более высоких уровней, тогда как предыдущую группу ведут розово-голубые дэвы.
За ними стоят еще более продвинутые – стремящиеся, испытуемые и ученики мира. Они работают по одному, по двое или по трое, и никогда их группы не бывают больше девяти человек, – оккультное значение этих чисел необходимо для успеха их работы. Великие бело-золотые дэвы следят за их трудом.
Позади этих трех групп стоят Учителя и дэвы бесформенных уровней – Великое Братство, давшее обет служить человечеству.



_010

 цитата:
Алиса Бейли "Трактат о Белой Магии"
Обыкновенно под словами «духовный рост» имеется в виду рост религиозности. Обычно человек считается духовным, если он интересуется мировыми Писаниями, если он член церкви или живет праведной жизнью. Но это не настоящее определение, так как оно недостаточно исчерпывающе. Оно обусловлено воздействием Века Рыб на человеческое мышление и терминологию, влиянием Шестого Луча и работой христианской церкви, причем все они в высшей степени необходимы и входят в Великий План, но (в отрыве от него) приводят к чрезмерному акценту на некоторых божественных выражениях, упуская из виду другие жизненные выражения божественного сознания.
Истинное значение слов «духовный рост» гораздо шире и включительнее, чем их интерпретация в религиозной или мистической литературе или организациями по распространению метафизической истины. Могущество, целеустремленность и воля – это божественные качества и выражения, которые с одинаковой отчетливостью проявляются и через Муссолини и через Папу Римского. Степень видоизменения и снижения этих качеств зависит от механизма выражения, который в любом случае служит препятствием. Могущественная личность может функционировать в 396] любой сфере человеческого выражения, и ее работа будет оправдывать слово «духовная» настолько, насколько она основана на высоком идеализме, наибольшем добре для наибольшего числа людей и самопожертвовании. Эти три черты – идеализм, групповое служение и жертвенность – характерны для тех личностей, которые становятся все более чувствительными к аспекту души, потому что качествами души являются знание, любовь и жертвенность.
Вот почему основной упор во всех истинно эзотерических школах делается на мотиве. Люди с сильной индивидуальностью, которые развивают групповое сознание, неизбежно в какой-то жизни находят свой путь в эзотерические школы и должны направляться так, чтобы, раскрываясь, природа души подчиняла и использовала личность.
Ярко выраженными чертами личностей, которые пока не центрированы в душе, не контролируются ею, являются: чувство превосходства, честолюбие, гордость, отсутствие любви к целому, хотя они зачастую питают любовь к тем, кто необходим им для реализации их планов или для обеспечения их комфорта.
Таким образом, в последовательном развитии человечества наблюдаются следующие стадии:
1. Стадия животного сознания.
2. Эмоционально поляризованный индивидуализм, эгоистический и управляемый желанием.
3. Две первые стадии плюс возрастающее интеллектуальное осмысление окружающих условий.
4. Стадия ответственности за семью или друзей.
5. Стадия стремления к удовлетворению амбиций, к достижению влияния и могущества в какой-либо области человеческого выражения. Это приводит к новому устремлению.
6. Стадия координации личностной оснащенности под влиянием предыдущего стимула.
7. Стадия влияния, эгоистично используемого и зачастую разрушительного, так как высшие соображения еще не воспринимаются.
8. Стадия неуклонно возрастающей групповой осведомленности. Она видится:
а) как поле благоприятной возможности;
б) как сфера служения;
397] в) как место, в котором становится восхитительно возможной жертва во имя всеобщего блага.
Последняя стадия выводит человека на путь ученичества, который – не стоит повторять – включает в себя и предыдущую фазу, путь испытания, или проверки.
Задача состоит в том, чтобы определить, на какой ступени лестницы, на какой стадии находится человек в данное конкретное время. Позади каждого человеческого существа простирается долгий ряд жизней, и некоторые сейчас достигают стадии доминирования эгоистического личностного выражения, делая себя полностью сознательными индивидуумами. Для них это такой же шаг вперед, как для вас всех – ученичество. Другие – уже личности и начинают экспериментировать с энергией, протекающей через них, и собирать вокруг себя тех, кто вибрирует на их ноте и для кого они несут определенное послание. Отсюда мириады малых групп во всем мире, работающих в любой известной области человеческого выражения. Иные вышли из этой стадии, начинают переориентироваться от личностного выражения в трех мирах человеческой жизни и мотивируются энергией, представляющей собой высший аспект личностной энергии. Они больше не работают, не планируют и не борются для выражения своей личности, для индивидуального воздействия на мир или чтобы магнетически собрать вокруг себя группу людей, которые смотрят на них с почтением, тем самым питая ростки их гордости и честолюбия и делая их влиятельными и значительными. Они начинают видеть вещи в их новой, более истинной перспективе. В свете Целого гаснет свет малого «я», также как свет, присущий каждому атому тела, фокусируется и затем растворяется в свете души, когда она вспыхивает во всей своей славе.
398] Когда стадия бескорыстия, служения, подчинения Единому «Я» и жертвы в пользу группы становится целью, человек достигает положения, когда он может быть принят в группу мировых мистиков, знающих и групповых работников, являющихся отражением на физическом плане Планетарной Иерархии.

ххххххххххх

Прежде всего будем помнить, что ни один стремящийся, каким бы искренним и преданным он ни был, не свободен от ошибок. Будь он свободен от них, он был бы адептом. Все стремящиеся все еще эгоистичны, все еще склонны к гневу и раздражительности, все еще подвержены депрессии, а иногда даже способны испытывать чувство ненависти. Подчас гнев и ненависть могут вспыхивать по так называемым праведным поводам. Несправедливость со стороны других, жестокость к человеческим существам и животным, ненависть и порочность своих собратьев вызывают у них соответствующие реакции, принося им большие страдания и замедляя их развитие. Всегда помните одно. Если стремящийся возбуждает в своем товарище ненависть, если он вызывает в нем гнев и встречается с неприязнью и антагонизмом, то это потому, что сам он не вполне безобиден; в нем еще сохраняются семена беспокойства, потому что по закону природы мы получаем то, что даем, и вызываем реакции, соответствующие нашей активности и физической, и эмоциональной, и ментальной.
Есть определенные типы людей, не подпадающие под эту категорию. Если человек достиг стадии высокого посвящения, то дело обстоит по-другому. Идеи-зародыши, которые он пытается сообщить, работа, которую он уполномочен совершить, пионерское начинание, которое он старается продвинуть, могут вызвать – и часто вызывают – со стороны тех, кто не воспринимает красоту его мотива и правоту провозглашаемой им истины, ненависть и ярость, которые доставляют ему много тревог и за которые он не несет личной ответственности. Этот антагонизм исходит от реакционеров и фанатиков расы, и следует помнить, что он совершенно не относится к его личности, даже если и сфокусирован на нем как на представителе идеи. Однако я имею дело не с этими высокими душами, а с изучающими Вневременную Мудрость, которые начинают понимать не только то, что они редко мыслят, но и то, что когда они мыслят, то делают это часто 484] неправильно, поскольку побуждаются к мыслительной активности реакциями, гнездящимися в их низшей природе и основанными на эгоизме и нехватке любви.

ххххххххххх

3. Третья опасность, которой должен остерегаться стремящийся, – это стать одержимым собственными воплощаемыми идеями, будь они временно правильными или же в принципе неверными. Не забывайте, что все правильные идеи временны по природе и должны, в конце концов, занять свое место как частично правильные, уступив место большей истине. Сегодняшняя истина завтра видится как часть большей истины. Человек может так ясно уловить некоторые из меньших принципов Вневременной Мудрости и быть настолько убежден в их правильности, что большее целое упускается, и он выстраивает вокруг увиденной частичной правды мыслеформу, которая может стать ограничением, сделать его узником и затормозить его прогресс. Он настолько уверен в своей правоте, что не в состоянии увидеть ничью другую правду. Он настолько может быть убежден в реальности собственного проявленного представления о том, что такое истина, что забывает об ограниченности своего мозга, о том, что истина стала ему известна через его собственную душу и, следовательно, окрашена его Лучом и встроена в форму его же личностным разделяющим умом. Он живет только ради этой малой правды; он не видит никакой другой; он навязывает свою мыслеформу другим людям; он становится одержимым фанатиком и потому ментально неуравновешенным, даже если мир считает его святым.

ххххххххххх

Каждое человеческое существо, достигающее цели – света и мудрости, – автоматически обретает сферу влияния, которая простирается как вверх, так и вниз, и проникает как внутрь – к источнику света, так и наружу, достигая «зон тьмы». Тогда человек становится сознательным центром несущей жизнь силы, причем без всяких усилий. Он стимулирует, энергетизирует и побуждает к новым усилиям все жизни, с которыми он соприкасается, будь то его собрат стремящийся, животное или цветок. Он служит передатчиком света во тьму. Он рассеивает вокруг себя наваждение и привносит сияние реальности.
Когда множество сынов человеческих будут на это способны, человечество приступит к предназначенной ему работе планетарного служения. Его миссия – служить мостом между миром духа и миром материальных форм. В человеке присутствует материя всех степеней, и для него доступны все состояния сознания. Род человеческий может работать во всех направлениях, поднимать дочеловеческие царства в небеса и спускать небеса на землю.

ххххххххххххх

Настоящий исследователь – это тот, кто пользуется мудростью своего поколения, кто является одним из лучших представителей своего периода и все же остается неудовлетворенным, побуждаемым внутренней неукротимой тягой к мудрости. Он 584] чувствует, что существует нечто более важное, чем знание, более значительное, чем аккумулированный опыт его времени. Он видит на шаг дальше, он старается его сделать, чтобы приобрести что-то большее и добавить это новое к тому, что уже достигнуто его современниками. Ничто его не удовлетворяет до тех пор, пока он не находит Путь; ничто не в силах утолить его самое заветное желание, за исключением того, что находится в доме Отца. Он стал тем, кто он есть, потому что испробовал все меньшие пути и понял их недостаточность; он верил многим наставникам только для того, чтобы обнаружить, что они – «слепые поводыри слепых». Ему не остается ничего, кроме как стать своим собственным наставником и в одиночку отыскать собственный путь домой. В одиночестве, которое является участью каждого истинного ученика, рождаются то знание себя и та уверенность в себе, которые, в свою очередь, позволят ему стать Учителем. Это одиночество обусловлено не каким бы то ни было духом обособленности, а условиями самого Пути. Стремящиеся должны глубоко осознать это различие.

Если стремящемуся необходимо культивировать способность идти одному, если 586] он должен развить привычку быть правдивым во всем, то так же он должен культивировать и смелость. Ему предстоит, и довольно часто, стойко выступать против мнения мира, против самого лучшего выражения этого мнения. Он должен научиться поступать правильно, так, как он видит и знает, независимо от мнения самых великих и цитируемых авторитетов. Он должен зависеть от себя и от выводов, к которым приходит сам в моменты духовного общения и просветления. Именно здесь терпят неудачу многие стремящиеся. Они не поступают так, как считают наилучшим; им не удается во всем поступать так, как им говорит внутренний голос; они оставляют несделанными некоторые вещи, которые собирались сделать в моменты медитации; они не произносят тех слов, сказать которые их побуждает их духовный наставник, их «Я». Именно суммой несделанных мелочей определяются крупные неудачи.
В жизни ученика нет пустяков, и несказанное слово или невыполненное действие могут оказаться той причиной, из-за которой он не будет допущен к посвящению.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 594
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 14.08.11 15:17. Заголовок: _010 (продолжение) ..


_010 (продолжение)

 цитата:

Что же это такое – групповое служение? Просто жизнь как пример. Лучший выразитель Вневременной Мудрости – тот ученик, который каждый свой день проживает там, где поместила его судьба; он не стремится туда, где, как он полагает, он должен жить. Наверное, в конце концов, то качество, из-за которого у стремящегося стать адептом бывает больше всего неудач, – это трусость. Люди упускают возможность делать добро там, где они живут, потому что находят какую-нибудь причину, заставляющую их считать, что они достойны находиться где-то в другом месте. Люди, практически не осознавая этого, убегают от трудностей, от негармоничных условий, оттуда, где существуют проблемы, от обстоятельств, которые взывают к высокому действию, которые и предназначены-то 587] для того, чтобы выявить лучшее, что есть в человеке, при условии, что он от них не отказывается. Люди бегут от себя и от других, вместо того чтобы просто проживать свою жизнь.
Адепт не произносит ни слова, могущего уязвить, навредить или поранить. Следовательно, он усвоил значение речи посреди жизненной суеты. Он не тратит времени на жалость к самому себе или на самооправдание, потому что знает, что Закон поместил его туда, где он находится и где он наилучшим образом может служить, и он понимает, что трудности всегда вызываются самим человеком, что они – результат его собственной ментальной позиции. Если возникает побуждение оправдать себя, он распознает его как искушение, которого нужно избегать. Он понимает, что каждое произнесенное слово, каждое предпринятое действие, каждый взгляд или мысль оказывают положительное или отрицательное воздействие на группу.
Исходя из этого, разве не очевидно, почему столь немногие достигают цели и столь многие срываются?


_011

 цитата:
Алиса Бейли "Трактат о Белой Магии"
ПРОБУЖДЕНИЕ ЦЕНТРОВ
Говоря более техническим языком и, следовательно, оправдывая применение слова «инструкции» в отношении данного трактата для стремящихся и учеников, следует тщательно усвоить, что главной задачей стремящегося является овладеть энергиями как в себе, так и в мире физических явлений и экстернализации. Это включает осознание факта существования энергетических центров и способов их пробуждения. Однако осознание должно прийти в первую очередь, пробуждение же происходит гораздо позднее. Пробуждение проходит в две стадии.
Первая – это стадия, на которой благодаря практике дисциплинирования себя и благодаря очищению мышления семь центров автоматически приводятся в правильное состояние ритма, жизненности и вибрационной активности. На этой стадии нет опасности, так как стремящемуся не дозволяется направлять стимулирующие мысли в сторону центров. Под этим я имею в виду, что ему не разрешается концентрировать свой ум на каких бы то ни было центрах, он не вправе пытаться их пробудить или энергетизировать. Он должен быть занят проблемой очищения тел, 588] в которых находятся центры, – это главным образом относится к астральному, эфирному и физическому телам, причем он всегда должен помнить, что эндокринная система и в частности семь главных желез представляют собой действенные экстернализации семи главных центров. На этой стадии стремящийся работает «вокруг» центров, имея дело с окружающей их материей, с живой субстанцией вокруг них. Это все, чем может сейчас безопасно заниматься большинство; именно на этой стадии трудится в настоящее время множество стремящихся и должны будут трудиться еще долгое время.
Вторая – это стадия, на которой центры благодаря эффективной работе на первой стадии «освобождаются в пределах тюрьмы», как это эзотерически называется; они могут теперь стать объектом (под должным руководством наставника) определенных методов пробуждения и активизации – методов, различающихся в соответствии с личностным и эгоическим Лучами стремящегося. Отсюда трудность изложения этого предмета и невозможность дать единые для всех правила.
Здесь интересно заметить, даже если это и не относится к вопросу личной подготовки, что данный метод, – включающий поначалу длительный период очищения, а позднее научное энергетизирование, – применяется направляющей Иерархией, стоящей за мировыми делами. Она неустанно работает над очищением мировой материи, над очищением мира в полном масштабе. Эта первая стадия работы, и она стала возможной лишь после того, как человек за последние несколько столетий стал более мыслящей сущностью. Очищение проходит сейчас во всех областях человеческого существования, так как человечество, по крайней мере три пятых его, стоит сейчас на Пути Испытания. Благодаря движениям за благосостояние и развитие и благодаря широкому 589] распространению санитарии и гигиены продвигается работа на физическом плане; благодаря вскрывающим злоупотребления политическим переворотам, благодаря экономическому недовольству, которое, в конце концов, является стремлением изменить то, что нежелательно, с тем чтобы предоставить человеческой единице условия жизни, которые способствовали бы развитию мышления, и далее – установлению контроля со стороны души, благодаря религиозным проповедям и усилиям множества организаций и групп во всем мире, питающих умы людей тем, что можно символически назвать «упованием на Небеса» (используя слово «Небеса» как символ совершенства и чистоты), неуклонно движется вперед работа этой стадии. Она настолько успешна, что сейчас грязь и нечистота, окружающие мировую Душу и удерживающие человечество от его истинного выражения, распознаны и признаны, и, как следствие, наметилось устойчивое стремление к улучшению. Все вынесено на поверхность, и тем, кто видит только то, что на поверхности, результаты кажутся ужасающими и неподдающимися контролю. Однако в глубине струится сильный поток чистоты и истины.
Свидетельство успеха мирового движения в направлении чистой жизни и разрушения препятствий – в том, что работа второй стадии уже начинается. Иерархия впервые в мировой истории способна сейчас работать непосредственно с центрами в теле человечества. Налицо формирование Новой Группы Мировых Служителей, которые в своей совокупности во всем мире образуют сердечный центр и «центр между бровями» эфирного тела человечества. Через первый может начаться приток духовной жизни для оживотворения всех центров, через второй можно воспринимать План, чувствовать и познавать внутренние миры.

Здесь хотелось бы подчеркнуть еще два обстоятельства, и таким образом прояснить всю ситуацию. Существует большая путаница 590] по поводу центров и множество ошибочных учений, сбивающих с толку и вызывающих большие недоразумения.
Во-первых, хочу особо отметить, что ни в коем случае нельзя браться за такую работу, как пробуждение центров, если стремящийся знает о конкретных фактах проявления нечистоты в своей жизни или если его физическое тело находится в слабом или болезненном состоянии. За нее нельзя браться и в том случае, если давление внешних обстоятельств таково, что нет места или возможности для спокойной, непрерываемой никем работы. Существенно важно, чтобы для непосредственной сосредоточенной работы над центрами была возможность проводить часы в спокойном уединении с гарантией того, что тебе не помешают. Наличие этого условия нельзя переоценить, и я так подчеркиваю этот момент, чтобы показать нетерпеливому учащемуся, что в настоящий период нашей истории мало кому доступно подобное уединение. Тем не менее, это самое благоприятное обстоятельство, о котором совершенно не следует сожалеть. Лишь один из тысячи стремящихся находится на такой стадии, когда ему пора начинать работать с энергией своих центров, а, возможно, даже такая оценка слишком оптимистична. Гораздо лучше, если стремящийся служит, любит, работает дисциплинирует себя, предоставляя своим центрам развиваться и раскрываться медленнее, и потому более безопасно. Они неизбежно раскроются, и чем медленнее и безопаснее метод раскрытия (в подавляющем большинстве случаев), тем он быстрее. Преждевременное раскрытие приводит к большим потерям времени и часто приносит с собой семена затяжного кризиса.
Перевозбуждение мозговых клеток неминуемо является одним из результатов соединения волевым актом циркулирующих в человеческом теле огней. Такая стимуляция может привести к сумасшествию и распаду клеточной структуры мозга, а чрезмерная активность клеточной жизни может вызвать внутреннее трение между клетками, которое выразится в виде мозговых опухолей и нарывов. Неустанное повторение этого не может быть излишним.

Что еще мне хотелось бы отметить, это что вся данная глубоко эзотерическая работа должна проходить только под руководством опытного наставника. Стремящемуся банально заявляется, что «когда ученик готов, Учитель появляется». После чего он удобно усаживается и ждет или фокусирует свое внимание в попытке привлечь внимание какого-нибудь Учителя, решив, что он готов и достаточно хорош. Конечно, периодически он ощущает импульс и устремляется в духовном направлении, судорожно принимаясь за работу дисциплинирования и очищения. Однако устойчивое, продолжительное, непоколебимое усилие со стороны стремящегося встречается действительно редко.
Действительно, это правда, что в нужный момент Учитель появляется, однако этот нужный момент зависит от определенных самоинициированных стремящимся условий. Когда процесс очищения стал жизненной привычкой, когда стремящийся научился по своей воле сосредотачивать сознание в голове, когда сияет свет в голове и центры активны, тогда Учитель берет человека в Свои руки. А до тех пор человек может иметь видение Учителя или видеть мыслеформу Учителя, получая много реальной пользы и вдохновения от такого контакта с отраженной реальностью, но это не Учитель, и это не свидетельство стадии принятого ученичества. При помощи света души может быть познана душа. Поэтому ищите свет своей собственной души и знайте, что душа – ваш ведущий. Когда установится контакт с душой, ваша же собственная душа, если можно так выразиться, представит вас вашему Учителю. Со всей почтительностью хочу добавить, что Учитель вовсе не жаждет знакомства с вами. В мире душ ваша и Его души связаны друг с другом и ощущают сущностное единство. Однако в мире человеческих дел и в процессе 595] великой работы следует помнить, что когда Учитель берет стремящегося в Свою группу учеников, этот стремящийся долгое время представляет собой обузу, а часто и помеху в служении. Учащиеся зачастую переоценивают себя, хотя и не признают этого; субъективно они очень себе нравятся и часто бывают озадачены, почему Великие не дают им никакого знака, не проявляют Свою заботу о них. Они и не будут, Им и не нужно это делать, пока стремящийся не применит в полной мере знание, полученное от меньших наставников, из книг и опубликованных писаний мира. Учащиеся должны заниматься своими непосредственными обязанностями и подготавливать свой механизм для служения миру, им лучше отказаться от потери времени в поисках Учителя; они должны достичь мастерства там, где сейчас их слабое место, и тогда в жизни служения и борьбы они могут дойти до состояния такого предельного самоотречения и бескорыстия, что Учитель не встретит препятствий, приближаясь к ним.
Из вышесказанного очевидно, что я не вправе давать особые инструкции для пробуждения центров и прожигания эфирных перегородок с целью высвобождения энергии. Такая информация слишком опасна и слишком интригующа, чтобы давать ее в руки широкой публике, которой движет желание чего-то нового и которая не обладает достаточной уравновешенностью и необходимым ментальным развитием. Однако пришло время, когда факт существования энергетического тела, лежащего в основе нервной системы, должен быть признан во всем мире, когда природа семи центров, их структура и местоположение должны быть технически усвоены и когда законы их раскрытия должны стать широко известны. Но сообщать больше пока нельзя, это небезопасно. Наука центров слишком сложна для того, чтобы ее широко обнародовать. Обучение в каждом конкретном случае и применяемые методы зависят от слишком многих факторов, чтобы могли быть даны общие правила и инструкции. Надо учитывать 596] луч и тип человека, его пол и точку эволюции, а также сбалансированность центров. Под этим я подразумеваю учет их чрезмерного развития в одном случае и недоразвитости в другом, наличия перевеса сил под или над диафрагмой и того, сконцентрирована ли основная энергия в центре синтеза и перераспределения, солнечном сплетении. Должно быть изучено качество и яркость света в голове, так как это показатель степени контроля души и степени чистоты проводников; должны быть тщательно рассмотрены различные эфирные «перегородки», а также сопоставлены скорости вибрации перегородок и центров. Должна быть достигнута синхронизация, а это самое трудное. Это лишь несколько соображений, которые обязан учитывать наставник; поэтому очевидно, что только наставник, достигший синтетического видения и умеющий видеть «целого» человека, такого, каким он является в действительности, может давать инструкции, которые помогут полностью изменить древний ритм центров, безболезненно и безопасно разрушить предохранительные перегородки и поднять огонь Кундалини из основания позвоночника к выходу в голове.
Такого наставника учащийся находит, когда под водительством своей души он добился успехов в деле своей жизни, усвоил теорию науки центров и овладел своей астральной природой, взял ее под контроль вместе с соответствующим ей центром – солнечным сплетением.


_012

 цитата:
Алиса Бейли "Трактат о Белой Магии"
Распространилось так много дезинформации и так часто неверный акцент делался на статусе и положении в так называемой иерархии душ, что здравомыслящие уравновешенные ученики стараются сейчас направить свои мысли на другое, они стараются избегать, насколько это возможно, любых размышлений о рангах и сферах активности. Однако при выравнивании маятника можно откачнуться слишком далеко в противоположную сторону и вовсе перестать принимать в расчет эти стадии активности. Не поймите меня превратно; я не ратую за то, чтобы рассортировывать людей и оценивать, где они стоят на эволюционной лестнице. Это глупейшим образом делалось в прошлом, что опозорило данную тему и сильно дискредитировало ее в умах общественности. Если здраво рассматривать названия этих стадий, видя в них то, чем они являются на самом деле, – обозначения уровней состояния расширенного сознания и степеней ответственности, – то опасность личностной реакции на термины «принятый ученик, посвященный, адепт, учитель» будет ничтожно мала и можно будет избежать многих недоразумений. Всегда надо помнить, что индивидуальный статус, как правило, не разглашается, и что точка эволюции (которую смело можно признать как опережающую точку эволюции среднего гражданина) демонстрируется жизнью активного бескорыстного служения, основанного на просветленном видении, опережающем расовое понимание.
В настоящее время при формировании в мире Новой Группы Мировых Служителей надо быть понастоящему предусмотрительными. Каждый работник отвечает за себя и свое служение и 603] ни за кого больше. Оценивать и определять эволюционный статус нужно не на основании притязаний, а на основании проделанной человеком работы и проявлении им любви и мудрости.

ххххххххххх

Те, кто начинает работать в сотрудничестве с Планом и усваивает смысл служения, склонны опасаться критики и неверного толкования того, чем они занимаются; или же они становятся жертвой иного страха, что то, что они делают, не сможет понравиться, не будет по достоинству оценено и понято. Они требуют признания, хотят нравиться и жаждут похвал. Они измеряют успех массовостью отклика. Они не выносят, если их мотивы неправильно воспринимаются или недооцениваются, в таких случаях они яростно бросаются в объяснения; они несчастливы, если их методы, состав их группы, способ их служения оказываются под огнем критики. Они подвержены ложным стремлениям к массовости, к власти и к догматизму. Если то, что они делают, не соответствует стандартам или представлениям той группы умов, которая их окружает или больше всего их привлекает, они чувствуют себя несчастными и часто изменяют свои планы, свою точку зрения, снижают уровень своего служения до соответствия окружающей массовой психологии или до уровня влиятельных советчиков.

ххххххххххххххххх

Для тех из нас, кто работает на внутренней стороне, работники мира делятся на три группы:
1. Те очень немногие, кто являются настоящими Водолеями. Их работа сопряжена с реальными трудностями, поскольку их видение превосходит уровень развития большинства, и они часто сталкиваются с отсутствием понимания, с осуждением со стороны своих сотрудников и оказываются в полном одиночестве.
2. Те, кто являются чистыми Рыбами. Они работают с гораздо большей легкостью и находят более быстрый отклик у окружающих. Их работа имеет более догматичный характер, менее включающа и окрашена духом разделения. В их число входит множество 633] мировых работников во всех сферах человеческого прогресса и структурах по улучшению благосостояния.
3. Те Рыбы, которые достаточно развиты, чтобы откликаться на зов Водолея, но которые пока еще не доверяют себе настолько, чтобы применять новые методы работы и идеи Водолея. Например, в политической сфере они обладают чувством интернационализма, но не в состоянии его демонстрировать, когда дело доходит до понимания точки зрения других. Они считают, что обладают универсальным сознанием, но когда доходит до дела, они дискриминируют и подавляют. Они образуют гораздо меньшую группу, чем настоящие Рыбы, делают хорошее дело и занимают очень нужное место. Однако проблема, которую они создают для пытающихся их задействовать работников Водолея, состоит в том, что, хотя они и отзываются на идеал и причисляют себя к Новому Веку, они в действительности ему не соответствуют. Они улавливают лишь часть видения и усвоили теорию, но не умеют выразить ее на практике.
Вместе эти три группы проводят большую нужную работу и благодаря своим совместному служению влияют на массы людей, исполняя тем самым свою дхарму.

ххххххххххххххххх

Остается только перечислить наказания, которым подвергается испытуемый или опытный работник, если он поддается наваждению и присущим его природе недостаткам, позволяет им мешать его работе и стать преградой между ним и прозреваемой целью.
Необходимо подчеркнуть, что имеются три основных опасных момента в жизни служения. Я имею в виду не индивидуальную подготовку ученика, а его жизнь в служении и деятельность, в которую он, как работник, вовлечен. Его темперамент, его оснащенность и его особенности (физические, эмоциональные и ментальные) оказывают могучее действие на его окружение, на людей, которым он пытается помочь, на его семью, на его подготовку в миру и на его речь.
Первый опасный момент – его физическое состояние. Об этом я не буду распространяться, только очень попрошу учеников поступать мудро, уделять достаточно времени для сна, принимать правильную пищу (которая должна подбираться каждым индивидуумом в соответствии со своими особенностями) и, по возможности, искать такое окружение, которое позволило бы ему работать 637] с наибольшей легкостью. Наказание за нарушение этих инструкций проявляется в отсутствии силы для служения и в увеличении рабской зависимости от физического тела. Если физическое тело находится в плохом состоянии, то ученик обнаруживает, что он не способен взять на себя новый объем обязанностей, налагаемых на него притоком силы.
Второй опасный момент – это астральная иллюзия, в которой живет все человечество, ее способность очаровывать даже опытных работников. Я достаточно рассмотрел этот вопрос в настоящем трактате, посвященном, как вы знаете, методам достижения контроля над астральным телом и верному пониманию законов, следуя которым этого контроля можно добиться. Только ментальный контроль плюс верное духовное восприятие способны прорвать эти иллюзорные астральные миазмы и открыть человеку, что он представляет собой духовную сущность в воплощении и находится в контакте – благодаря своему уму – с Универсальным Умом. Наказание, которому подвергается ученик, постоянно поддающийся наваждению, очевидно. Его видение затуманивается, и он «теряет чувство касания», как это называется в древних комментариях. Он блуждает «по тропинкам жизни, не замечая прямой столбовой дороги, ведущей к цели».
Третья опасность (наиболее распространенная в наше время) – это ментальная гордость и вытекающая из нее неспособность работать в групповой формации. Наказанием за это часто является временный успех и вынужденная работа с группой, лишенной своих лучших элементов и состоящей лишь из тех, кто питает личность главы группы. В результате акцента на собственных идеях и собственных методах работы ученик обнаруживает, что его группе недостает тех факторов и тех людей, которые бы ее обогатили, уравновесили его устремление и привнесли бы в то, что он делает, те качества, которых ему самому недостает. Это само по себе достаточное наказание, быстро приводящее в чувство честного ученика. Предоставьте интеллектуальному, честному 638] и по сути истинному ученику так ошибаться, и в свое время он осознает тот факт, что собранная им группа вылеплена им или что он вылеплен ею, что она олицетворяет и повторяет его самого. Закон быстро срабатывает в случае истинного ученика, и он быстро исправляет положение дел.
Хочу уверить учащегося, что, настойчиво продвигаясь вперед, он обнаружит, что экзотерическая и эзотерическая связь между внешними школами и внутренней школой, или знающими истину, настолько тесна, что ни один серьезный учащийся не остается незамеченным. При перегруженности работой, под гнетом и грузом дневных трудов большой поддержкой является знание того, что есть те, кто наблюдает, и что каждое основанное на любви действие, каждая устремленная на общее благо мысль, каждая бескорыстная реакция не остаются без внимания. Но помните, что стремящийся получает признание Помощников, когда Они обнаруживают у него повышение вибрации, а не в результате совершенного им действия или посланной мысли. Тех, кто учит, интересуют верность истине, скорость вибрации и качество проявляемого света. Они не знают о конкретных действиях, словах и состояниях, да и не располагают временем для их изучения, и чем скорее стремящиеся это усвоят и оставят какую бы то ни было надежду вступить в контакт с индивидуумом, которого они называют Учителем, располагающим по их представлению таким большим досугом и такими развитыми силами, что Он готов заниматься их тривиальными делами во времени и пространстве, тем быстрее они будут прогрессировать.
Если же налицо неустанный рост, приверженность оккультным принципам, вызывающая конкретные изменения в используемых телах и увеличение излучения света, то это становится известно и регистрируется, и стремящийся вознаграждается тем, 639] что возрастают его возможности служить своим собратьям. Учителя вознаграждают не похвалой, не поглаживанием по голове, не словесным выражением благодарности. Они заняты тем, что из обыкновенных мужчин и женщин делают знающих и учителей:
1) обучая их познавать себя;
2) освобождая их от слепой веры авторитетам тем, что пробуждают в их умах интерес, желание исследовать и затем указывают (не более того) направление, в котором следует искать ответ;
3) создавая им условия, которые вынуждают их стоять на собственных ногах и полагаться на собственные души, а не на какое бы то ни было человеческое существо, будь то любимый друг, наставник или Учитель Мудрости.


_013

 цитата:
Алиса Бейли "Эзотерическая Психология. Том 1"
Велика напряженность нашего времени, и Учителя чрезвычайно активны, всецело отдаваясь делу спасения мира. У них нет времени для работы с индивидами, за исключением тех, кто состоит в Их собственных группах принятых чела; последние принимают самое активное участие в мировой работе, иначе они и не находились бы в таких группах. Попутно Учителя могут уделять внимание малым группам испытуемых, которым Они предоставляют благоприятную возможность и время от времени – определённые намёки. Каждый из Них готовит немного, очень немного, испытуемых, которые должны занять место чела, получивших посвящение. Но за исключением двух этих групп Они в текущем столетии не ведут индивидуальной работы, оставляя множество стремящихся на попечении младших посвящённых и чела. Но и Они Сами и Их личные чела в настоящее время сильно перегружены работой, и потому ко всем работающим в миру ученикам обращён призыв стоять на собственных ногах, полагаться на собственное суждение и не мешать Учителям в наше крайне Напряжённое и опасное время, без нужды отвлекая Их внимание. Сдвиги в мире сегодня так значительны, предлагаемая человечеству благоприятная возможность так велика, а Учителя настолько поглощены делами мира и работой с высокопоставленными и влиятельными государственными должностными лицами, что наставление незначительных людей в малых оккультных группках и обществах временно приостановлено. Для проведения определённых аспектов Плана, доверенного Великим, осталось относительно немного времени, и все настоящие чела делают своё дело и стараются разрешить собственные проблемы, не взывая к помощи Учителя и тем самым освобождая Его для более важной работы. Чем ближе ученик к Учителю, тем глубже он сознаёт этот факт и тем лучше пытается исполнить свой долг, усвоить свои уроки, служить человечеству и снять часть нагрузки с плеч Учителя.
В мире сегодня множество учеников различных уровней, 107] каждый из которых способен вести несколько стремящихся и помогать им. Масса учений и книг может вдохновить и направить всех искренних искателей духовного знания. За последние пятьдесят лет миру было дано много учений и методов эзотерической тренировки, которая доступна сейчас всем, кто искренне к ней стремится. У стремящихся много материала для проработки и множество теорий для претворения их на практике, что освобождает Учителей для более важных дел.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 596
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 16.08.11 10:27. Заголовок: _014 Алиса Бейли ..


_014

 цитата:
Алиса Бейли "Эзотерическая Психология. Том 1"
Вы спрашиваете: что как группа мы должны делать, чтобы приносить пользу и своим служением образовать надёжный канал для помощи человечеству?
Прежде всего, ваше отношение к учению должно выражаться в добровольной готовности служить без каких бы то ни было мыслей о себе. Рост духовного осознания и подъём всего человечества – вот что должно быть поставлено во главу угла, а не ваш личный рост или развитие и не ваше собственное удовлетворение при получении какой-то особой, новой информации. Вы будете расти, и ваша душа будет всё надёжнее овладевать своим инструментом, когда ваши ум и усилия будут направлены на групповое служение, а слова ваши не будут причинять вреда благодаря притоку Любви.
Во-вторых, перестаньте занимать свой ум пустыми домыслами о личности наставника. Какая разница, кто он? Можете ли вы хоть что-нибудь узнать о нём? И стоит ли полагаться на утверждения своего же собрата-учащегося, кем бы он ни был, о том, что он что-то знает об этом? Вы не можете убедиться, прав он или нет, и, значит, попусту теряете время, которое лучше потратить на более плодотворное служение, более тщательное изучение жизненно важных предметов и медитацию.
Важно только само учение. Лишь аспекты истины, которые я вам предлагаю, имеют значение. Лишь та помощь, которую я могу оказать вам, а также духовная и ментальная стимуляция с моей стороны существенны для вас. Тренировка 112] интуиции для распознавания духовной истины должна быть целью ваших усилий. Само учение, а не учитель, должно быть для вас авторитетом; авторитет стал камнем преткновения для многих школ. Есть только один авторитет – бессмертная душа самого человека, и только этот авторитет следует признавать.
Старайтесь правильно понимать учение и видеть его подлинную суть. Частично "Трактат о Семи Лучах" рассчитан на более позднее время и истинное его значение начнёт выявляться как часть общего знания человечества только к концу нашего столетия, если только надвигающийся выплеск сил не вызовет более крупных изменений, чем это сейчас кажется возможным наблюдающей Иерархии. Какая-то часть учения может использоваться всеми вами уже сейчас. Частично оно прольёт свет на проблемы современной психологии и позволит соединить многие аспекты науки о душе. В наши дни ученики растут, находя источник поддержки в душе; они обнаруживают, что источником их силы служит групповое учение и групповое усилие. Мы учим людей быть душами, а не малыми детьми, которым необходимы забота и воспитание в защищённых яслях со строгими правилами и приказами. Как души люди получают свою жизнь из океана универсального, а не из крохотного колодца частного. Неся свои малые сосуды, они находят собственный путь к этому океану и собирают в эти сосуды то, что для них необходимо. В свете собственной интуиции и просветлённого ума (развитого и поставленного на службу благодаря медитации) выберите тот аспект учения, который вам подходит и помогает, и интерпретируйте его, исходя из своих потребностей и роста.
Время личностных контактов, личностного внимания и личных посланий прошли, и прошли давно, и только в долине иллюзии, на астральном плане всё остаётся по-прежнему. Это неприятное сообщение, но всякий истинный ученик отнесётся к нему с пониманием. 113] На основе собственного опыта и борьбы он знает, что это так. Только группа Учителей, Иерархия в целом и её взаимодействие с человечеством имеют значение. Только руководимая Учителями группа учеников и её отношения с испытуемыми учениками на физическом плане, которые видятся этой группой как объединённые во всемирную групповую формацию, где бы ни находились составляющие её единицы, важны для нас. Существенно лишь раскрытие сути учения, и его влияние на коллективный ум мыслителей человечества играет первостепенную роль. Превыше всего нами, наставниками, ставится взаимодействие субъективной группы мировых работников с теми – на внешнем объективном плане, – кто любит человечество. Поощрение индивидуальных устремлений, удовлетворение желаний испытуемых, подпитка духовных амбиций никак нас не привлекают. Слишком суровы времена, слишком тяжел кризис.
И сейчас, конечно, есть группы стремящихся, получающих определённые инструкции, и ученики, проходящие определённую подготовку. Однако нужно помнить (вопреки любым утверждениям преданных мира об обратном), что никакая подготовка в подобных случаях не затрагивает деталей личностной жизни. Не обсуждаются и не рассматриваются специфические проблемы здоровья, финансов и семьи, и не тратится время на ободрение, утешение и убеждение неустойчивой личности. Идёт только обучение стремящихся методам духовного роста; может предлагаться та или иная методика коррекции подспудных факторов, вызывающих различные эмоциональные состояния; могут быть рекомендованы какие-то специальные медитации; могут также раскрываться законы, управляющие объединением с душой; но никакой работы личного порядка не ведётся. С собственной личностью ученики разбираются сами. Под давлением мировой работы у Учителей остаётся всё меньше и меньше времени даже для Своих личных учеников. Как же тогда те, кто не входит 114] в число принятых учеников, могут надеяться, что у Учителя найдётся время и на их незначительные дела?
В будущем, однако, будет появляться всё больше групп, строящих свою работу на новой основе, и уже сейчас в мире формируются подобные "групповые организмы". Пока они проходят экспериментальную стадию и их появление может оказаться преждевременным или нежелательным. Учение и рекомендации, экспериментальные методы подготовки и различные техники будут даваться не в личном и частном порядке отдельным членам группы, но будут доступны каждому её члену и он сможет прочитать, узнать и обсудить всё, что ему необходимо. В силу естественных причин таких групп ещё очень-очень немного. Пока они призваны лишь показать, возможно ли в конце концов создать внешнее отражение, или произвести экстернализацию, тех групп, что собраны вокруг Учителей на внутренних планах.

хххххххххх

Стремящиеся учатся быть учителями и адептами, сами разбираясь со своими делами на физическом плане и астральными идиосинкразиями. Они должны делать это в свете собственных душ и их силой. Мы, наставники, нарушили бы закон и затормозили бы их развитие, пытаясь искусственно обеспечить условия, которые не возникают естественным путём. Это также вызывало бы перевозбуждение их низшей природы. Когда же, наконец, стремящиеся усвоят, что отвечающие за них наставники и старшие ученики работают лишь на ментальных уровнях и с душой? Когда же они поймут, что пока человек не установил контакт с собственной 116] душой и не научился действовать как управляемый ум, мы не много можем сделать для него? Повторяю: нас не интересуют личности с их мелкими делами. У нас нет ни времени, ни склонности вмешиваться в повседневную жизнь человека. Зачем – когда и так уже столько опубликовано и разъяснено – долго занимать внимание стремящегося? Когда человек начинает жить как душа, когда сознание его уже отвернулось от мира иллюзии, – тогда он может быть полезен. В качестве первого урока он должен научиться чувствовать ценности во времени и пространстве и понять, что мы работаем с душами, а не нянчимся с личностями.
Эти слова кажутся вам слишком суровыми? В таком случае, вы ещё не полностью избавились от эгоизма и, любя собственную индивидуальную душу, ещё не добились должного контакта с ней, пока, возможно, только ощутив её вибрацию, но не более того. У вас нет ещё истинного представления о нужде мира, иначе вы давно позабыли бы о своих амбициях и освободились бы, чтобы работать, как (на субъективной стороне) работаем мы, без мыслей о «я» или духовном счастье, без желания заниматься задачами, имеющими в виду отдельное «я», не мечтая о заманчивых обещаниях будущего успеха и не требуя приятных касаний и контактов с теми, чьё сознание превосходит наше. Если пока вы не способны на это, осознайте этот факт, но помните, что никто вас за это не осуждает. Это лишь показывает тот уровень, которого вы достигли, и говорит о том, что иллюзия астрального плана ещё держит вас в рабстве, заставляя ставить личностные реакции выше группового осознания. Но пока вы остаётесь на этом плане, функционируете на этом уровне сознания, вас, как сознательную единицу, нельзя привлечь в группы Учителей на ментальных уровнях. Вы пока ещё слишком разрушительны и личностны в своих действиях и, скорее всего, причините группе вред и создадите ей проблемы. Всё откроется вам с такой ясностью (благодаря групповой стимуляции), к какой вы ещё не 117] готовы, и это будет разрушительным для вас. Вам необходимо пройти уроки принятия водительства собственной души и гармоничной безличной работы на физическом плане в группе или с группами, с которыми вас сводит судьба. Когда вы усвоите урок самозабвения, когда вы ни к чему не будете стремиться ради своего отдельного "я", когда вы будете твёрдо стоять на собственных ногах и искать помощи только внутри себя, когда ваша жизнь будет ориентирована на сотрудничество, тогда со ступени Наблюдателя вы сможете перейти на ступень Связника. Произойдёт это потому, что вам можно будет доверить передачу того, что безлично и подлинно конструктивно, что не питает эмоциональной природы и не потакает желаниям "я".
В "Трактате о Белой Магии" были упомянуты две группы – Наблюдателей и Связников (третьей группы мы не будем сейчас касаться), и вопрос звучал так: кто обучает этих Наблюдателей и Связников? Ответ заключается в том, что наблюдатели сами себя обучают или, точнее, душа учит личность истинному наблюдению. Связников же медленно и постепенно обучают старшие ученики, действуя на субъективной стороне жизни. Такая подготовка никогда не организуется и не проводится на физическом плане, и никогда ученики – работающие на физическом плане – не занимаются обучением групп связников, которые позднее будут использоваться Иерархией. В таком деле (как и во всём в духовной жизни) ученик сначала самостоятельно развивает в себе отзывчивость на собственную душу, затем – отзывчивость на внутреннюю группу работников, которые позднее, вследствие его самостоятельных усилий, учат его быть связником, или посредником. Отличительной чертой таких связников являются ясность мышления, подлинная безличность, духовная 118] терпимость и умеренность в словах при изложении концепций. Следует помнить, что из обильного потока психических писаний, изливающегося сегодня в мир, работа настоящих связников выделяется тем, что имеет дело с Планом, а не с личностями, с принципами, а не с индивидуальными целями, и тем, что все связники – люди ментального типа, каналы любви Бога, носители группового сознания. Их деятельность никак не может вести к разобщению, питать огни споров, антагонизма или фанатичной приверженности. Но есть немало других каналов, отличных от данной группы связников, по которым может идти много ценного, и вы можете ожидать увеличения притока вдохновенных писаний высокого порядка, излияний мудрости из мира душ через сотни людей, имеющих контакт с собственной душой. Немало очень хорошей информации для благочестивых людей будет приходить также с высшего уровня астрального плана. Но всё это никак не связано с работой формирующегося сейчас отряда связников. Их пока лишь горсточка, настоящий же приток связников начнётся не ранее, чем через пятнадцать лет.


_015

 цитата:
Алиса Бейли "Эзотерическая Психология. Том 1"
Секс и ученичество
Хочется сказать пару слов и о сексе в жизни ученика. Много непонятного остаётся в этом вопросе для стремящихся, и непременное безбрачие почти превратилось в религиозную доктрину. Нередко с благими намерениями, но весьма нелогично нас убеждают в том, что ученик не может жениться и что без соблюдения безбрачия реальные духовные достижения невозможны. Такая теория имеет в основе своей две причины.
Первая причина в том, что на Востоке всегда бытовало неправильное отношение к женщине. Второй причиной является укоренившаяся со времен Христа западная тенденция представлять себе духовную жизнь как жизнь монашескую, монастырскую. Обе установки воплощают ошибочные идеи и лежат в корне многих заблуждений с весьма негативными последствиями. Мужчина не лучше женщины и женщина не лучше мужчины. Однако многие тысячи видят в женщине олицетворение какого-то зла и принцип искушения. Но Бог изначально устроил так, чтобы мужчина и женщина исполняли нужды друг друга и дополняли один другого. Бог не предписывал мужчинам жить вместе отдельно от женщин или женщинам – отдельно от мужчин; оба распространенных представления стали причиной множества сексуальных злоупотреблений и страданий.
Вера в то, что быть учеником значит соблюдать безбрачие и жестко подавлять все естественные функции, и не верна, и не желательна. Это становится понятно, если учесть два момента.
Во-первых, если божественность действительно реальна и выражает всемогущество, вездесущность и всеведение и если человек по самой сути своей божественен, то ситуация, которую нельзя божественно освятить, просто невозможна. Нет такой сферы деятельности человека, где он не мог бы 305] действовать божественно и где какие-то функции не могли бы быть озарены светом чистого разума и божественного интеллекта. Я не имею в виду тот благовидный, но обманчивый довод о том, что то, что всеми добропорядочными людьми обыкновенно считается неправильным, всё равно якобы должно быть правильно в силу присущей человеку божественности. Подобные рассуждения – всего лишь слабое оправдание за прегрешения. Я же говорю о правильных сексуальных отношениях в рамках как духовного, так и государственного закона.
Во-вторых, жизнь, в которой ущемлены все функции природы – животной, человеческой и божественной – (а человек соединяет все три в одном теле), – ограничена, пуста и ненормальна. Не все в наши дни могут вступать в брак – это правда, но данный факт не отвергает того большего факта, что брак предусмотрен Богом для человека. То, что не все сейчас в состоянии жить нормальной, полной жизнью – тоже следствие нынешних ненормальных экономических условий, но это вовсе не отрицает неестественность такого положения дел. И обязательное безбрачие как показатель высокой духовности и непременное условие какой бы то ни было эзотерической и духовной подготовки – такая же ложная, необоснованная и нежелательная идея. Для ученика и посвящённого нет лучшей школы, чем семейная жизнь с её непростыми отношениями, необходимостью жертвенности и служения, широкими возможностями для самовоспитания и приспособляемости и полного выражения каждой части человеческой природы. Самая большая помощь человечеству – это предложение тел воплощающимся душам, забота о них и воспитание их в домашних условиях. Однако в целом взгляд на семейную жизнь и деторождение извращен. И пройдёт ещё немало времени, прежде чем и к браку, и к детям начнут относиться как должно – как к таинству, и ещё больше времени – прежде чем прекратятся боль и страдания из-за наших ошибок и злоупотребления сексом 306] и весь соответствующий комплекс идей сменится пониманием красоты и священности брака и проявления души в форме.
Итак, у идущего по Пути ученика и стремящегося и у Посвящённого на его «Светлом Пути» нет лучшей возможности для практического обучения, чем жизнь в правильно понимаемом браке. Подчинение животной природы ритмической дисциплине, принесение эмоциональной и инстинктивной частей своей природы на жертвенный алтарь и необходимая в семейной жизни самоотверженность представляют собой неоценимые средства очищения и развития. Истинный целибат – это отказ высшей природы подчиняться требованиям низшей, отказ духовного человека уступать личности и плотским побуждениям. Убеждение в обязательности безбрачия привело многих учеников к унижению и многочисленным извращениям данных Богом функций и способностей. Даже если обходится без столь печальных эксцессов и ведётся нормальная и здоровая жизнь, зачастую ей предшествуют излишние страдания, немалое умственное напряжение и чрезмерная дисциплина, прежде чем исчезнут назойливые мысли и прекратятся неверные тенденции.
Верно, конечно, что в одной из своих жизней человек может столкнуться с проблемой безбрачия, когда ему приходится воздерживаться от любых физических отношений и соблюдать строгий целибат, дабы доказать себе, что он способен держать в узде свою инстинктивную, животную природу. Однако нередко это становится результатом излишеств и распущенности в предшествующей жизни, требующих суровых мер и ненормальных состояний, чтобы устранить последствия прошлых ошибок и дать низшей природе время для нормализации. Но опять же, это не показатель ни духовного развития, ни наоборот. Не забывайте, что я говорю об особом случае налагаемого на себя безбрачия, а не о нынешних 307] общемировых условиях, которые по экономическим или иным причинам лишают мужчин и женщин полноты естественного выражения жизни.
Проблема секса должна в конце концов разрешиться в семье и в нормальных условиях, и разрешить её должны передовые люди мира и ученики всех степеней.

хххххххххххххх

Читатель должен помнить, что суть статуса адепта постоянно меняется и что уровень общего и интеллектуального развития адептов арийской расы будет выше, чем у тех, кто достиг этого статуса в атлантической расе. И требования к вступающим на путь ученичества в нынешней расе с каждым столетием неуклонно усложняются. В то же время стремящийся стать учеником неизменно развивает свои ценные качества, и так же неизменно совершенствуется его оснащённость, делая его способным в полной мере воспользоваться предлагаемой возможностью. Поэтому в книгах Анни Безант «Внешний Двор» и «Путь Ученичества» речь идёт о требованиях для вступления на путь испытаний, а не на путь ученичества. Сведения для идущих в наше время по пути ученичества изложены в «Трактате о Белой Магии».

хххххххххх

Часто ментальное понимание человека намного превышает его способность выразить своё знание, отсюда характерные неудачи и трудные ситуации, дискредитировавшие всю тему посвящения. Нередко посвящёнными считаются те, кто только пытается стать таковыми и реально не имеет этого статуса. Это благонамеренные люди, чье ментальное понимание превышает практические способности их личностей. Они соприкасаются с силами, которыми пока не способны овладеть. Проделав большой объем необходимой работы по установлению внутреннего контакта, они ещё не обуздали свою низшую природу и поэтому не в состоянии выразить то, что внутренне понимают и в какой-то мере осознали. Это те ученики, которые слишком много, слишком рано и слишком самоцентрированно распространяются на данную тему, представляя миру тот идеал, к которому действительно стремятся, но который пока не могут материализовать из-за неадекватности своей оснащённости. Выдавая свою веру за свершившийся факт, они сбивают с толку малых сих. Тем не менее, они приближаются к цели. Ментально они прикоснулись к идеалу и Плану. Они знают о силах и энергиях, совершенно неизвестных большинству. Единственная их ошибка связана со временем и их преждевременными притязаниями на то, чем они когда-нибудь станут.

хххххххххххххх

Одним из главных недостатков учеников 44] является сегодня излишне пристальное внимание к недостаткам, ошибкам и активности других учеников и слишком малое внимание к тому, как они сами исполняют закон любви, собственную дхарму и работу. Второй недостаток (особенно действующих и принятых учеников мира в настоящее время) – это некорректная речь, допускающая двусмысленности и мотивируемая критицизмом или индивидуальным желанием блистать. В прежние времена неофит принуждался к длительному молчанию. Речь воспрещалась ему. Так пресекалось физическое произнесение неправильных слов и идей, основанных на неполном знании. Сегодня тот же урок внимания к личному совершенствованию и к личной работе неофит должен усвоить посредством внутреннего безмолвия, в которое погружается ученик, чтобы заниматься собственными делом и задачей, предоставляя другим делать то же самое, проходя уроки собственного опыта. Правильная деятельность сегодня в огромной степени тормозится словесными дискуссиями между учениками с потерей массы времени на обсуждение дел и работы других учеников.

ххххххххххххх

Многие служители пока не достаточно ясно видят перспективу, чтобы работать в совершенном единодушии относительно целей и задач, техники и методов, с полным пониманием и единством подхода. Такое гибкое, совершенное сотрудничество – дело будущего. Существует чудесная возможность установить внутренний контакт и отношения, основанные на понимаемом единстве цели и душевной любви, и каждый ученик должен прилагать к этому все усилия. На внешнем плане из-за действия в наш век и время обособляющего ума полное согласие относительно деталей, методов и 107] понимания принципов невозможно. Но внутренние отношения и сотрудничество необходимо устанавливать и развивать, несмотря на внешние расхождения во мнениях. Если внутренняя связь поддерживается любовью и если ученики отказываются от притязаний на авторитет друг перед другом и ответственности за действия друг друга и в то же время стоят плечом к плечу, делая Единое Дело, тогда различия, расхождения и разногласия между ними автоматически преодолеваются. Ученикам в настоящее время важно следовать трём правилам.
Первое, старайтесь не допускать никаких трещин в ваших внутренних отношениях. Целостность внутреннего коллектива служителей должна оставаться нерушимой.
Второе, исполняйте собственный долг и задачу, несите собственную ответственность и предоставьте своим товарищам-ученикам делать то же, не подвергая их ударам ваших мыслей и критики. Существует множество способов и средств, и взгляды разнятся от личности к личности. Но принцип работы в том, чтобы любить всех и служить человечеству, питая в то же время более глубокую внутреннюю любовь к тем, с кем вам суждено работать. Каждая душа укрепляется на пути света благодаря своему служению, благодаря приобретаемому опыту, совершаемым ошибкам и получаемым урокам. Всё это, естественно, должно быть личным и индивидуальным. Но сама работа одна. Путь один. Любовь одна. Цель одна. Они-то и имеют значение.
Третье, в работе всегда мыслите, исходя из двух первых правил, честно исполняемых. Ваши точка зрения и сознание принадлежат вам и потому для вас правильны. Но то, что так ясно и так важно для вас, не обязательно имеет такую же ценность или значимость для ваших братьев. Важный для вас принцип другой ум, более сильный по сравнению с вашим, и более продвинутый ученик могут видеть как 108] аспект большего принципа, как интерпретацию принципа, уместную и правильную в одно время, но в другое время и другим умом могущую быть истолкованной иначе. С позиций Закона Жертвы эти три правила можно интерпретировать так:
1. Откажитесь, принесите в жертву свою извечную тенденцию критиковать и исправлять работу других и этим поддержите внутреннюю целостность группы. Критицизм спутал больше планов служения и задержал больше работников, чем любой другой фактор.
2. Откажитесь, пожертвуйте чувством ответственности за действия других, особенно учеников. Старайтесь, чтобы ваша собственная активность отвечала их активности, и в радости борьбы на пути служения исчезнут различия и будет достигнуто общее благо.
3. Отбросьте гордыню ума, считающего свой путь и свои интерпретации правильными и истинными, а путь и интерпретации других – неправильными и ошибочными. Это путь обособления. Следуйте по пути интеграции, который является путём души, а не ума.
Это суровые правила, но ими руководствуются Наставники на внутренней стороне в Своих действиях и мыслях, работая друг с другом и с учениками. В силу естественных причин внутренняя целостность – неопровержимый факт для Них. Для ученика это не так. Но для внутренних Наставников внешние разногласия невозможны. Они предоставляют друг другу полную свободу в служении Плану. Они учат Своих учеников (независимо от их степени) свободно служить Плану, ибо свобода, ощущение радости и сила общей внутренней любви лучшее всего способствуют делу. Искренность – вот чего хотят Они. Готовность пожертвовать меньшим 109] в ожидании большего – вот чего Они ищут. Спонтанный отказ от долго поддерживавшихся идеалов перед лицом идеала более великого и значимого, – вот Их ориентир. Принесение в жертву гордыни и личности при осознании грандиозности работы и неотложности действия объединяет Их в сотрудничестве. Важно, чтобы ученики учились жертвовать несущественным ради продвижения работы. Как бы плохо это ни сознавалось, но множество техник, методов и способов второстепенны по сравнению с главной потребностью мира. То и дело друг друга сменяют разнообразные способы, точки зрения, эксперименты и усилия – бесплодные и успешные. А человечество остаётся. Всё это свидетельствует о многообразии умов и опыта, но цель неизменна. Личность всегда имеет какие-то отличия. Но когда умом управляет Закон Жертвы, он неизбежно заставляет каждого ученика отбросить личное в пользу универсального и души, которой неведомы ни обособленность, ни различия. Тогда ни гордость, ни узкая и близорукая перспектива, ни любовь к вмешательству в чужие дела (свойственная столь многим), ни неправильная оценка мотивов других не препятствуют ни взаимному сотрудничеству учеников, ни их служению миру.

ххххххххххххххх

Служение обычно считается в высшей степени желательным, но редко сознаётся, насколько тяжело оно по своей сути. Приходится отдавать очень много своего времени, жертвовать собственными интересами и идеями, очень много и напряжённо трудиться, поскольку требуются намеренные усилия, сознательная мудрость и способность работать без привязанности. Нелегко рядовому стремящемуся выработать подобные качества, тем не менее сегодня тенденция служить проявляется в мире подавляющим большинством людей. Таков успех эволюционного процесса.

Как мы определяем слово «служение»?
Определить это слово нелегко. Его слишком часто пытаются охарактеризовать с позиций личностного знания. Служение можно кратко определить как спонтанное следствие контакта с душой. Контакт этот настолько реален и ощутим, что жизнь души может пролиться в инструмент, 125] который душе волей-неволей приходится использовать на физическом плане. Так в мире человеческих дел может быть продемонстрирована природа этой души. Служение не есть какое-то качество и не есть исполнение каких-то действий; это не некая активность, к которой нужно усердно стремиться; и не средство мирового спасения. Необходимо чётко представлять себе разницу, иначе всё наше отношение к столь весомому показателю успеха эволюционного процесса человечества окажется неверным. Служение – это одно из проявлений жизни. Это потребность души, это такой же двигатель её эволюции, как и стремление к самосохранению или воспроизведению видов является проявлением животной души. Это очень важная мысль. Служение – это инстинкт души, если мы вправе применить столь неадекватное выражение, и потому представляет собой специфическую и неотъемлемую особенность душевного раскрытия. Это характерная особенность души, так же как желание есть характерная особенность низшей природы. Это групповое желание, аналогичное личностному желанию низшей природы. Это стремление к групповому благу. Поэтому нельзя научить ему или навязать его человеку как желательное свидетельства устремлённости, идущее извне и базирующееся на теории служения. Это просто первое реальное следствие на физическом плане начала выражения души во внешнем проявлении.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 600
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 18.08.11 11:20. Заголовок: _015 (продолжение) К..


_015 (продолжение)

 цитата:
Когда низшее личностное «я» подчиняется высшим ритмам и новому Закону Служения, жизнь души начинает протекать через человека к другим, и её действие на семейную группу человека демонстрирует реальное понимание и подлинную полезность. По мере усиления жизненного потока в результате его использования его действие распространяется от малой семейной группы на ближайшее окружение. Появляется возможность расширить диапазон контактов, и в конце концов (если под влиянием Закона Жертвы прошло несколько жизней) действие изливающейся жизни может принять общенациональный и всемирный масштаб. Но это не планируется и не преследуется как самоцель. Это становится естественным выражением жизни души, обретающей форму и направленность согласно Лучу и выражению человека в прошлых жизнях. Оно будет определяться и нести на себе отпечаток окружающих условий: времени, периода, расы и века. Это будет живой поток, и спонтанная отдача, демонстрация жизни, могущества и любви, посылаемых с уровней души, окажут мощное притягательное воздействие на групповые единицы, с которыми ученик может соприкасаться в трёх мирах выражения души. Нет никаких других миров, где душа могла бы в настоящее время так выражать себя. Ничто не может остановить, застопорить мощного действия жизни естественного, любящего 129] служения, за исключением случаев, когда на его пути встаёт личность. Тогда служение, как его понимают Наставники на внутренней стороне жизни, извращается и превращается в занятие. Оно заменяется амбициозностью, попытками заставить других служить согласно нашим представлениям о служении, а любовь к собратьям заменяется любовью к власти, препятствующей истинному служению. В каждой жизни наступает опасный момент, когда постигается теория служения и распознаётся высший закон. Тогда личность со своей склонностью к имитации, обезьяньей натурой и пылом высокой устремлённости легко может принять теорию за реальность и внешние жесты жизни служения – за естественное, спонтанное течение жизни души через механизм её выражения.

Каковы признаки истинного служителя?
Их не сложно кратко перечислить. Но они представляют собой не совсем то, что можно было бы предположить. Я не имею в виду качества, требуемые для вступления на Путь Ученичества или Путь Испытаний, которые и так хорошо известны. Это банальности духовной жизни, составляющие поле битвы, или Курукшетру, большинства стремящихся. Мы же говорим о качествах, вырабатываемых во время работы человека под импульсом Закона Служения. Они выявляются, как только он превращается в реальный канал для жизни души. Тогда его можно отличить по трём основным признакам:
1. Как и следовало ожидать, первым характерным качеством будет непричинение вреда, а также строгое воздержание от таких речей и дел, которые могут нанести ущерб или вызвать недоразумения. Ни единым словом, предложением, намёком, двусмысленностью или высказанным недовольством не навредит он своей группе. Подметьте, я не говорю «не навредит человеку». Работающим по Закону Служения нет нужды напоминать о том, что нельзя вредить людям. Но учитывая их мощную духовную стимуляцию и пыл их устремлённости, им часто приходится напоминать о недопустимости причинения вреда группе.
2. Второй признак – это готовность не мешать другим служить так, как они считают нужным, зная, что жизнь, протекающая через индивидуального служителя, должна отыскивать собственные 132] каналы и выходы, и что попытка направлять эти потоки могут быть опасными и сводить на нет намечаемое служение.
3. Третьим признаком нового служителя является радость. 133] Она занимает место критицизма (ужасного творца страданий) и представляет собой то безмолвие, которое звучит.
Стоит поразмыслить над последним выражением, ибо его подлинный смысл не передаётся словами, но только жизнью, отданной новым ритмам и служению целому. Тогда его подлинный смысл можно уловить в таких словосочетаниях, как «звучащая радость» и «радостное звучание».

Первым действием поступающей силы души, представляющей собой главный фактор служения, будет интеграция личности и сведение всех трёх низших аспектов человека в единое служащее целое. Такова трудная исходная стадия с точки зрения учащегося во Дворце Мудрости. Человек узнаёт о своих возможностях и способностях и, взяв на себя обет служения, начинает истово служить. Он создает один, другой, третий каналы для выражения движущей им силы и сносит и разрушает так же стремительно, как создает. На время он становится серьёзной проблемой для остальных служителей, с которыми может взаимодействовать, потому что не считается ни с чьим мнением, кроме собственного, и окружающая его аура критицизма и самоуверенный напор чрезмерно настойчивой силы внутри него является помехой для «малых сих». В результате старшим, более опытным ученикам постоянно приходится что-то исправлять (за него). Временно он становится жертвой собственного стремления служить и протекающей через него силы. В некоторых случаях на данной стадии тлеющие угольки амбиции раздуваются в пламя. Амбиция в конечном счёте есть лишь тяга личности к улучшению и на своём месте и в своё время является ценной божественной наработкой, но когда личность становится инструментом души, амбиция должна быть вырвана с корнем.
В других случаях служитель 135] обретает более широкий, основанный на любви взгляд и, не думая о собственной реализации, приступает к спокойной работе в согласии с группами всех истинных служителей. Свои личностные тенденции, свои идеи и амбиции он подчиняет более важному благу целого и забывает о своём «я».

Неизбежно сила, протекающая через личность и дающая служителю необходимое для этого видение и ощущение своих возможностей, позволяющих ему сотрудничать, проникает в эмоциональное, или астральное, тело. Здесь в зависимости от состояния астрального тела служителя и его внутренней ориентации она опять-таки оказывает двойственный эффект. Она может усугубить наваждение и углубить иллюзию, вовлекая служителя в психические иллюзорные эффекты, которые при этом возникают. Тогда на физическом плане он будет обольщён, например, идеей о своих поразительных личных контактах, в то время, как соприкоснулся лишь с какой-нибудь из групповых мыслеформ о Великих. Он околдован иллюзорным представлением о том, что является избранным сосудом или рупором Иерархии, тогда как на самом деле введён в заблуждение массой голосов, гул которых на астральном плане заглушает Голос Безмолвия; им владеет обманчивая идея о том, что нет иного пути, кроме его собственного. Иллюзия и обман такого рода распространены в настоящее время среди наставников и работников повсеместно, 137] потому что очень многие достигают прямого контакта с душой и увлекаются желанием служить. Однако они ещё не избавились от амбиций и ориентированы в основном на личностное выражение, а не на слияние с Группой Мировых Служителей. Если же они способны избежать наваждения и отличать Реальное от нереального, то поступающая сила наполняет их жизнь действенной бескорыстной любовью и преданностью Плану, а также тем, кому служит План, и Тем, Кто служит Плану. Отметьте последовательность этих положений и ведите себя соответственно. Тогда ни своекорыстию, ни самоуверенности, ни эгоистическим амбициям места не остаётся. В расчёт идёт лишь задача и настоятельная необходимость сделать всё возможное для решения этой задачи, как она представляется служителю.

Верно ли то,что формы служения семи лучевых типов учеников различны?
Со временем это будет твёрдо доказано, и выяснится, что работник и служитель каждого Луча несёт служение по специфическим для него направлениям. Они составляют для него линию наименьшего сопротивления, а, значит, – и наибольшей эффективности. Соответствующие методы и техники войдут в состав будущей Науки Служения и будут открываться благодаря разработке лучевых гипотез и наблюдению за методами тех людей и групп, лучевая принадлежность которых не вызывает сомнений. Эти различные виды служения согласуются с Планом и вместе образуют синтетическое целое. Луч или Лучи, проявленные в любое конкретное время, определяют общую тенденцию мирового служения, и для тех служителей, эгоический Луч которых воплощён и которые хотят правильно делать своё дело, работа будет облегчена, если они поймут, что положение дел им благоприятствует и они следуют направлению, составляющему на данный период линию наименьшего сопротивления. Им проще работать, нежели ученикам и стремящимся, чей эгоический Луч не проявлен. Такое положение побуждает к тщательному изучению периодов или сроков, чтобы вместо напрасной траты сил использовать качества и дарования служителей с реальной отдачей. Всё 139] будет сочетаться с Планом. Анализ присутствующих и отсутствующих в проявлении Лучей и выявление учеников и служителей, находящихся в текущее время на физическом плане, входит в работу Учителей Иерархии.

Луч I. Работу служителей этого Луча, если это опытные ученики, можно определить как наложение Воли Бога на человеческие умы. Они добиваются этого мощным воздействием на умы людей определёнными идеями и выделением управляющих принципов, которые должны быть усвоены человечеством. Постижение этих идей стремящимся приводят к двум результатам. Во-первых, это период разрушения, сноса всего устаревшего и мешающего, после чего в умах мыслящей части человечества со всей ясностью всплывают новые идеи. Они воплощают великие 141] принципы и принадлежат Новому Веку. Служители в данном случае действуют как Божьи ангелы-разрушители, удаляющие старые формы; тем не менее всеми их действиями движет любовь.
Однако рядовой стремящийся Первого Луча действует не столь осознанно. Он улавливает идею, в которой нуждается человечество, но старается предложить её главным образом как свою собственную, как нечто, что он увидел и осознал и что нетерпеливо пытается навязать своим собратьям для их же блага, как он его понимает. Он неизбежно разрушает так же быстро, как и строит, и в конце концов разрушает самого себя. Многие достойные стремящиеся и ученики, проходящие в настоящее время подготовку к служению, работают именно этим удручающим способом.
Луч II. Служители этого Луча размышляют над новыми связанными с Планом идеями, медитируют над ними и усваивают их, а также силой своей притягательной любви объединяют тех, чей уровень эволюции позволяет в определённой степени и ритме отзываться на этот План. Они могут избирать и готовить тех, кто способен глубже «провести» идею в людские массы. Не следует забывать о том, что в настоящее время работа Иерархии и задача Новой Группы Мировых Служителей связаны главным образом с идеями. 142] Ученики и служители Второго Луча «заняты строительством жилищ для тех динамических сущностей, которые всегда отвечали за изменение людских мыслей, тем самым ускоряя наступление новой, лучшей эпохи, которая позволит воспитывать души людей». Так звучит модернизированное мной изречение «Древнего Комментария». Эта работа служителей Второго Луча основана на магнетическом, притягательном, сочувственном понимании и мудром, неспешном, исходящем из любви действии. Сейчас влияние их становится доминирующим.
Луч III. На этом Луче служители исполняют сегодня особую функцию, стимулируя, обостряя и вдохновляя человеческий интеллект. Их работа заключается в адаптации идей для той массы современных мыслящих людей, интуиция которых ещё не пробуждена. Обратите внимание, что истинные служители работают в основном с новыми идеями, а не занимаются организацией и критицизмом (которые идут рука об руку). Стремящийся Третьего Луча принимает идеи, вышедшие из возвышенного сознания Тех, для Кого работает Первый Луч, наделённые притягательностью работниками Второго Луча (притягательностью в эзотерическом смысле) и приспособленные к непосредственным нуждам и оформленные словесно силой интеллектуального типа Третьего Луча. Здесь даётся намёк для того множества личностей Третьего Луча, которые работают в настоящее время в различных сферах служения.
Луч IV. Сейчас этот Луч не воплощён, и потому в мировом служении задействовано небольшое количество Эго Четвёртого Луча. Однако личностей Четвёртого Луча много, и они могут немало почерпнуть для себя, изучая работу Новой Группы Мировых Служителей. Главной задачей стремящегося Четвёртого Луча является гармонизация новых идей со старыми, чтобы между ними не было опасной пустоты или разрыва. Это те, кто добивается 143] «оправданного компромисса» и согласовывает новое со старым, чтобы сохранить истинный рисунок плана. Они заняты согласованием, поскольку являются настоящими интуитивами и владеют искусством синтеза, и потому их работа самым непосредственным образом способствует истинному представлению божественной картины.
Луч V. Служители этого Луча быстро занимают доминирующее положение. Это те, кто исследует форму, чтобы выявить заложенную в неё идею, её движущую силу, поэтому их работа с идеями заключается в проверке их истинности. В свои ряды они собирают тех, чья личность принадлежит этому Лучу, и обучают их искусству научного исследования. На основе воспринятых духовных идей, стоящих за формальной стороной проявления, на основе многочисленных открытий, освещающих отношения Бога с человеком и природой, на основе изобретений (представляющих собой лишь материализацию идей) и предоставляемых законом свидетельств Плана они созидают новый мир, в котором люди будут работать и жить более сознательной духовной жизнью. Ученики, действующие сегодня в этих направлениях в каждой стране, более активны, чем когда-либо прежде в человеческой истории. Сознательно и неосознанно они вводят людей в мир смысла, и их открытия положат конец нынешней эре безработицы, их изобретения и усовершенствования наряду с неотступно набирающей силу идеей групповой взаимозависимости (главной вестью Новой Группы Мировых Служителей) в конце концов приведут к улучшению человеческого положения, при котором может наступить эра мира и неспешности. Заметьте, я не говорю «наступит», ибо даже Сам Христос не способен точно предсказать ни то время, когда могут произойти изменения, ни реакцию человечества на любое откровение.
Луч VI. На протяжение последних двух тысяч лет действие этого Луча заключалось в обучении человечества 144] искусству распознавания идеалов, представляющих собой проекции идей. Основная задача учеников этого Луча состоит в том, чтобы, пользуясь нарастающей тенденцией человечества к распознаванию идей и избегая подводных камней фанатизма и опасных мелководий поверхностных желаний, прививать мировым мыслителям столь ревностное желание добра, истины и красоты, чтобы содействовать нисхождению с плана ума и материализации той идеи, которая должна материализоваться на земле в какой-либо форме. Эти ученики и служители сознательно работают с элементом желания в человеке, научными методами осуществляя его правильное пробуждение. Их методы научны, потому что основаны на правильном понимании человеческого материала, с которым им приходится работать.
Кого-то нужно побуждать к активности идеей. В этом случае эффективно действует ученик Первого Луча. Кого-то легче пронять идеалом, которому они затем и подчиняют личную жизнь и помыслы. Здесь более эффективен ученик Шестого Луча, здесь и должен он прилагать свои усилия и учить людей распознавать истину, твёрдо держа перед ними идеал и удерживая их от слишком горячих и фанатичных проявлений заинтересованности, когда требуется готовность к длительному напряжению. Помните, что, когда Шестой Луч является личностным Лучом человека или группы, он может оказаться гораздо более разрушительным, чем Первый, ибо здесь меньше мудрости, а поскольку он действует через желание, то следует линии наименьшего сопротивления для масс, и тем легче ему производить результаты на физическом плане. С представителями Шестого Луча нужно обращаться осторожно, так как они слишком односторонни и слишком исполнены личного желания, и, кроме того, слишком долго этот тип находился на гребне эволюционной волны. Но свойственный Шестому Лучу метод материализации идеала через возбуждение желания непреложен, и к счастью, на этом Луче работает сегодня много стремящихся и учеников.
Луч VII. 145] Он представлен сейчас активным и необходимым отрядом учеников, жаждущих содействовать Плану. Их работа, естественно, проходит на физическом плане. Они могут организовать представляемый идеал, который будет в той мере воплощать идею Бога, в какой в данный период она доступна человечеству и может быть заключена в форму на земле. Работа их важна и необходима и требует большой искусности в действиях. Сейчас этот Луч набирает силу. Ни один лучевой участник иерархического крестового похода не в состоянии реально работать в одиночку, и ни одна группа не может двигаться самостоятельно. Разница в методах старой и новой эпох отражена в идее лидерства индивида и лидерства группы. Это разница между откликом индивида на идею, навязывающего его своим собратьям, и реакцией группы на идею, выливающейся в групповой идеализм и придание идее конкретной формы, при которых эта идея продвигается без влияния на неё отдельных индивидов. Вот в чём для ученика Седьмого Луча состоит сегодня главная задача, на решение которой он должен направить всю свою энергию. Он должен произносить такие Слова Могущества, которые являют собой групповые слова, и воплощать групповое устремление в организованном движении, которое, замечу, весьма отличается от организации. Поразительный пример использования такого Слова Могущества, произносимого группой, являет в последнее время Великий Призыв, приносящий заметный результат. Его употребление должно продолжаться, так как этот мантрам – инициирующий для приходящего Седьмого Луча. Подобный мантрам впервые представлен вниманию человечества.

ххххххххххххх

В прошлом группы формировались ради взаимной пользы, взаимных интересов, исследований и взаимного укрепления. В этом была 179] их слава и их проклятие, ибо, какими бы великими и благими ни были их мотивы, но по существу и в основном эти группы были эгоистическими, отличаясь самым труднопреодолимым духовным эгоизмом и нуждаясь в том истинном различении, о котором я говорил. Подобные группы всегда представляли собой поле брани, где наименее способные и наименее интегрированные поглощались и усреднялись, или подчинялись полному единообразию, а самые способные выдвигались в конце концов в лидеры; неопределённые же игнорировались и полностью лишались возможности действовать. В конечном итоге успешной оказывалась та группа, которая состояла из родственных душ, мыслящих одинаково, потому что никто не обладал интуицией, но все были последователями какой-то школы мысли, или потому что центральная фигура в группе довлела над остальными, своим гипнозом вгоняя их в инстинктивное, неподвижное, статическое состояние. Это может составить славу наставника и группы, но никак не славу Божию.
В настоящее время медленно и постепенно образуются новые группы, управляемые законами души. Поэтому и звучать они будут в ином ключе и будут спаяны общим устремлением и задачей. Но состоять они будут из свободных душ, индивидуальных и развитых, не признающих другой власти, кроме власти собственной души, и подчиняющих свои интересы целям души группы в целом. Как достижения отдельного человека на протяжении веков способствовали подъёму человечества, так будут ему способствовать и аналогичные достижения в групповой формации, только ещё быстрее.

Говоря об этих новых группах, необходимо постоянно помнить, что они формируются главным образом как эксперимент групповой активности, а не с целью совершенствования индивидуальных членов группы. Это положение имеет принципиальное и существенное значение для правильного понимания их задач. Члены этих групп дополняют и укрепляют друг друга, и совокупностью своих качеств и способностей они в конечном счёте должны сделать группы способными к полезному духовному выражению и беспрепятственному проведению духовной энергии для помощи человечеству. Необходимая работа большей частью проходит на ментальных уровнях. Сферы повседневного служения отдельных членов новых групп определяются их судьбой и внутренним тяготением на физическом плане. Но помимо различных областей 181] индивидуальных усилий ведётся (и это важно) ещё и групповая активность, составляющая совместное единое служение. Каждому члену таких групп приходится учиться работать в тесном ментальном и духовном сотрудничестве со всеми остальными, что требует времени, учитывая нынешний уровень эволюционного развития стремящихся мира. Каждому приходится излучать любовь ко всем, а это нелегко. Каждому приходится учиться согласовывать свои личные идеи и личный рост с групповыми требованиями, ибо кому-то ныне придётся ускорить свой прогресс в определённых направлениях, а кому-то – замедлить его ради помощи остальным. Этот процесс будет происходить автоматически по мере того, как мысль о групповой сущности и интеграции начнёт преобладать в групповом сознании, а желание личного роста и духовного удовлетворения – отходить на задний план.

Одной из отличительных особенностей групп мировых служителей и знающих будет практическое отсутствие для стороннего наблюдателя объединяющей их внешней организации из-за её неопределённости и утонченности. Группа будет объединяться внутренней структурой мысли и тесной телепатической взаимосвязью. Именно так и связаны между Собой Великие, Которым все мы стремимся служить, и именно так при малейшей необходимости и с наименьшим расходом сил Они общаются. Все Они созвучны особой вибрации, и такой же созвучностью должны обладать эти группы. Именно так будут собираться люди, 184] очень разные по природе, находящиеся на разных лучах, принадлежащие разным национальностям и являющиеся продуктом очень разнородной среды и наследственности. Помимо этих сразу привлекающих внимание факторов собирающиеся души будут отличаться таким же разнообразием жизненного опыта. Сложность стоящей перед членами групп проблемы неимоверно возрастает, если вспомнить пройденный каждым длительный путь и множество факторов и особенностей, коренящихся в далёком смутном прошлом, которые сделали каждого таким, каков он есть сейчас.

Эти новые группы появляются повсюду в мире. Но многочисленные группы внешнего плана с их разнообразием названий и декларируемых целей не имеют связи с той внутренней группой, которая способствует появлению или «проецирует» новые группы, (за исключением тех случаев, когда эта связь установлена непосредственно, даже если и весьма туманно. Это всегда возможно, если в какую-то экзотерическую группу входят три члена Новой Группы Мировых Служителей. Тогда она «тройной нитью 197] золотого света соединяется» с Новой Группой Мировых Служителей и может в какой-то мере использоваться). Служители в этом великом духовном формировании на физическом плане почти не связаны друг с другом. Их связь сильнее на астральном плане и основана на любви к человечеству, в целом же из всех трёх миров они наиболее тесно связаны на ментальном плане. Отсюда следует, что для того, чтобы стать сознательно действующим членом Новой Группы Мировых Служителей – основной группы, которая сейчас непосредственно работает по Закону Группового Прогресса, индивиду требуется определённое развитие:
1. Его сердечный центр должен быть пробуждён, а «поведение» настолько открытым, чтобы сердце его смогло быстро соединиться с сердечными центрами по меньшей мере восьми других человек. А группы из девяти пробуждённых стремящихся уже могут оккультно абсорбироваться в сердечный центр планетарного Логоса. Через этот центр в группу будет поступать Его жизнь, и тогда члены группы смогут вносить свою энергетическую лепту в жизненные влияния, циркулирующие по Его телу. Эта информация интересна только духовно пробуждённым, но мало или вообще ничего не значит для спящих.
2. Головной центр должен находиться в процессе пробуждения, и в какой-то мере должна быть развита способность «устойчиво держать ум в свете».
3. Служитель должен найти какие-либо формы творческой активности и заниматься гуманитарной, художественной, литературной, философской или научной деятельностью.
Всё это подразумевает интеграцию личности, выравнивание и то магнетическое притяжение, что так или иначе отличает всех учеников.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 604
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 20.08.11 17:51. Заголовок: _016 Алиса Бейли ..


_016

 цитата:
Алиса Бейли "Эзотерическая Психология. Том 2"
Критицизм может иметь много причин, но, как правило, основан на зависти, неудовлетворённой амбициозности или гордыне индивидуального ума. Любой член любой группы, особенно из ближайшего окружения лидера или лидеров, всегда готов взять на себя роль судьи. Он не чувствует ответственности за это, ибо не представляет себе всей полноты проблем, а потому критикует не задумываясь. Хочу напомнить, что критицизм – это смертельный яд. И он в любом случае неизбежно поразит критикующего и, облечённый в слова, ещё сильнее – критикуемого. Если тот, кто подвергается нападкам, действует с чистыми мотивами, искренней любовью и большой степенью отстранённости, его тонкие тела, вероятно, будут защищены, но физических последствий не избежать, и посылаемый яд отложится там, где локализована физическая слабость или ограничение.
Очень опасен и критицизм, не высказываемый вслух, ибо имеет мощную фокусировку и четкую, хотя и не индивидуальную, направленность. Он струится постоянным и неослабным потоком, посылаемый завистью, амбициозностью, гордостью за собственное понимание предполагаемой ситуации и убежденностью критикующего в том, что он в состоянии правильно разобраться и – если бы ему дали возможность – сделать всё именно так, как нужно. Если же критика получает словесное выражение, то подкрепляется благодаря присоединению к ней тех, кто с ней соглашается, и образовавшаяся в результате направленная групповая мысль способна вызвать разрушение физического тела и гибель лидера или лидеров. Для кого-то это может быть новая мысль, которая должна предостеречь многих в группах Нового Века от негативных 618] мыслей и таким образом спасти их лидеров от ужасного воздействия их критики.
Я говорю сейчас не о ненависти, хотя и она, сознательная или несознаваемая, нередко имеет место, но лишь о «роли судьи», о праздных критических пересудах, без которых не могут, кажется, обойтись рядовые члены групп. Эти пересуды подобны дыханию самой смерти и своим аккумулированным ядом и болью способны убить не только лидера, но и всю групповую жизнь, сведя на нет те усилия, которые, при дружном взаимодействии и достаточном времени, могли бы оказаться конструктивным подспорьем в работе Иерархии.
Со всех сторон и в любой группе льются на её лидера направленная критика, ядовитые мысли, искажение его идей, разрушительные досужие сплетни, обвинения в порочных мотивах, невысказанная зависть и ненависть, неудовлетворённые амбиции членов группы, их раздражение, несбывшиеся желания выделиться, получить признание лидера или лидеров или увидеть на месте нынешнего руководителя самого себя или кого-то ещё и множество других форм эгоизма и ментальной гордыни. И всё это сказывается на физическом, а часто и эмоциональном теле лидера или лидеров. Потому ответственность членов группы велика – ответственность, которую они редко признают или принимают. Им трудно предвидеть жестокие последствия, когда одно лицо является мишенью для групповой критики и когда направленная мысль многих фокусируется на одном или двух человеках.
Чем выше развитие руководителя группы, тем сильнее страдание и боль. Представители Первого Луча, от природы владеющие «техникой самоизоляции», страдают меньше других, так как способны отсекать и отклонять направленные силовые потоки и даже – если не являются глубоко духовными людьми – могут обратить их на их же создателей, 619] испортив им жизнь. Представители Второго Луча не поступают, да и не могут так поступать. По самой природе своей это – «абсорбенты», магнетически притягивающие из окружения всё, что к ним тянется. Вот почему Христос поплатился жизнью. Он был убит не только Своими врагами, но и Своими так называемыми друзьями.
Вы может спросить, что же в таких, к сожалению, нормальных и обычных условиях делать лидеру или группе лидеров? Да ничего – просто продолжать свою работу; удаляться внутрь себя; при всяком удобном случае с любовью говорить правду; не ожесточаться на причиняемую группой боль и ждать, пока её члены не усвоят уроков сотрудничества, молчания, любви и уважения, мудрого осознания и понимания проблем, с которыми сталкиваются руководители всех групп в эти трудные дни индивидуализма. И такое время непременно придёт.
Проблема имеет и оборотную сторону, с которой неизбежно столкнутся руководители многих групп. Это противоположная ситуация, когда лидера одолевает и (если допустимо это слово) «душит» преданность некоторых членов его группы. Личностная людская любовь способна едва ли не уничтожить лидера. Всё же ситуация не столь губительна, как в предыдущих примерах, поскольку – хотя и создаёт немало препятствий, трудностей, недопонимания и групповых реакций, – но развивается в русле любви, а не разобщения и ненависти. Эзотерически это называется «ослаблением пытающегося служить и связыванием его по рукам и ногам».
Упомяну и ещё одну трудность, особенность которой в том, что вызывается она групповой активностью в целом, а не действиями одного человека или горстки людей в группе. Я говорю о том, как в настоящее время группа «выкачивает» жизнь из своего руководителя или руководителей. 620] Редко между лидером и группой разрывается (символическая) пуповина. В этом состояла главная ошибка групп эры Рыб. Их члены постоянно были связаны со своими лидерами, а поддавшись ненависти или неприязни, резко обрубали эту связь и прекращали всякие отношения, что приносило и группе, и её руководителю большие волнения и ненужные страдания. В Новом Веке пуповина будет разрезаться уже на начальном этапе жизни группы, но её лидер или группа лидеров будут долго оставаться (как мать для своего дитя) вдохновляющими водителями, силой охранительной любви, воспитателями и наставниками. Такая группа сможет спокойно продолжать свою работу и жить своей жизнью самостоятельного звена даже в случае перехода лидера на ту сторону или его смены по какой-либо действительно обоснованной причине.


_017

 цитата:
Алиса Бейли "УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ", том 1
Эта книга во многом уникальна. Ничего подобного, насколько я знаю, ранее не публиковалось. Она содержит две серии бесед одного из Учителей Мудрости с некоторыми членами Его внутренней группы, а также ряд персональных инструкций, данных Им группе Своих учеников.
Большая часть выданного учения является новой по своей форме, а часть его – новая по факту. Одно стало ясно: старые правила, которым веками подчинялись ученики, по-прежнему работают, но допускают теперь новые и зачастую отличные от прежних интерпретации. Тренировка, которая будет даваться в грядущем Новом Веке, будет урегулирована в соответствии с более продвинутым развитием учеников. Эволюционный прогресс – от века к веку – представляет собой неуклонное созревание и развитие человеческого ума, с которым может работать Учитель. Следовательно, стандарт ученичества также неуклонно повышается. Это само по себе требует нового подхода, более широкого представления истины и допущения большей свободы действия со стороны ученика. Фактор времени тоже стал использоваться по-иному. В прежние времена Учитель давал Своему ученику намек или вопрос, над которым следовало размышлять и медитировать; или же Он мог указать на необходимость изменить некоторый привычный ход мыслей. Потом ученик уходил – иногда на годы или на целую жизнь – X] и размышлял, раздумывал, пытался изменить свои установки без какого-то особо ощутимого давления. Сегодня, в наше стремительное время, когда требование помощи человечеством столь велико, намек уступил место объяснению, а ученику доверяется информация, ранее утаиваемая. Теперь он считается достигшим в своем раскрытии той стадии, на которой может принимать собственные решения и быстро переходить к делу, если он так решил.
Некоторые вполне определенные причины подсказали мне сделать эти инструкции доступными всем стремящимся – после получения разрешения от их адресатов. Одна причина заключается в необходимости привлечь внимание широкой публики к факту того, что Иерархия существует, что ее Члены заинтересованы в человеческом прогрессе, и что существует определенным образом спланированная система тренировки, предлагаемая Ими, которая может вести человека из человеческого царства в Царство Бога; что такое продвижение по Пути Эволюции из четвертого царства в пятое может осуществляться сознательно, научно, и с полным согласием и сотрудничеством со стороны стремящегося. Пришло время, когда вера может уступить (и уступает) место знанию – знанию, обретенному сначала посредством принятия гипотезы, и убеждению, что эта гипотеза подтверждается адекватным свидетельством и планомерными опытами. Тогда рассудок ученика может распознавать успехи и неудачи, с которыми он сталкивается в процессе своей тренировки, и усваивать намеченные уроки; он обнаруживает, что прогресс по Пути приводит человека к более тесному, сознательному контакту с Теми, Кто прошел этот Путь раньше, и что Путь в Иерархию – это путь дисциплины, возрастающего просветления, служения своим ближним и растущей отзывчивости на контакты и индивидуальности, о которых среднее человеческое существо не знает ничего.
Вторая причина для опубликования данной книги заключается в необходимости изменить точку зрения широкой публики на природу тех Учителей, Которые берут учеников и, давая им необходимую тренировку с целью сделать их способными принять (так называемое) посвящение, достигают контакта с массами людей через их посредство. Так много глупостей было написано и сказано по поводу отношений между Учителем и учеником, что и мной, XI] и данной группой учеников, ощущалась необходимость в демонстрации того, что здравомыслие, широта видения, отсутствие авторитарности и понимание, выказанные Членом Иерархии, не могут принести ничего, кроме добра. Мы также обнаружили, что Он был совершенно готов к тому, чтобы сделать Свои инструкции публичным достоянием.
Третьей причиной было желание прояснить вопрос, постоянно подчеркивавшийся Тибетцем, да и всеми Учителями, и имеющий первостепенное значение для каждого стремящегося. Только те, кто начинают испытывать влияние собственных душ и контролироваться ими, будучи, следовательно, ментально сфокусированными и настроенными, пригодны для тренировки, предлагаемой Иерархией. Преданности, эмоциональных реакций и чувств недостаточно. Эзотерическая тренировка – дело безличное; она касается развития сознания души и расширения того сознания, что включает, а не исключает все формы жизни, через которые пульсирует жизнь и любовь Бога. Истинный ученик всегда является вмещающим, а не исключающим. Именно такое вмещение характеризует всех истинных эзотеристов. Там, где его недостает, можно найти стремящегося, но не истинного ученика. Среди сегодняшних эзотеристов и оккультных школ имеется слишком много исключающих тенденций и слишком много теологических расхождений. Есть ощущение, что данная Книга Инструкций может многое сделать для компенсации этой вредной тенденции и помочь более широко открыть дверь в Царство Бога.
Многое в этой книге является новым. Многое остается из старого, испытанного и доказанного. Никто из людей, выбранных для инструктирования и включения в Ашрам Учителя, не является святым или совершенным. Все они, однако, истинные стремящиеся и будут идти до самого конца сквозь боль, страдание, дисциплину, успех, неудачу, радость, а также духовное распознавание почти недостижимой цели. Некоторые в течение многих жизней находятся на Пути Принятого Ученичества (технически понимаемого). Некоторые же впервые – сознательно и с обдуманным усилием – отправляются в странствие по Пути к Богу. Все они мистики, которые учатся быть оккультистами. Все они нормальные люди, живущие современной жизнью и приносящие пользу во многих странах мира. Некоторые в своем вероисповедании являются ортодоксальными протестантами; другие – католиками; третьи относят себя к XII] Христианской Науке или принадлежат к тому или иному из ментальных учений; некоторые совершенно ничем таким не связаны и свободны от обязательств религиозных объединений. Никто из них не рассматривает свою особую ветвь веры или религиозную основу в качестве сущностно необходимой для спасения; они знают, что единственно важной является вера в духовные реальности и сущностную божественность рода человеческого. Такая вера по необходимости включает в себя любящее сердце, открытый ум, озаренный правильной ориентацией на истину, и жизнь, посвященную служению и облегчению человеческих страданий. Такова и предопределенная цель всех инструкций, находящихся в данной книге – цель, которой они пока не достигли, и способ жизни, в котором они пока не совершенны. Тем не менее, они неизменно остаются на своем пути, который есть ПУТЬ. Христос сказал: “Я есть Путь, Истина и Жизнь”; эти стремящиеся, работающие под руководством великого Ученика Христа, начинают улавливать некоторые значения этого утверждения и выводы из него; оно остается истинным на все времена и для всех учеников, поскольку “каков Он, таковы и мы в этом мире”.
Работа с данной группой началась двенадцать лет назад. Инструкции каждому ученику даются в упорядоченной по времени последовательности, год за годом, так что перед нами отчетливо встает реальная картина ученика, его проблем, достижений или неудач. Данная книга обнадеживает, поскольку она опровергает идею о том, что принятый ученик – это человек, отделенный от жизни совершенством характера и своим вдохновляющим устремлением. Нет, это люди с проблемами, но они сражаются за их разрешение; с ограничениями характера, которые они стараются преодолеть; они являют собой настоящие примеры мужчин и женщин, отвергнувших обычный подход к миру материальных дел и взявших свой крест, чтобы найти путь обратно к дому Отца; они демонстрируют нам пример человека, который, “возложив руку на плуг”, не поворачивает назад, но пробивается вперед “к награде своего высшего призвания во Христе”.
Некоторые из этих людей работают в качестве учащихся Школы Арканов; другие никогда в ней не были; третьи (узнав об этой школе благодаря своей связи с Тибетцем) работали в ней, чтобы помочь учащимся. Их имена не будут разглашены. Инициалы и даты XIII] в начале инструкций не несут никакой личной информации; возможно, что инструкции не были получены в указанные сроки; инициалы вовсе не соответствуют их именам. Никто из нас не будет давать никакой информации относительно связи между инициалами и учеником. На вопросы об установлении личности никогда не будет отвечено. Важен именно субъективный аспект учения, а не имя ученика, поскольку сказанное применимо для всех стремящихся.
Мы не сочли целесообразным давать предписанные медитации и дыхательные упражнения, кроме нескольких случаев. Они были строго индивидуальными и применимы именно к данному человеку и его специфическим проблемам. Однако, в одном или двух случаях, после должного размышления, мы включили, с небольшими изменениями, некоторые из медитаций. Было очевидно, что они будут только помогать.
(октябрь 1943)

хххххххххххххххх

Я, ваш Тибетский Собрат, предполагаю, что каждый из моих учеников обладает, по крайней мере, одним качеством – непреклонно поддерживаемым серьезным отношением к делу, которое ничто не может поколебать. Каждый из вас начинает эту работу, обладая определенными фундаментальными характеристиками; каждый из вас приступает ко вполне определенному виду тренировки на посвящение, имея некоторые недостатки, которые действуют как преграды и затруднения; каждый из вас был распознан по его свету и потенциальным возможностям, с которыми мы должны сделать лучшее, что можем. Отметьте, в связи с этим, сложность задачи, стоящей перед Теми, Кто направляет мировую эволюцию и ищет тех, кто может содействовать Их работе.
5] Я буду учить вас. Получите вы пользу от обучения или нет, полностью зависит от вас; ученикам Нового Века необходимо это усвоить. Оккультное послушание, которому обычно учат в существующих оккультных школах, не является теперь необходимостью. В прежние времена, на Востоке, Учитель требовал от Своего ученика того беспрекословного подчинения, которое действительно делало Учителя ответственным и возлагало на Его плечи судьбу или карму ученика. Это условие потеряло свой смысл. Интеллектуальный принцип в индивидууме сейчас слишком развит, чтобы оправдать такого рода ожидания. Поэтому это условие не является более необходимым. В наступающем Новом Веке Учитель отвечает за предоставление благоприятной возможности, правильное изложение истины, и только. В наши более просветленные дни такая позиция обучающего, как в прошлом, не приемлема, и я ее не придерживаюсь. Буду говорить откровенно. Я знаю своих учеников, так как ни один ученик не допускается в Ашрам без глубокого рассмотрения со стороны наставника. С помощью намеков и символов я буду сообщать то, что должно быть постигнуто; они будут замечены и поняты теми моими учениками, кто обладает открытым внутренним слухом и истинным смирением сердца. Если же они не распознаются, время будет идти своим чередом, и откровение в конце концов придет. Поэтому я не требую слепого подчинения. Однако, если мой совет или предложение приняты и вы согласны – по своей собственной свободной воле – выполнять мои наставления, то им нужно следовать в точности. Далее, не должно быть того постоянного ожидания результатов или феноменов, которое задержало продвижение и прогресс многих потенциальных учеников.
Для меня это тоже эксперимент, поскольку тем из нас, кто являются членами Иерархии какого-либо ранга, необходимо изменять прежние способы и приспосабливать старые методы к новым обстоятельствам и к продвижению эволюции. Многие испытанные (tried) ученики и стремящиеся (или, брат мой, следовало бы сказать “утомленные” (tired), ибо я подозреваю, что оба слова верны) должны пройти через эксперименты, которые будут включать в себя применение древних правил новым способом. Прежде ученики были продуктом более спокойного времени. “Читта” (или умственное вещество, как его называет Патанджали в своей знаменитой Книге Правил) никогда не была такой высокоразвитой, настолько 6] пропитанной мыслью и потенциально столь просветленной. Сегодня знания доступны каждому, и многие, многие люди уже думают сами. Материал для ученичества, с которым имеют дело Учителя, и тип человека, который нужно развивать и вести к просветлению, характеризуются более высоким качеством и степенью развития, если я могу использовать такие неадекватные термины. Более того, эксперимент по изменению методов новой техники групповой работы должен быть проведен в обстановке давления и напряжения западной цивилизации. Это принуждает всех, кто избран для участия в данной работе, к чрезвычайному усилию, но если продолжение будет возможным и успех последует, то это усилие доведет материал до более совершенной степени могущества. Как было кем-то замечено, западные джунгли иного рода, чем на Востоке. Они призывают к покою среди смятения; к силе наперекор усталости, к упорству вопреки плохому здоровью; к пониманию, несмотря на шум Западной жизни. Прогресс, поэтому, происходит несмотря на существующие условия, а не благодаря им. Ученикам, которых я буду пытаться учить, не нужно уходить из мира. У них нет таких условий физического мира и покоя, которые позволили бы беспрепятственно призывать свою душу, и в которых работа – мощная по своим результатам – могла бы выполняться при том состоянии безмолвия и неподвижности, которое индусы называют самадхи – в полной отрешенности от зова тела и эмоций. Работу придется продвигать в суете. Точка покоя должна быть найдена среди смятения. Мудрость должна быть достигнута на самом пике интеллектуального разнобоя, а работа по взаимодействию с Иерархией на внутренней стороне жизни должна продвигаться среди опустошающего гула современной жизни в больших городах. Такова ваша проблема и такова моя проблема, поскольку я стремлюсь вам помогать.

Каждый ученик должен научиться подчинять свои собственные представления о личном росте групповым требованиям, поскольку – для того, чтобы иметь скоординированную группу, функционирующую как способная к служению единица – некоторым ученикам придется ускорить свое продвижение в определенных направлениях, а другие должны будут временно замедлить свой ход, соотносясь с темпом движения большинства. Это будет происходить автоматически при том условии, что отождествление с группой станет доминирующим фактором в мыслях каждого ученика, а желание личного роста и духовного удовлетворения уйдет на второй план. Группы внутри каждого Ашрама предназначаются, в конечном итоге, для совместной работы, также как различные части одной большой организации эффективно работают вместе как единое целое. Они должны функционировать слаженно и осмысленно. Это станет возможным, когда отдельные члены в группах и сами отдельные группы забудут о своей уникальности, стараясь сделать успешным эксперимент Иерархии. Чувства, реакции, желания и успехи индивидуума решительно не принимаются в расчет. Важным считается только то, что развивает групповое усилие и обогащает групповое сознание. Например, мое внимание привлекает только то, что приносит моей группе учеников больше духовной силы или увеличивает ее свет, или же то, что ослабляет ее излучение. Вам нужно помнить, что я смотрю на свои группы учеников всегда субъективно и как на группу. Я вижу только общее излучение; отмечаю только совместный ритм, совместный тон и цвет; слышу только коллективно издаваемый звук. Могу ли я повторить снова, что в известном смысле ваши индивидуальности для меня не представляют интереса и не имеют значения, за исключением того, насколько вы повышаете или понижаете групповую вибрацию? Как личности вы не важны для нас, наставников на внутреннем плане. Как души вы имеете жизненное значение. Каждый ученик в группе любого Учителя имеет свои слабости и недостатки. Это действует 10] как помеха для других в группе. Но, как души, такие ученики являются до некоторой степени пробужденными, живыми и достигшими определенной стадии выравнивания. Так обстоит дело со всеми вами в моей группе. Как души, я воспитываю вас и стремлюсь помогать, возвышать, расширять и просвещать.

Для вас может оказаться полезным вести так называемый духовный дневник. Ведение такого дневника не подразумевает ежедневного отражения в нем событий дня и не имеет никакого отношения к происшествиям, касающимся личности. Отметьте это. В дневнике вам следует фиксировать следующее:
1. Любой духовный опыт, пережитый вами, например, контакт с некоторым Присутствием, таким как ваша собственная душа, Ангел Присутствия, контакт с кем-либо из учеников, и наконец – когда ваша жизнь, работа и дисциплина позволят это – контакт с одним из Учителей. Беспристрастно его зафиксируйте, сохраняя научный подход, и всегда старайтесь найти ему практическое объяснение, прежде чем принять мистическое. Дух агностицизма (не атеизма) имеет для начинающего реальную ценность, поскольку предохраняет его от ловушек мировой иллюзии и низшего психизма.
2. Любое пришедшее к вам озарение, проливающее свет на проблему и освещающее путь, по которому следует идти вам и группе. Любой проблеск интуиции, который – подкрепленный рассудком – приводит к знанию и пробуждает мудрость души, что и регистрируется мозгом, проходя через ум.
3. Всякий случай телепатии между вами и вашими соучениками. Телепатическое взаимодействие следует культивировать, однако его результаты необходимо тщательно проверять и перепроверять, стремясь к максимальной точности. Таким образом воспитывается дух Истины, являющийся руководящим принципом всякого подлинного телепатического взаимного сообщения. При полной и правильной организации любой Ашрам функционирует телепатически.
4. Следует также регистрировать любые явления мистического и духовного характера. Видение света в голове подпадает под эту категорию. Должны отмечаться его яркость, возрастание и ослабление; звучание Голоса Безмолвия, который есть голос души, а не подсознания; регистрация посланий души, или других учеников и мировых Служителей; расширения сознания, которые посвящают вас в сознательную жизнь Бога, проявляющуюся через любые формы, и звучание ноты всех существ. Тщательное изучение третьей части Света Души (Йога-Сутр Патанджали) укажет тип феноменов, которые должны найти отражение в вашем дневнике.
5. Любые виды психических опытов, не упомянутые в четырех предыдущих пунктах. Здесь подразумеваются проявления высшего психизма, обусловленные высшими психическими способностями, духовным восприятием, интуитивным знанием, ментальной телепатией (не той, что основана на активности солнечного сплетения). Опыты низшего психизма также могут быть отмечены – приятны они или неприятны. Однако, отметив их появление, о них нужно забыть, поскольку они не имеют сущностного значения.
Может случиться, что в течение многих дней и недель записывать будет нечего. Пусть это вас не смущает. Необходимо развивать и совершенствовать восприимчивость механизма души к духовным вибрациям, а существующая чувствительность к впечатлениям низшего психизма должна угаснуть; так много голосов привлекает внимание; так много впечатлений, эманирующих из окружающих нас физических и астральных форм, регистрируются нашим сознанием, что вибрации и звуки субъективного духовного мира теряются среди них; поэтому они не регистрируются и не записываются. По прошествии нескольких лет вы с интересом отметите разницу записываемой информации, а также развитие восприимчивости к правильному типу впечатлений. Этого можно достигнуть лишь по истечении длительного времени; кроме того, масса ложного материала должна быть отброшена после его распознавания: астральность, ложные утверждения и мыслеформы.

Хотелось бы напомнить, что вы – взрослые и зрелые мужчины и женщины, не нуждающиеся в особых указаниях касательно своих ошибок и характерных качеств. Я лишь пытаюсь сделать предложение относительно направлений вашей мысли. Обратите внимание на слово предложение, ибо это все, что я стремлюсь для вас сделать. Ученику должна быть предоставлена свобода следовать рекомендации или совету в меру его разумения. Всю эту работу можно назвать экспериментом эзотерического здравого смысла и готовности принять рекомендацию. Это испытание интуиции и проверка способности различения.

Ученикам следует знать, что у Учителей есть три категории работников.
Существуют те, кто выполняет трудную работу во внешнем мире. Они материализуют формы, посредством которых Иерархия получает возможность выражать свои намерения, 18] а также вступают в контакты с людьми. Таких учеников очень много, и они выполняют работу по собственному свободному выбору, потому что осознали надвигающуюся безотлагательную нужду человечества и обязались служить.
Во-вторых, имеются те, кто действует в качестве связников между этими работниками и Старшими Братьями расы, Учителями Мудрости, Которые воплощают божественный план. Я не говорю, что они посредничают между учеником и его Учителем, ибо это та прямая связь, которой никто не может касаться, особенно на более продвинутых стадиях развития. Вторая группа работающих учеников действует в качестве посредников при исполнении планов в мире; они поддерживают свою постоянную готовность направиться туда, где в них есть нужда, чтобы помогать своей мудростью и опытом и дополнять возможности рядовых работников, давая им советы. Несколько таких работников направляются в данное время прямо в гущу событий, чтобы ускорить работу, где только возможно, и усилить магнетическое притяжение тех центров, через которые может изливаться духовная сила Нового Века.
Все это выполняется в качестве подготовки перед главным усилием, которое планирует осуществить Иерархия Учителей. Если все вы, находясь сейчас на поле битвы, будете трудиться с полной самоотверженностью и преданностью, отдавая делу все свое время и влияние, то возможно удастся подготовить почву таким образом, чтобы предстоящее усилие Учителей могло оказаться адекватным возникшей необходимости.
Третья группа состоит из Самих Учителей и сотрудничающих с Ними посвященных. Они работают главным образом на внутренней стороне. Их деятельность ограничивается в основном ментальным планом и научным применением мысли. Так Они руководят Своими работниками и помощниками, оказывают влияние на Своих работающих учеников и мировых учеников и направляют их действия.

Новым является именно функционирование групп, способных действовать как единое целое и обладающих общим идеалом, чьи личности объединены общим порывом и совместным ритмом, а единство настолько прочно, что не существует силы, способной вызвать в группе чисто человеческие проявления – отделенность, личную изолированность и эгоистические стремления. Неэгоистичные люди – не редкость. 23] Неэгоистичные группы – большая редкость. Несложно найти чистую отстраненную преданность в отдельно взятом человеке, но найти то же самое в группе – чрезвычайно трудно. Нередко можно видеть отказ от личных интересов во имя блага семьи или другого человека, ибо красота человеческого сердца проявляла себя на протяжении многих веков. Найти подобное отношение в группе людей и увидеть такую точку зрения удерживаемой без нарушения ритма и демонстрируемой спонтанно и естественно – вот что будет славой Нового Века.




Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 618
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 23.08.11 09:55. Заголовок: _017 (продолжение) х..


_017 (продолжение)

 цитата:
ххххххххххххх

Существует множество различных видов наваждений, и ученики часто удивляются, узнавая, что же именно Учителя рассматривают как наваждение. Я перечислю для вас некоторые из наиболее общих наваждений, предоставив вам возможность применить эту информацию так, как вы сочтете необходимым, и расширить эту идею с индивидуального уровня на общечеловеческий. Вот названия некоторых из этих наваждений:
1. Наваждение судьбы. Указывает тому, кто находится под его контролем, что он должен исполнить важную работу, а также говорить и работать так, как ему суждено. Это наваждение питает гордыню, причем необоснованную.
2. Наваждение устремления. Им обусловлены те, кто полностью доволен и занят своим устремлением к свету, успокоившись тем фактом, что они – стремящиеся. Таким людям нужно двигаться дальше, к Пути Ученичества, и покончить со своим предубеждением и довольством своими духовными амбициями и целями.
3. Наваждение самоуверенности, или того, что можно назвать астральными принципами ученика. Говоря простым языком, это вера ученика в то, что его точка зрения полностью верна. Это опять-таки питает гордыню и заставляет ученика верить, что он – авторитетен и несокрушим. Основание для теолога.
4. Наваждение долга. Ведет к чрезмерному подчеркиванию чувства ответственности, порождая пустую суету и акцентирование несущественного.
5. Наваждение окружающих условий, часто приводящее к чувству опустошенности, к ощущению тщетности усилий, или же, напротив, собственной важности.
6. Наваждение ума, его эффективности и способности справляться с любой задачей. Неизбежно приводит к изоляции и одиночеству.
7. Наваждение преданности, ведущее к чрезмерной стимуляции астрального тела. Мужчина или женщина, находящиеся в плену у этого наваждения, видят лишь одну идею, одного человека, один авторитет и один аспект истины. Питает фанатизм и духовную гордыню.
8. Наваждение желания с его непроизвольным воздействием на физическое тело. Ведет к состоянию постоянной борьбы и смятения. Оно отрицает всякую спокойную и плодотворную работу и, рано или поздно, должно быть разрушено до конца.
9. Наваждение личностной амбиции.
Существует много других наваждений, как индивидуальных, так и мировых, однако перечисленных достаточно для указания общей тенденции.

ххххххххххххх

Желание скрытности в личной жизни обычно основано на гордости, страхе перед критикой, на страхе быть осмеянным, неправильно понятым и осужденным; все эти мотивы недостойны.
В среде учеников из групп Нового Века, а тем более во внутреннем Ашраме Учителя, нет нужды в этой теории скрытности. Все вы – соученики и сотрудники. Если кто-то из вас стал в прошлом или может стать в будущем посвященным, то это не повлияет на его отношение к товарищам-ученикам в этих группах. Знания, относящиеся к посвящению, не могут передаваться среди посвященных словами, ибо они не сообщаются посредством речи или букв. Только те, кто обладает определенными трансцендентальными чувствами, могут получить посвящение, и даже если они попытаются сообщить тайны и мистерии посвящения символически или в некоторой форме, вы не сможете адекватно реагировать на истинное значение сообщаемого и понимать его.
Итак, пусть в этой группе учеников будет признано единство мысли. Можно делиться опытом, мыслями, трудностями и проблемами, и развивать культивирование сочувственного понимания и взаимопомощи в духовной жизни. С точки зрения души, ученики – зрелые люди, и поэтому вам не нужно делиться друг с другом мелкими жизненными проблемами, разногласиями и трудностями. Не должно возникать искушения отнимать друг у друга время пустыми разговорами. Широкая, основная линия плана внешней работы этих групп учеников – вот что должно занимать ваши мысли и ваше общение друг с другом.

хххххххххххххх

1. Есть группа, которую можно назвать Телепатическими Связниками. Эти люди восприимчивы к впечатлению от Учителей и друг от друга; они являются хранителями групповой цели, и поэтому тесно связаны со всеми другими типами групп. Их работа происходит в основном на ментальном плане, они работают в материи мысли и с материей мысли, а также с приемом и передачей потоков мысли. Они также работают над облегчением сообщения между индивидуумами, делая известными правила и методы, посредством которых может быть трансцендирована речь и возникнуть новый способ взаимосвязи. В конце концов, сообщение будет осуществляться:
а. От души к душе на высших уровнях ментального плана. Для этого необходимо полное выравнивание, так что душа-ум-мозг полностью становятся единым целым.
б. От ума к уму на низших уровнях ментального плана. Для этого необходима полная интеграция личности, или низшего “я”, так что ум и мозг становятся единым целым.
Ученики должны помнить о различии между этими двумя видами контакта, а также иметь в виду, что больший контакт не обязательно включает меньший. Телепатическое сообщение между различными аспектами человеческого существа вполне возможно на разных стадиях раскрытия.
2. Другая группа – Тренированные Наблюдатели. Их задача – видеть ясно сквозь все события, пространство и время посредством культивирования и использования интуиции. Они очень много работают на астральном плане по рассеиванию наваждения, неся тем самым просветление человечеству. Таким образом в действие вводится другой вид энергии, обеспечивая еще один вид взаимосвязи и сообщения. Это связь между планом просветления и чистого разума (буддхическим планом) и планом иллюзии и наваждения, астральным планом. Тренированных Наблюдателей просят помнить, что их главная задача – рассеивать мировую иллюзию посредством впускания света. Когда число групп, работающих в этом направлении, окажется достаточным, тогда будут найдены – на физическом плане – определенные каналы сообщения, которые станут действовать в качестве посредников между миром света и миром иллюзии. Они будут передавать ту форму энергии, которая разрушит существующие наваждения и иллюзии, рассеяв, тем самым, древние ложные мыслеформы. Наблюдатели будут излучать свет и покой, которые станут просветлять астральный план и рассеивать иллюзорную природу его жизни.
3. Третья группа – Магнетические Целители. Они не имеют никакого отношения к работе так называемых магнетических целителей сегодняшнего дня. Они сознательно работают с жизненными силами эфирного тела. Большая часть их работы связана с тем, что говорится в четвертом томе Трактата о Семи Лучах. Эта группа целителей должна осуществлять правильное целительство личностей индивидуумов во всех аспектах их природы. Работа заключается в сознательной передаче энергии в различные части человеческой природы – ментальную эмоциональную и физическую – путем правильной организации силы и ее циркуляции. Целители сегодняшнего дня должны приложить усилия, чтобы вырваться из оков современных традиционных идей относительно целительства; они должны распознать тот факт огромной важности, что исцеление, в конечном счете, должно осуществляться группами, которые будут действовать в качестве посредников между планом духовной энергии (это может быть энергия души, интуитивная энергия или энергия воли) и пациентом или группой пациентов. Обратите внимание на это последнее утверждение. В процессе работы учащиеся должны всегда помнить о групповой идее; они должны работать не как индивидуумы, но как части согласованного целого. Именно это будет отличать методы Нового Века от прежних методов, поскольку работа будет групповой и, как правило, для группы. Магнетические целители должны учиться работать как души, а не как индивидуумы. Они должны учиться направлять целительную энергию из резервуара жизненной энергии к пациенту или пациентам.
4. Затем идут Воспитатели Нового Века. Их служение будет разворачиваться по линии культуры, и они будут работать, чтобы привнести новый тип образования. Акцент в их работе ставится на построении антахкараны и на использовании ума в медитации. Многое об этой науке просвещения будет дано в пятом томе серии. Воспитатели Нового Века будут действовать в качестве связников и передатчиков двух аспектов божественной энергии – знания и мудрости. Об этих аспектах следует помышлять в терминах энергии. Эта четвертая группа (чья работа связана с массовым просвещением) является прямым посредником между высшим и низшим умом. Они занимаются построением антахкараны, и их задача заключается в соединении трех точек ментального фокуса – высшего ума, души и низшего ума – так чтобы могла быть построена групповая антахкарана между царством душ и миром людей.
5. Пятая группа – Политические Организаторы – станут заниматься политическими делами в каждой нации. Они будут работать в мире человеческих форм правления, занимаясь проблемами цивилизации и межнациональными отношениями. Главной задачей этой группы будет достижение понимания в международном масштабе. Она передает то “качество наложения” и авторитета, которое отсутствует в других частях божественной групповой активности. Эта работа, в основном, перволучевая. Она воплотит метод, посредством которого божественная Воля работает в сознании рас и наций. Члены этой группы будут иметь в своем оснащении много перволучевой энергии. Их работа – служить каналами связи между отделом Ману и расой людей. Благородная задача, братья мои, быть каналами для воли Бога.
6. Работники в Области Религии образуют шестую группу. Их задача – сформулировать универсальную платформу новой мировой религии. Это работа любящего синтеза, и она будет акцентировать единство и братство в духе. Эта группа – в прямом смысле канал активности Второго Луча Любви-Мудрости, Луча Мирового Учителя – эту должность занимает в настоящее время Христос. Платформу для новой мировой религии будут возводить многие группы, работающие под вдохновляющим воздействием Христа и влиянием Второго Луча; все они, вместе взятые, образуют шестую группу.
7. Седьмая группа – Научные Служители. Они откроют сущностную духовность всей научной работы, которая мотивируется любовью к человечеству и стремлением к его благосостоянию, а также соотносит науку и религию и выносит на свет славу Господа, проявляющуюся через посредство Его осязаемого мира и Его работы. Функция этой группы очень интересная, хотя она еще долго не станет очевидной – до тех пор, пока не будут лучше поняты строительные силы универсума. Понимание будет возрастать параллельно развитию эфирного зрения. Данная группа будет действовать как канал сообщения или посредник между энергиями, формирующими силы, которые составляют формы и образуют внешний покров Божества и человеческих духов. Следовательно, здесь вы заметите, что основная первоначальная работа этой группы будет связана с проблемой перевоплощения. Эта проблема касается принятия внешнего покрова или формы согласно Закону Возрождения.
8. Психологи образуют следующую группу; они будут заниматься откровением факта души и новой психологией, которая основывается на семи лучевых типах и новой эзотерической астрологии. Главная задача этой группы заключается в том, чтобы посредством испытанных методов соотносить душу и личность, что ведет к откровению божественности через посредство человечества. Психологи будут выступать также в качестве передатчиков просветления между группами мыслителей и агентов просветления групповой мысли. От одного центра мысли к другому они передают энергию и прежде всего – энергию идей. Мир идей является миром динамических силовых центров. Об этом нельзя забывать. Нужно контактировать с идеями и отмечать их, а энергию идей следует усваивать и передавать.
9. Девятая группа состоит из Финансистов и Экономистов. Они будут работать с энергиями и силами, выражающими себя через взаимообмен и коммерцию; группа будет иметь дело с Законом Спроса и Предложения и великим принципом Соучастия, который всегда управляет божественной целью. Они будут группой выдающихся психометрических работников, поскольку психометрист – это тот, чья душа чувствительна по отношению к другим душам во всех формах жизни. Принцип Соучастия, который в будущем должен управлять экономическими отношениями, является качеством или энергией души; поэтому работа группы будет состоять в соотнесении души с душой. Кроме того, группа занимается пробуждением души прошлого, связывая ее с настоящим и отыскивая в ней аналогичные указания на будущее.
10. Группа Творческих Работников. Они являются связниками между третьим аспектом Божественности, Творческим Аспектом – как он выражает себя через творческую работу, откликаясь на мир мысли – и первым аспектом, Жизнью. Они творчески связывают и соединяют жизнь и форму. Эта группа тесно соотносится с девятой группой, поскольку сегодня они бессознательно и без какого-либо истинного понимания конкретизируют энергию желания, что, в свою очередь, приводит к созданию вещей. Параллельно этому они заняты конкретизацией денег. Их работа во многом философская и сопряжена с задачей соотнесения между собой – фактически и научно – других девяти групп таким образом, чтобы они могли творчески работать на физическом плане и в результате осуществляемого ими синтеза мог отчетливо проявляться божественный План.

Интересно, братья мои, сообщит ли что-нибудь вашим умам последовательность утверждений, приведенных ниже? Они – утверждение факта, а не просто символическая терминология, если не считать того, что все слова являются неадекватными символами внутренних истин.
1. Каждая группа имеет своего внутреннего двойника.
2. Внутренний двойник – завершенное целое. Внешние проявления его – все еще только частичны.
3. Эти десять духовных групп, образующих одну группу, относятся к Ашрамам Учителей, и каждая из них выражает или управляется десятью законами, воплощающими контролирующие факторы в групповой работе. Закон есть выражение или проявление силы, примененной мыслителем или группой мыслителей посредством могущества мысли.
4. Десять внутренних групп, воплощающих десять типов силы, и работающих синтетически для выражения десяти законов, отражают усилие по введению новых, отличных от прежних, условий, и, как следствие, порождают новую и лучшую цивилизацию. Их достижения будут засвидетельствованы в Веке Водолея.
5. Внешние группы являются пробной, экспериментальной попыткой увидеть, насколько человечество готово к такому усилию.

ххххххххххххх

Нынешний эксперимент проводится для смещения фокуса групп во внутреннем направлении и, в то же время, для увеличения их мощи посредством недопущения появления индивидуального лидера в центре группы на внешнем плане. Все в группе должны собираться вместе как свободные души. Вместе они будут учиться; вместе они будут нарабатывать безличность; вместе они будут служить миру. Однако вы должны помнить, что любой человек, который занимает ту позицию, что необходимая работа проводится только на внутренних планах, и что он работает исключительно с ментальных или духовных уровней сознания, не прав в своей концепции духовного процесса. Внутренняя работа, которая не выливается в объективную активность на физическом плане, ориентируется и побуждается неправильно.
Эти новые типы групп будут работать вместе в соответствии с сознательным руководством и предложениями члена Великой Белой Ложи. Обратите внимание на слово “предложение”, братья мои. Если бы эти группы подчинились авторитету руководителя, тогда цель всей начатой работы не удалось бы претворить в жизнь. Оккультный закон был бы нарушен. Мы просим от наших сегодняшних учеников свободной, осмысленной помощи и предоставляем им свободу делать или не делать то, что им нравится, и тем способом, который им кажется наилучшим. Я ваш наставник. Я делаю предложение. Я даю наставления. Я указываю путь к цели и область 46] служения. Я сообщаю вам о том, что стремимся видеть сделанным мы, Учителя на внутреннем плане. На время, по вашей собственной свободной воле, вы выразили готовность служить и содействовать моим планам. Дальше указаний относительно пути и служения я не захожу. Всем вам, моим ученикам, предстоит разработать – в совместном сотрудничестве и тесном взаимопонимании – тот путь, на котором могут применяться мои предложения и намеки. И в эту работу я не вмешиваюсь.
Прежде всего, я призываю членов группы к более глубокой любви и пониманию между собой. Это необходимо для того, чтобы внутренняя структура группы могла стать более прочной и целостной.
Далее, вы должны учиться работать на медитативных уровнях с большей ясностью и мощью. Столь многое в вашей медитативной работе является эгоистичным! Осознаете ли вы это? Не является ли зачастую ваша позиция такой, как это выражено в следующих словах: Что даст мне Тибетец во время моей медитации? Даст ли он мне нечто, что сделает меня более успешным учеником? Будет ли медитация, которую он может дать мне, интересовать меня больше, чем та, которой я занимаюсь сейчас? Принесет ли мне изменение в медитации лучшие результаты (вероятно, феноменального толка!) или новое откровение, или дополнительное просветление, и позволит ли это мне достичь моей цели? В данной группе моего Ашрама все еще лишь немногие из вас во время медитации действительно трудятся на тех уровнях, где осуществляется творческая работа. Позвольте мне указать на то, что до тех пор, пока вы все не сможете начать действовать таким образом, та работа, которую я стремлюсь выполнить посредством всех вас, в значительной мере будет находиться в мертвой точке. Цель всякой медитации, которую я могу вам предписать, заключается в том, чтобы дать вам в медитации возможность иметь силу не быть поглощенным самим собой и своими собственными проблемами, но становиться единым с вашей группой для групповой работы и, в конце концов, для еще более широких групповых целей – моих целей как вашего наставника, мирового работника и служителя.

ххххххххххх

Безличности, особенно для людей высокого уровня интегрированности, достичь особенно трудно. Существует тесная связь между безличностью и отстраненностью. Множество выношенных идей и представлений, с трудом завоеванных качеств, заботливо взращенных добродетелей и внушительно сформулированных убеждений восстают против безличности. Ученику трудно – в начале процесса тренировки – твердо придерживаться своих идеалов и упорно добиваться собственной духовной интеграции, оставаясь, в то же время, безличным по отношению к другим людей. Он ищет признания своей борьбы и достижений; он жаждет, чтобы свет, который он зажег, вызывал реакцию у других; он хочет, чтобы о нем знали как об ученике; он стремится показать свою силу и высокоразвитую любящую природу с такой стороны, чтобы вызвать восхищение или, по крайней мере, бросить вызов. Но ничего не происходит. На него смотрят как на человека, ничем не лучшего всех остальных его собратьев. Поэтому жизнь вызывает у него неудовлетворение.
Подобные истины самоанализа редко вскрываются или рассматриваются кем-либо из вас, поэтому (стремясь вам помочь) я формулирую их и ставлю вас с ними лицом к лицу. Мыслящим людям нелегко смотреть на других, тесно связанных с ними людей, которые подходят к жизни и проблемам совершенно не так, как они, – как–то неумело, нелепо (с точки зрения ученика), допуская очевидные и серьезные ошибки в суждениях или в технике. И все же, мой давний собрат, откуда такая уверенность, что правы именно вы и что корректна именно ваша точка зрения? Возможно, ваш взгляд на жизнь и ваша интерпретация ситуации требуют перестройки, а ваши мотивы и позиции могли бы быть более возвышенными или чистыми. Даже если они – для вас – есть то высшее и лучшее, чего вы способны достичь в настоящее время — идите своей дорогой и позвольте брату идти своей. “Лучше собственная дхарма, чем дхарма другого”. Так выражает эту истину Бхагавад Гита, говоря ученику о том, чтобы он занимался своим собственным делом.
Позиция невмешательства и отказ критиковать никоим образом не препятствует служению друг другу или конструктивным групповым отношениям. Она не отрицает выражение любви 49] или удачное групповое сотрудничество. Во всех групповых отношениях всегда есть широкие возможности для практики безличности. В каждой группе обычно есть человек (возможно, таких несколько), который представляет собой проблему – как для себя, так и для собратьев по группе. Допустим, вы знаете, кто из ваших коллег по служению является испытанием для своих собратьев. Допустим, вы в состоянии ясно видеть, что именно является групповой слабостью и кто удерживает группу от более возвышенной деятельности. Это хорошо и на благо при том условии, что вы продолжаете любить, служить и воздерживаться от критики. Неверная же позиция заключается в том, чтобы усердно стремиться исправить вашего брата, упрекать его или пытаться навязывать ему вашу волю или точку зрения, хотя всегда вполне законно высказывать идеи и давать предложения. Группы учеников – это группы свободных и независимых душ, жертвующих своими личными интересами ради служения и добивающихся того внутреннего соединения, которое будет сплавлять группу в инструмент служения Человечеству и Иерархии. Продолжайте заниматься вашей собственной дисциплиной души и оставьте ваших собратьев заниматься своей.

ххххххххххххх

Ваша внутренняя жизнь должна все больше проходить на ментальном плане. Постоянно и без снижения нужно удерживать медитативное состояние – не в течение нескольких минут каждое утро или во время особых моментов на протяжении дня, но постоянно, весь день напролет. Такое отношение приводит к постоянной ориентации на жизнь души и подход к жизни с точки зрения души. Это не означает то, что называют “отвернуться от мира”. Ученик стоит лицом к миру, но встречает его с уровня души, вглядываясь незамутненным оком в мир человеческих дел. “В мире, но не от мира” – вот правильная позиция, выраженная для нас Христом. Обычно бурная жизнь эмоциональной, астральной природы, охваченной желаниями и наваждениями, должна все больше контролироваться и приводиться в спокойное состояние жизнью души, функционирующей через ум. Эмоции, которые обычно являются эгоцентричными и личностными, необходимо трансмутировать в осознание всеобщности и безличности. Астральное тело должно стать органом, через который может изливаться любовь души; желание должно уступить место устремлению, а последнее, в свою очередь, – влиться в групповую жизнь и групповое благо; наваждение должно уступить место реальности, а чистый свет ума – проникнуть во 51] все потаенные места низшей природы. Таковы результаты ментальной поляризации; они достигаются посредством определенной медитации и культивированием медитативного состояния. Для вас эта информация не новая, однако она касается того, что все еще остается невыраженным практически.

ххххххххххххх

Одним из качеств, крайне необходимых всем ученикам и стремящимся, является бесстрастное отречение от излюбленных теорий относительно жизни, ученичества и Плана; сохранение того открытого ума, который всегда готов к неожиданному представлению истины и в состоянии (когда духовное зрение достаточно сильное) осуществить быстрое преобразование всех сложившихся до того идеалов. Данное качество применяется тогда, когда это представляется мудрым с духовной точки зрения; оно предполагает такую позицию пребывания наготове, в которой ожидают появления нового видения, ясно сформулированных новых истин, и новых возможностей для более эффективной работы. Эта позиция особенно трудна для тех учеников, в энергетическом оснащении которых доминирует Шестой Луч Преданности и Идеализма, так как идеалы стремящихся Шестого Луча кристаллизуются чрезвычайно быстро и в силу этого вскоре искажаются. Такой временный идеал (предназначенный вести неразвитого стремящегося) может стать барьером, отделяющим его от истины и постижения более точного видения.
Поэтому я хотел бы просить вас, моих учеников, стремиться к широкой, открытой простоте, всегда ожидающей то новое, что уже сегодня готово к осаждению – и чему идеалисты мешают намного в большей степени, чем обычный человек с улицы. Последний проще в своих реакциях; он думает с позиции человечества и поэтому 86] готов уловить и увидеть выход из возникшего тупика быстрее, нежели мистик или оккультист. Ученики мира (с их прекрасно сформулированными идеалами и изящно выраженными идеалистическими концепциями) часто впадают в наваждение будущей красоты потому, что не замечают возможности, существующей в настоящее время. Многие из них позже выяснят, что они упустили регистрацию новых истин. Именно это имел в виду Христос, когда сказал, что невозможно влить новое вино в старые меха, так как старое будет разрушено расширяющейся новой жизнью.
Итак, посвященный стоит наготове – для чего? Для мгновенного распознавания нового и его немедленного улавливания, для совершения нового шага в раскрытии ищущего человеческого сознания, для получения откровения – настойчиво и постоянно представляемого – о новых, вытесняющих прежние, концепциях. Эти концепции обладают динамической изгоняющей силой и достаточно хорошо соответствуют человеческим нуждам ближайшего цикла. Посвященный готов к незамедлительному отказу от всего, что представляется бесполезным, ненужным и неадекватным требованию часа; он готов к восприятию силы свыше, которая разрушает и уничтожает то, что стало закристаллизованным, что послужило своей цели и превратилось в старое и негодное; он готов работать в качестве практического оккультиста (а не только мистического идеалиста) как на уровнях видения, так и на уровнях практических человеческих дел.

ххххххххххххх

Как я отметил ранее, в Новом Веке ключевой нотой прогресса стремящегося будет любовь к человечеству: это будет указывать на пробуждение сердечного центра. В прошлом и вплоть до последних нескольких лет ключевой нотой было служение, поскольку оно (будучи бескорыстно осуществляемым) воплощало технику, которая 88] автоматически приводила сердечный центр в активное состояние. Любовь к человечеству – вот главный отсутствующий фактор в характере многих сегодняшних учеников. Они любят тех, с кем они могут быть связаны; работу, связанную с групповым усилием; свою нацию; они также могут любить идеал или теоретическое допущение, но они не любят реально человечество как целое. Есть границы для их способности любить, и именно выход за эти границы составляет в данное время их главную задачу; они должны усвоить, что именно человечество требует их верности, преданности и служения. Я хотел бы просить всех вас глубоко поразмыслить над сделанными утверждениями, так как они тоже характеризуют предстоящую вам задачу подготовки себя для первого или второго посвящения, к которым вы стремитесь.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 619
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 23.08.11 13:19. Заголовок: _018 -- Далее привед..


_018
-- Далее приведу несколько конкретных примеров напутствий Учителя ученикам, изучающим эзотерические учения.

 цитата:
Алиса Бейли "УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ", том 1
F.C.D.Январь 1935. Настойчиво продолжайте практиковать медитацию, которой вы сейчас занимаетесь... Постоянно медитируйте в направлении воли – посвященной активному, любящему служению. Именно употребление воли важно для ученика, поскольку правильно направленная воля является управителем силы, а ведь ученик работает в мире сил. И еще, брат мой, не только кармически, но и по причине того, что один и тот же великий Учитель является нашим с вами руководителем, есть работа, которую вы и я можем исполнить – как внутренне, так и во внешнем мире. Существует истинное служение, которое вы можете проводить. Но ваша работа – это работа направителя и вдохновителя. Очень редко ученик на Втором Луче является хорошим исполнителем, если какой-либо вспомогательный Луч не делает его таковым. Исполнительская работа и организация – не для вас. Вы должны учиться работать через других, пробуждая в них чувство ответственности и стимулируя их к активности. Устойчивым могуществом собственного внутреннего излучения вы должны поддерживать устойчивость и в ваших работниках.
Задача нахождения подходящих людей и их вдохновение является сейчас для вас самой насущной. Я не оказал бы вам помощи и лишь ограничил бы вас в границах моей собственной работы (отметьте эту фразу, мой давний собрат), если бы сказал вам: Нужно подходить к делу так-то и так-то, или, вот человек, который – я предсказываю – поможет вашему усилию. Вы тренируетесь быть управителем людей и руководителем стремящихся в строительной работе Нового Века, которой сейчас заняты Великие. Вы должны учиться различению, пониманию и правильному выбору – посредством эксперимента, неудач и успехов. Все люди суть души. Это так, брат мой, но еще не все люди готовы к бескорыстному служению. Правильное суждение при рассмотрении людей является для вас необходимым качеством. Для работы, которую вы стремитесь наполнить жизнью, не ищите людей сентиментальных, тихих, покладистых и чувствительных, потому что многие очень добрые люди зачастую оказываются неразумными и ленивыми. Ищите 145] те сильные души, которые, откликаясь на нужду человечества и реагируя на импульсы любви (которые вы столь щедро излучаете), способны также к мышлению в терминах силы, обладают способностью жизненного планирования, последовательны в своей деятельности и не тратят времени на прекрасные, но иллюзорные мечтания. Непрактичный мистик ощущает идеал, но (не применяя ум) он не идет на компромисс между прекрасными идеями, которые могут материализоваться в отдаленном будущем, и нынешним периодом тяжкой необходимости. Ищите тех, кто может и не походить на вас природой Второго Луча, но будет питать к вам доверие и любовь, признавая вашу мудрость, сознавая вашу внутреннюю связь с Иерархией и опираясь на ваш опыт и силу души. Не привлекайте к себе для своей работы сентиментальных, неспособных, слабых, благонамеренных и малоэффективных людей. Ищите сильные души, через которых вы должны учиться работать. Находите тех, кто может сотрудничать с Планом.
Кроме того, ищите сотрудников вне круга психологически травмированных и ненормальных людей... Вам нужно отказаться от включения их в какую-либо структуру, которую вы, возможно, будете строить для Великих. Они еще не готовы и оказались бы ненадежными камнями в строении и слабыми связями в работе. Вы должны строить для будущего.
Я говорил с вами так пространно, поскольку теперь может начаться ваша работа в качестве строителя-сотрудника. Символически же, я говорю вам следующее: Ищите тех, кто сплавил воедино ум и сердце и над чьим челом сияет мистический символ строителя.
В том, чтобы вы могли свободнее и полнее интегрироваться в работу Великой Белой Ложи и войти в более тесное товарищество и взаимосвязь со строителями Нового Века, состоит самое искреннее желание вашего друга, вашего брата и вашего наставника; за это возносится и его молитва.
Июль 1935. Во-вторых, вам следует усилить способность передавать истину посредством письменного слова. Вам будет предоставлена благоприятная возможность дарить миру относительно новые идеи; то, что вы напишете, может быть напечатано и выпущено в обращение... Но, брат мой, в течение года вам следует поработать над организацией своего мышления и накопленного материала, чтобы вы могли донести до мыслителей мира новые идеи из области науки, становящейся главной; это новое поле служения – область психологии...
У вас есть способность облекать идею подходящим образом. Вы могли бы написать книгу, которая стала бы синтезом новых психологических идей, подчиненных центральной теме, главенствующей над этими идеями так же, как голова доминирует в действиях всего тела. Этой центральной темой должна стать ваша идея процесса вынашивания, к которому вы призываете. Вы должны ясно представлять, что за новую вещь вы стремитесь сообщить миру. Тогда и только тогда многие истинные идеи, которые так легко 147] созревают в вашем уме, займут свое место и образуют узор ткани, которая красиво облачит вашу тему и даст ей выражение. Написание этой книги должно стать вашим главным субъективным усилием в период нескольких следующих лет. Ей суждено быть написанной в горниле интенсивного проживания, и она не должна стать продуктом уединения, удаленного от внешней активности. Ваша лучшая работа должна быть выполнена несмотря на все препятствия, потому что тяга сообщить эти идеи миру способна преодолеть все помехи.
Январь 1937. МОЙ БРАТ, для вас приближается время вступления в период более полного служения. Большая часть вашей жизни уходила до этого на внешние виды активности, и вы были вынуждены сражаться с повседневными нуждами. Теперь ваша работа должна стать более субъективной и далеко идущей по своим последствиям и масштабу. Это станет возможно только в том случае, если вы усвоите трудный урок (особенно трудный для вас) не делать того, что вы делали раньше, а также станете упражняться в мудром и весьма тщательном разделяющем различении. Ваша работа должна быть особой и продвигаться вперед в связи с определенными душами, привлекающими ваше внимание в силу своей способности быть полезными на Пути. Поэтому в будущем ваше внимание должно отдаваться главным образом ученикам, а не массе людей. Впрочем, вы можете работать с массами интеллигенции, стремящимися и испытуемыми посредством своей способности общаться с ними через устное и письменное слово. Ваша задача не в том, чтобы поднимать непробужденного или писать популярно. Она заключается в более специализированной работе и сотрудничестве с теми, в чьих руках находится руководство “малыми сими”. Вы жаждете служения и обретения знания и информации; теперь это стремление должно быть урегулировано. В прошлом, выражение такого страстного желания имело ценность. В настоящем, это следует отладить и должным образом контролировать; в будущем, приобретенное следует применить на практике.
Январь 1938. Ваша проблема всегда была проблемой истинного ученика на Втором Луче. Она включает в себя способность отождествляться 154] с другими, с их идеями и реакциями, и вы тем самым ограничиваете свою собственную активность и мешаете ей из-за нерешительности, возникающей в силу слишком большого понимания личностных проблем и из-лишнего сочувствия к ним и формальной стороне выражения. Когда вы сможете с большей твердостью удерживаться в духовной бытии, когда вы сможете работать определеннее и сознательнее с аспектом души и меньше увлекаться личностью, тогда ваша жизнь упростится, и ваши некоторые уникальные личностные проблемы исчезнут. Тогда и только тогда ваша душа призовет к вам тех, кто может быть вашими истинными сотрудниками.
Один намек я здесь дам. Ищите не тех, кто потенциально духовен, но еще не выражает духовность; ищите те зрелые души, которые не нуждаются в вашей помощи, но хотят вашего сотрудничества так же, как вы хотите его с их стороны. Вы искали сотрудников среди тех, кому помогаете, но там вы их не найдете.
Именно эту идею я имел в виду, когда говорил вам в одном из предыдущих сообщений: “Отыщи солнце и напитай его жизнь”. Я не предлагал ничего иного, кроме того, чтобы предоставить времени позаботиться о тех звездах, чей размер мал, а излучение ограничено. Одна из вещей, которую трудно уловить скромным стремящимся, это тот особенный момент в их жизненной истории, когда они должны сместиться в область различающей работы. Это настраивает их работать так же, как научились работать мы, наставники на внутренней стороне. Мы не работаем со всеми, кто мог бы потребовать нашей помощи, но оставляем “меньшие светочи” для руководства со стороны наших учеников и меньших наставников. Мы ограничиваем себя тренировкой тех сильных душ, тех более могучих людей, чьи жизни могут быть “сфокусированы на излучении”, и чей отклик и старание оправдывают наше усилие. Вокруг вас, мой брат, собираются многие, кому вы уделили много усилий и времени для обучения, но чья склонность состоит в том, чтобы запутывать согласованность вашего учения и впитывать вашу силу, предназначенную для более трудной задачи достижения божественной устойчивости и собственной, а не позаимствованной, силы. Позвольте этим людям уйти и – пребывая в качестве излучающего центра магнетической силы – привлекайте к себе сотрудников Плана, а не потребителей вашей энергии. Просмотрите список тех, кому вы стремились помочь, и предоставьте их собственным душам. Не обращайте внимания на их критику, но 155] посвятите себя более важной работе – работе, которая прояснится, когда вы освободитесь от цепких рук благонамеренных, но недалеких стремящихся. Тогда вокруг звезды, которой является ваша душа, будет много “сверкающих точек”. Бывали времена, когда я с трудом находил вас, потому что ваш свет полностью затемнялся теми, кто был вокруг и, вцепившись, почти что душил вас. Освободитесь... Получив эти указания, мой давний собрат, идите вперед к цели и видению, с доверием, твердым суждением и знанием того, что я – много лет (дольше, чем вы знаете) наблюдавший за вашим прогрессом – стою рядом, с пониманием и верой в вас.

ххххххххххххх

J.W.K-P. Январь 1935. БРАТ МОЙ, вам предстоят три очень напряженных года, и к возрасту сорока девяти лет ваша работа оформится в направления настолько определенные, что вы будете видеть План будущего служения намного яснее и наберете желательный импульс движения. Ваша работа будет заключаться в сотрудничестве с теми, кто принадлежит Новой Группе Мировых Служителей, а также в организации финансирования, посредством которого станет возможной немалая часть их работы. По мере обретения формы на физическом плане, работа должна быть в первую очередь направлена на духовный подъем мыслящих людей мира, а через них – во вторую очередь – произойдет духовный подъем масс.
Ваша работа в большой степени должна быть селективной и, в основном, педагогической. Она также будет включать нахождение и тренировку тех, кто может сотрудничать. Все больше будут привлекаться сотрудники для работы в Великобритании и в Европе. Учение должно исходить из Соединенных Штатов Америки. Но именно Европа является полем, служащим для просвещения мира в отношении идей истинного мирового единства и мудрого представления Плана. С этого континента может исходить вдохновение как на Восток, так и на Запад.
Входите в эту работу с мужеством и без всякого чувства давления. Сплавляйте разумные методы нынешних организаций с видением новых типов работы. Духовная деятельность, в которую вы вовлечены, включает в себя образовательные задачи, цель которых – распространение тех принципов, что должны управлять мировой жизнью и мировым общественным мнением в течение грядущего Нового Века. В представлении работы, которая может быть исполнена Новой Группой Мировых Служителей, стоит указать некоторые определенные и насущные программы – такие, как просвещение общественного мнения в направлении принципов единства. Но чтобы сделать это, необходимо много медитировать и многое четко продумать... Какой технике следовать, и какие методы применять – для поднятия интереса и обеспечения необходимой поддержки – решать западным ученикам и работникам, а не мне, вашему собрату с Востока. Я могу лишь стимулировать вашу душу 162] в направлении более ясного восприятия, мудрого видения, истинного понимания и правильного планирования. Остальная часть работы и материализация проекта находятся в ваших руках и в руках тех, кто откликается на представленные идеи.
Июль 1935. Ваша работа медленно укрепляется и, по мере того как вы будете закладывать глубокий фундамент и начнете возводить здание, вам следует хранить изначальную идею и первоначальную мыслеформу от всех возможных ухудшений. Реальные трудности духовных строителей и архитекторов Плана начинаются только тогда, когда то, что они конструируют, становится общественным достоянием и, стало быть, предметом критики, а также содействия и помощи со стороны. Тогда задача сохранения первоначальной чистоты идеи и цели становится по-настоящему трудной.
163] Будьте готовы к расширению работы. Но проводите это расширение согласно плану, не доводя до критического положения, поскольку вы строите в сотрудничестве с внутренними Строителями, и две структуры – внешняя и внутренняя – должны дополнять друг друга. Поразмыслите над этим и сохраняйте гибкость в вопросах несущественных.

ххххххххххх

R.V.B. Июнь 1932. МОЙ ДАВНИЙ СОБРАТ, вы несли большой груз ответственности и стойко выполняли большую работу; теперь вы должны вспомнить, что все периоды напряжения являются лишь подготовительными для овладения еще большим объемом работы с большей эффективность и скоростью. Я хотел бы напомнить вам одну вещь. Все ученики, тренируемые для стадии, неадекватно называемой стадией “принятого ученика”, обучаются использовать свою магнетическую вибрацию для того, чтобы привлекать к себе тех, кто составит их собственную группу, тех, кому могут помогать именно они. Этой работе они обучаются, вырабатывая доверительную позицию по отношению к своим ближним. Следовательно, ваша работа состоит в том, чтобы тренировать людей быть работниками и настраивать их через это на сотрудничество с Планом. Вы будете контактировать с теми, кто нуждается в вас не как в лидере или наставнике. Это будут те, кого вы знаете и ощущаете как требующих тренировки и помощи. Они должны быть научены работать вмещая, а не исключая, и побуждаться интеллектуальной любовью. Берите их в свою ауру и удерживайте их в свете. Отмечайте рост их способности, а позднее и их индивидуальную реакцию на вас самого. Благодаря этому вы придете к пониманию своей вибрационной, магнетической способности. Природа души есть любовь, а любовь есть великая привлекающая сила.
В добавление к моему комментарию по поводу “принятых учеников”, хотел бы напомнить вам, кроме всего прочего, что 265] Учитель никого не принимает. Он лишь распознает достигнутую способность и возможность, и после этого старается использовать ее для проведения божественного плана. Поэтому ученикам нужно настойчиво задаваться вопросом: Привлекает ли любящий аспект моей природы людей ко мне лично так, чтобы я мог помогать им, или же он устанавливает взаимодействие между ними и мной как душами? Я хотел бы видеть это изученным вами и исполняемым. Протяженность вашего магнетического излучения могла бы легко быть удвоена и все же не достигла бы мощи, скрытой внутри вас.
Январь 1933 МОЙ БРАТ, со времени моего последнего обращения к вам, вы испытали множество состояний, которые с неизбежностью стимулировали рост и развитие вашей интуиции. Эта способность неуклонно в вас пробуждается; одним из путей экстернализации вашей внутренней осведомленности является использование духовного дневника. Извлекайте из своего сознания мысли, подобные зернам, углубляйте свое владение этими мыслями посредством изложения их на бумаге и расширяйте их по мере написания. Ваша каждодневная медитация также может быть приспособлена для служения этой цели; два требования для правильной медитации (там, где это касается вас) – это формулирование таких мысле-зерен и определенная работа по визуализации...
Июль 1935. МОЙ ДАВНИЙ СОБРАТ, в своей предыдущей инструкции я поставил перед вами задачи, над которыми вы по-прежнему можете работать. Многое вы еще уловили не полностью, и мне бы хотелось, чтобы вы перечитали то, что я сообщил, с большей тщательностью и пониманием. За исключением двоих, все в данной группе учеников готовятся к большому расширению служения, которое очень скоро начнет обретать форму... Пока это время не пришло, работайте над усилением своего понимания и повышением своей вибрации.
Среди повседневного круга обязанностей и мелочей к вам приходит благоприятная возможность перестроить свою жизнь как последовательность достижений. В этих словах заключается для вас цель нынешнего жизненного усилия. Истинное достижение включает в себя жизнь устойчивого излучения и стабильной, постоянной активности; но, брат мой, 269] в этой активности и общем достижении должны происходить – с течением лет – то, что я могу назвать кризисами достижения. Должны быть кульминирующие моменты, когда постоянная активность выливается в часы динамического кризиса. Тогда один цикл работы, в том или ином направлении, завершается, и начинается новый цикл активности – на том же месте и в рамках того же общего усилия; он сознательно распознается в качестве нового начинания. Если такие моменты кризиса не происходят, жизнь постепенно остывает до общего мертвенного уровня и (даже будучи полезной) не предлагает шанса для экстремального усилия с последующей необходимостью полностью привлекать ресурсы души.
Июнь 1936. В настоящее время я мало что могу сказать вам, имеющее личный характер. И вам, и всей группе сообщено много знания. Вам давалось и сообщалось многое как вашими собственными душами, так и мной – в инструкциях и различных моих книгах. Я не могу бесконечно твердить вам то, что вы уже знаете в теории и что вам требуется теперь воплотить в практику. Последнее остается за вами лично; когда вы проработаете то, что знаете, тогда будет дано больше. Однако, я могу отчасти преподать вам новые аспекты групповой работы; я хочу сделать это, а вы стремитесь это узнать.
Только одну личную вещь я вам сейчас сообщу: как можно 274] больше отдыхайте этим летом; проводите вне помещения много времени и стройте – посредством длительного спокойного размышления на свежем воздухе – основание для работы будущей зимой.
Январь 1938. МОЙ БРАТ, четыре предписания, которые я дал вам ранее, сделали свое дело, не так ли? Теперь вы более ясно видите себя и лучше знаете свои различные аспекты; ваше видение этих аспектов стало более определенным – как хороших, так и плохих, как истинных, так и ложных, как реальных, так и иллюзорных. Это более ясное видение – обнаруживающее определенные, ранее не осознаваемые аспекты – сделает необходимым для вас проживание “на вершине горы”; ее прозрачный воздух заставит видеть истинно жизнь, свою задачу и своих соучеников как они есть. Вы нуждались в таком более определенном раскрытии себя для того, чтобы стать более полезным. Часть этого знания пришла к вам в течение прошлого года, пробудив в вас осознание определенных ценностей и раскрыв вам многие скрытые вещи внутри себя и других, а, следовательно, и привнеся в вашу жизнь новые усложнения и проявившиеся личные затруднения.
Позднее я скажу вам больше – когда произойдут необходимые урегулирования в деле изменения обстоятельств и жизни, инициированном вами самим, и когда снова установится спокойствие. Такие периоды потрясений и перестройки время от времени имеют место – иногда инициированные душой, а иногда как личностные события. Они должны быть прожиты, уроки, скрытые за ними, должны быть усвоены, а возможное расширение сознания – начато. Мы сами облегчаем или затрудняем такие расширения посредством действий, которые нами предпринимаются; мы ускоряем или замедляем наш рост посредством принятия нами определенных решений. Истинный ученик, однако, продолжает идти своим путем любой ценой и ничто не может остановить его продвижение по Пути.
Я спрашивал себя, что определенно ценного могу я сказать вам в нынешнее время? Четыре пункта – краткие и точные – возникли 277] в моем уме, когда я размышлял о вас, ощущая чувство признательности к вам за вашу преданность Плану в прошлом и чувство надежды на ваше будущее служение.
Первое: Я бы сказал – Углубляйте свою преданность делу и пусть самое важное будет на первом месте. Пусть ничто и никто не стоит между вами, видением, Планом и вашими товарищами-учениками.
Второе: Приготовьтесь в своей жизни к сложностям, потому что теперь вы странствуете не один. До настоящего времени ваша жизнь была относительно свободна, но выбор спутника должен приносить и в любом случае приносит в нее новые обязанности и новые ценности. На планах души и ума вы по-прежнему должны оставаться в одиночестве, и если вам удастся уловить это с самого начала, тогда вы не столкнетесь со слишком большими сложностями. Они будут пробуждать лишь большую эмоциональную живость и понимание; в этом вы сильно нуждаетесь и теперь можете иметь их в своем распоряжении. Вы должны обращаться с этим мудро, если хотите жить на высшей дуге и не спускаться в мир наваждения и иллюзии. Помните, мой брат, может быть равенство в любви и понимании (с базовой и сущностной точки зрения), но не равенство во внутреннем понимании или точки, достигнутой на Пути. Ученик многое может сделать для испытуемого под углом души. Сделать то же для ученика испытуемый не может.
Третье: Выходите на путь будущего с мужеством и без страха. Пребывайте в силе рядом со своими товарищами-учениками, нацеленным вместе с ними на избранный путь. Они стоят рядом с вами непоколебимо.
Наконец, брат мой, становитесь более определенно излучающим центром магнетической жизни, объединяя людей, с которыми вы можете работать, посредством любви и понимания. Это тяжелая и трудная задача, поскольку она означает соединение вместе в рамках служения многих элементов, которые не могут быть объединены и сплавлены никак иначе. Это подразумевает понимание, анализ людей, а также медленную и терпеливую работу. По мере того как ваша работа возрастает и ее границы расширяются, вы все больше будете встречаться с конфликтами и трудностями, присущими человеческим взаимоотношениям. С ними надо обращаться с безличностью, любовью и молчанием.
Стремитесь объединять других в служении человечеству через самого себя, пребывая в духовном бытии и излучая любовь и мудрость.

хххххххххххххх

D.A.O. Август 1933. БРАТ МОЙ, я воздерживался от написания для вас персональных инструкций, пока вам было необходимо, как я чувствовал, продумать некоторые вещи и следовать своему сильному внутреннему побуждению оставаться свободным для разработки собственной концепции групповой работы. Групповая работа в связи с духовной жизнью нелегка для вас. Жизненная тренировка - в качестве мастера в своей области - научила вас работать на физическом плане в групповой формации. Именно в области эзотерического усилия вы обнаруживаете в себе антагонистическую реакцию. В вас есть – и это совершенно правильно – решимость оставаться самим собой, выстаивать в одиночку и на собственных ногах. Такая решимость для вас совершенно здравая. Она отвечает самому насущному требованию вашей души. Душа заставила вашу личность идти одинокой, изолированной дорогой.
Но именно это ваше качество я желаю встроить в эту группу; оно может быть предложено вами как служение группе. Именно такого рода участием в субъективном групповом усилии – свободно оформленном на физическом плане и предназначенном остаться внутренним групповым состоянием – вы получили бы возможность выразить для других ценность своего жизненного опыта. Поэтому, я просил бы вас помнить, мой брат, что один из вкладов, который вы могли бы сделать в эту группу товарищей по устремлению, это ваша позиция в отношении организованных форм. Другой вклад – это ваша сила интуитивного восприятия и способность чувствовать реальность. Привлекаю к этому ваше внимание. Я беру в свою группу искренних стремящихся не только с намерением дать им эзотерическую тренировку, но и для того, чтобы они могли взаимно обогатить друг друга в процессе совершенствования. Данная группа 279] моего Ашрама составлена из людей, ориентированных к свету, достигших определенного прогресса на Пути, и все еще имеющих индивидуальные ограничения, недостатки характера и слишком акцентированные личностные особенности. Существует тенденция обрести мир и покой в благонамеренном духовном удалении и изоляции; таково всегда ограничение мистического темперамента. Разве это не так?
Июль 1934 МОЙ БРАТ, я мало что могу предложить вам в данное время и просил бы вас продолжать работу, намеченную мной в последнем сообщении. Думаю, что внутренне вы знаете ценность тогдашней инструкции и причину, по которой я акцентировал определенную работу. Даже если вы не понимаете, то я, как тот, кто наблюдает и направляет, могу видеть зародыш необходимой организующей способности, демонстрирующейся во все большей мере. Большая часть вашей полезности группе не была вами распознана, когда она развивалась, главным образом на астральном плане, в стабилизирующую и любящую способность интегрировать группу в любви. Об этом ваш физический мозг едва ли осведомлен.
У вас был период относительной стабильности в жизни – которая раньше была полна непрестанного движения, и для вас это было внове и поучительно. Ваша жизненная работа, эзотерически говоря, заключается в ментальном привлечении и стимулировании мыслителей и работников мира таким образом, чтобы они постигали меру нужды и требования тех, кто находится вокруг. Так много людей чувствуют и думают. Вы можете учить их думать и чувствовать. Понимание этого предполагает мудрое различение. Я просил бы вас переписываться время от времени с собратом, имя которого я вам сообщу. Он нуждается в вашей мудрости и вашей силе, и вы можете помочь ему пройти через период видимого одиночества, от которого он сейчас страдает.
Ваша работа для группы – прокладывать путь к высокому и держать этот путь открытым.
Март 1935 БРАТ МОЙ, уже год, как мной не производилось никаких изменений в вашей медитации. Я наблюдал за вашими достижениями в двух направлениях. Во-первых, я стремился увидеть в вас “владыку времени” и, во-вторых, отмечал ту помощь по линии интуиции, 283] которую вы старались оказывать своим товарищам-ученикам. Я отметил ваше внимание к этим вопросам. Вещи, касающиеся души, имеют для вас сегодня намного большее значение, нежели то, что относится к личности. Для вас это выразилось в вашем личностном разочаровании и том групповом контакте, имевшем место в... некоторое время тому назад. Интеграция некоторых из ваших собратьев по группе в ваше сознание была главной задачей опыта. Внешние личностные контакты занимают свое определенное место и имеют свою ценность, если с ними правильно обращаться. Например, ваша помощь I.B.S. может быть усилена посредством установленной теперь связи. Могу ли я здесь сделать паузу, брат мой, и поблагодарить вас за то, как вы – эгоически – выстаивали возле нее и помогали ей пройти через кризис, который был намного серьезнее, чем все вы могли помыслить в то время?
Если вы оглянетесь на прошедшие три года, то отметите, что жизнь была полна опыта на всех планах личности; вы также отметите, если захотите, растущую тенденцию в направлении контроля души. Я говорю “тенденцию”, брат мой, поскольку именно тенденция трансформируется в навык и динамический повседневный ритм, который широко открывает перед учеником врата посвящения. Ваша главная работа сегодня – стабилизировать этот навык. Для вас он заключается в контроле времени, составляющем для вас главную проблему.
Развитие определенных типов людей демонстрируется ими через контроль силы. Для других типов оно выказывается в контроле фактора времени и способности понимать практическое значение времен и периодов, а также в их правильном и регулярном использовании. Вы принадлежите ко второй группе, и именно через достижения в этом направлении к вам придут освобождение и воцарение красоты. Есть красота мистическая, которая, как мы все знаем, должна быть достигнута через искусство. Она передает общее ощущение красоты, цвета и вдохновения, которые вуалируют и скрывают идеи. Есть красота оккультная (скрытая), которая также должна быть достигнута в области искусства. Она передает иное чувство красоты, цвета и вдохновения, облеченное в формы, которые раскрывают идеи. Мистическая красота прекрасным образом вуалирует идеал. Оккультная красота прекрасным образом раскрывает идеал. Для вас целью должно стать оккультное достижение, а раскрытие упорядоченной красоты во времени и пространстве должно составить ваше синтетическое усилие.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 620
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 24.08.11 08:54. Заголовок: _018 (продолжение) Н..


_018 (продолжение)

 цитата:
Ноябрь 1936 МОЙ БРАТ, в настоящее время я мало что имею сказать вам. Вы боитесь (как личность), что на вас оказывается чрезмерное влияние, или что вы подвергаетесь давлению авторитета более сильного, чем ваш собственный, и приходящего из источника, не принадлежащего вашей собственной душе. Я предвидел нынешнее состояние вашего ума, когда последний раз писал вам; осознание этого окрашивало все мои инструкции к вам. Именно это знание подсказывало мне сказать вам: “У вас есть многое, что отдать”. То, что я имею сказать вам сегодня, состоит в следующем:
Вы свободны, мой брат. Никто не стремится удерживать вас в этой группе. Никто не стремится каким-либо образом стать авторитетом над вами. Никто не хочет, чтобы вы работали, учились 289] или служили там, где ваша душа не указывает вам места работы или выражения себя. Но помните, что нет другой свободы, кроме свободного выбора и служения. Идея свободы сама по себе может стать тюрьмой. Нет других свободных душ, кроме тех, которые по свободной воле лишают себя свободы и находят себя внутри и согласно закону служения. Вы можете покинуть эту особую группу, но если вы собираетесь расти дальше, то неизбежно обнаружите себя внутри некоторой другой группы, которая служит. Вы можете оставить те виды ответственности, которые вы взяли на себя, присоединившись к этой группе, но вы не можете избежать других видов. Вы можете уйти из данной группы собратьев, насколько это касается связей внешнего плана, но вы уже установили с ними такие связи, которые не могут быть разрушены какой-либо личностной активностью или линией поведения, потому что это связи души, которые в свое время должны быть распознаны. Именно служение, ответственность и групповая работа идут в счет и имеют продолжение; отклонения и реакции личности могут отдалять, но не отрицать конечный успех.
Так что чувствуйте себя свободным, мой брат, но будьте также совершенно уверены, что это не свобода, если она требуется по причине утомленности связью с группой. Чем больше ваша душа будет завладевать личностью, тем меньше вы будете озабочены проблемами изоляции и свободы. Чувствуйте себя свободным, но будьте уверены, что это не свобода, если она требуется по той причине, что постоянная дисциплина оккультной тренировки раздражает темперамент, все еще, по сущности своей, мистический. Чем больше ваша душа будет овладевать вами, тем более пробужденным будет становиться ваш ум, а чувство (в личностном смысле) будет удаляться. Чувствуйте себя свободным, но будьте уверены, что это не свобода, если она требуется по причине того, что неудача в организации своего времени и приведения личности к ритмической жизни уязвляет вашу гордость. Чем больше ваша душа будет овладевать вами, тем более уверенно вы будете научаться использовать время со всей ответственностью.
Я уже говорил раньше, что во всяком групповом усилии кто-то должен замедлить свой прогресс, а другие – его ускорить, чтобы 290] уравновесить групповую жизнь. Вы ответили, что никогда не прекращали задаваться этим вопросом и привели в отношении данной проблемы аналогию света. Однако ваша аналогия, в действительности, здесь не подходит. Я говорил в терминах не индивидуального света, но в терминах группового служения и групповых отношений. Многие в Иерархии в настоящее время отказались от возможности дальнейшего прогресса, чтобы остаться с сынами человеческими и помогать им. Точки развития членов группы не одинаковы; этот факт вам следует признать, и тогда невозможность применения вашего примера станет очевидной. Ваша иллюстрация совершенно правильна, но в данном случае не относится к обсуждаемому предмету.
Предлагаю, чтобы вы подождали с принятием окончательного решения до следующего мая. Я попросил одного члена другой группы в моем Ашраме исполнять в этот период вашу работу. Поэтому, я не указываю вам никакой работы, и вы считаетесь временно выключенным из группы. Я не прошу от вас ничего другого, кроме как пересмотреть свое решение под углом группового блага и группового прогресса, и с точки зрения ваших собратьев по группе, а не только с позиции того, что кажется лучшим вам самому, с позиции вашего удобства и вашей так называемой свободы. Не делайте из этого вывод, что я считаю ваше решение эгоистическим. Я знаю, чего оно вам стоило. Тем не менее, оно основывается на чувстве, а чувство редко указывает на правильное действие. Я лишь хочу дать вам время подумать. Хотел бы напомнить, чтобы вы учитывали в своих поисках решения, что ваша душа находится на Седьмом Луче, и вы работаете через перволучевую личность. Отсюда, брат мой, и ваша проблема. Мистик с широким сознанием, с могущественным личностным Лучом и вибрацией души, соответствующей Новому Веку и стремящейся наложить на личность ритм “церемониального порядка и организации”. Я просил бы вас помнить, что групповая работа включает в себя жертву и часто состоит в исполнении непрестижной работы; она может и не быть – под личностным углом – самым легким путем и самой легкой активностью. Выбор, однако, остается за вами, и мысли о группе не должны вмешиваться в ваше решение, чтобы вы могли принять его свободно и без помех. Затем группа должна примириться с вашим решением.

хххххххххххххххххх

W.D.B. Февраль 1936 МОЙ ДРУГ И БРАТ, с тех пор, как я последний раз с вами сообщался, вы стали весьма определенно ощущать дисциплину, всегда сопровождающую принятого ученика, работающего в мире. Поскольку вы ученик, эта дисциплина в одно и то же время затрагивает все аспекты низшего “я” (человеческого “я”). Те, кто еще не стали учениками, прорабатывают то или иное из низших тел. Но ученик упражняется во всех трех одновременно, то есть работает с личностью в целом. Поэтому у вас возобновились физическое недомогание, эмоциональный стресс (двух видов, не так ли, мой брат?), а также ментальные затруднения и напряжение. Последнее – самое худшее, и оно отчасти (хотя не полностью) ответственно за два других.
Уроки, которые должны быть усвоены всеми учениками (до 297] того, как они смогут работать в мире с могуществом), могут быть выражены как необходимость различения между
1. Главными принципами и вторичными принципами, или между двумя видами правды:
а. Большей и меньшей правдой.
б. Тем, что является правдой для вас, но может и не быть правдой для других.
2. Между личной кармой, долгом и индивидуальными обязанностями с одной стороны, и групповыми обязательствами и взаимоотношениями с другой.
3. Между нуждами, которые связаны с групповой работой, и требованиями и нуждами индивидуума.
4. Между существенным и несущественным.
Задача тяжела, мой брат, и эти проблемы должны быть решены – как вы хорошо знаете – в одиночку. Существуют фазы внутреннего опыта, в которые никто не должен вмешиваться, даже заинтересованный и доброжелательный наставник или сам Учитель. Если бы они вмешивались, богатство возможного опыта осталось бы недостигнутым. Для вас ключевой нотой сущностного проявления, излучающего и свободного, является молчание и терпение и, в меньшей мере, использование аналитического ума. Любовь (в вашем случае) обнаруживается намного более ясно и определенно, нежели анализ. В рамках вашего круга контактов вы должны любить глубоко, и на этом должен быть ваш акцент.
Февраль 1937 МОЙ БРАТ, вы были так личностны, мой брат. Вы окружили себя стеной молчания, и до вас невозможно было добраться. Вам была предоставлена кармическая благоприятная возможность, но вы ее не распознали. Мое определение типа наваждения, от которого вы 301] страдаете, с легкостью отбросило вас за стену уязвленной гордости и негодования по поводу того, что ваши собратья могут узнать о ваших слабостях. Мой брат, так не должно было быть. Все это часть окружающей иллюзии. Какое значение имеет то, что каждый знает слабости своего брата на Пути, и что все осведомлены о порочности какого-либо индивидуума? Неужели вы все еще столь несовершенны и так не любящи, что знание обязательно пробуждает в вас критицизм и обиду вместо любви и понимания? Вы не смогли этого выдержать и потому отступили. Итак, отрабатывайте свои проблемы в уединении, вдали от своей эзотерической группы, которую вы снова встретите позднее, хотя это и произойдет, возможно – но не обязательно – в другой жизни. Ибо кто измерит ритм судьбы души?

ххххххххххххххххх

D.L.R. Февраль 1936 Ясное видение внешних отношений в мире профессиональной активности, дружбы и семейных отношений есть необходимое требование при прохождении Пути, и пока ученик не видит этих отношений в их истинных и правильных пропорциях, его ум часто возмущается, а служение утяжеляется. Здесь я даю вам намек. Каждая связь, которая устанавливается на земле, не обязательно влечет за собой признание ее в качестве связи души. Мы делаем новые, свежие связи, начинаем новые линии кармы и дхармы. Одна из первых вещей, которые должен усвоить ученик, это правильная оценка сравнительного возраста души тех, кто с ним связан. Вскоре он обнаруживает, что они различны. Тогда он учится распознавать тех, чья мудрость и знание превосходят его собственные, учится сотрудничать с теми, кто стоит на Пути рядом с ним, учится работать для тех, кому он может помочь, но чей эволюционный статус ему не ровня. Тогда упорядоченный узор его жизни может обрести определенные формы, и он может начать работать осмысленно.
Сентябрь 1937 ДАВНИЙ СОБРАТ, в моей группе учеников есть ряд людей, которые явно 314] призваны жить жизнью саньясина, жизнью того, кто – выполнив обязанности учащегося, домохозяина, семейного человека и бизнесмена – теперь призывается занять ту жизненную позицию и обрести такую ориентацию в направлении других целей и задач, которые мы технически называем позицией саньясина, или обучающего ученика. В стародавние времена такой человек покидал свой дом и хозяйство и уходил в мир, следуя за светом в поисках Учителя, и всегда учил там, где проходил. Сегодня, в гуще жизни западной цивилизации и при восходящем влиянии Нового Века, зов остается прежним, но ученик уже не уходит, покидая все, что ему знакомо, и отбрасывая внешнюю полезность. Он остается там, где и был, продолжая внешнее физическое исполнение своего долга, однако внутри него происходят большие перемены и определенная переориентация. Его отношение к жизни и делам коренным образом меняется. Тенденция всей его внутренней жизни становится движением планомерного удаления. Он проходит через ту стадию Пути, которую Патанджали описывает в Йога Сутрах термином “правильная абстракция”. Последняя до некоторой степени отличается от процесса, названном “отречением”, поскольку этот процесс или мотивированная активность применяется главным образом к астрально-эмоциональной природе, к жизни желания, чем бы эти привязанности и желания ни являлись. Эта же активность – ментальная; она суть установка ума, воздействующая, в основном, целиком на жизненную позицию личности. Она включает не только отстранение природы желания от того, что знакомо, желательно и освоено в силу долгой привычки, но также и полную перегруппировку всего низшего троичного человека в направлении мира душ.
Именно здесь играют свою роль правильные навыки и жизненные установки в мире бизнеса и семейных отношений, давая саньясину возможность “продолжать горний путь с отстраненным и свободным сердцем” и в то же время поддерживать правильную деятельность посредством правильной привычки и правильного желания в кругу всех тех, с кем его свела судьба. К этой трудной задаче вас призывает сейчас ваша душа. Она составляет вашу главную жизненную проблему: Пребывать свободным, будучи окруженным; работать в субъективном мире, будучи активным во внешнем мире дел и событий; достигать истинной отстраненности, поддерживая все то, что необходимо.

ххххххххххххххх

Октябрь 1937 Ваш пытливый ум, мой брат, это настоящее групповое достояние, но вооружаясь словами возмущения и критического интеллектуального выспрашивания, он может пропускать через себя разрушительную силу. Используйте имеющееся у вас знание для акцентирования фактов, в которых вы уверены. Основывайте свою позицию на вполне проверенных фактах, и помните, что через синтез очевидно противоречивых сложностей придет, в итоге, просветление. Поэтому, мой брат, могу ли я сделать что-либо, кроме того, чтобы просить вас терпеливо ждать? В оккультной тренировке как нигде верна старая пословица о том, “что малое знание вещь опасная”. Путь, ведущий ко всеведению, полон ловушек и трудностей. Вас никогда не поражало то, с какими сложностями сталкиваются Великие, когда имеют дело с постоянно меняющимся человечеством? Принципы вечно остаются неизменными. Но техники и методы представления меняются с каждым циклом, поскольку оснащение восприятия человека постоянно изменяется и улучшается. Такое улучшение не обязательно означает самый легкий тип для обучения; оно часто дает обратное. Наставник вынужден не только излагать старую истину новым способом, но часто и обуздывать установившиеся привычки мышления и нетерпение слишком ревностного ума.

ххххххххххххххх

Август 1934 БРАТ МОЙ, могу ли я в данное время сообщить вам две вещи, мой брат, зная, что вы, как старый и испытанный стремящийся, всегда стремитесь видеть жизнь так, как она есть?
Во-первых, в каждой жизни достигается то, что я мог бы назвать определенной наивысшей отметкой достижения, и возраст, в котором она достигается, варьируется почти безгранично. Вслед за тем, когда это происходит, возникает четкая тенденция в направлении кристаллизации и распознавания мыслеформы жизни (которая есть совокупность всех сформулированных идей, управлявших прогрессом), и постепенное сползание под преобладающее влияние этой мыслеформы. Этим сдерживается дальнейший прогресс. Когда наивысшая отметка достигается в возрасте 55-70 лет, трудность усугубляется совершенно нормальной физической инерцией. Так много жизненных усилий в это время посвящается процессам поддержания физического состояния для выполнения необходимых обязанностей полной жизни! Эта наивысшая отметка в обычном смысле была вами достигнута согласно закону естественного развития. Она может составить для вас в точности то, чем она является, и вам не нужно стыдиться своего достижения, так оно было хорошим. Ваша жизненная цель была правильно ориентирована, и в следующей жизни вы пожнете результаты дисциплины всей вашей жизни.
Но как душе и тренируемому ученику, вам нет необходимости останавливать процесс развития. Наивысшая отметка вашего жизненного цикла (в более глубоком и обширном смысле) не будет достигнута еще много жизней, и потому у вас нет нужды в инертной паузе и демонстрации статического состояния. Вы можете идти дальше по Пути, от точки к точке, и сейчас, и после земной жизни. Решение и усилие должны прийти с вашей стороны, мой брат; они 388] целиком находятся в ваших руках. Идите вперед по Пути в полноте энергии вашей жизни души – жизни зрелого и испытанного стремящегося. Могущество вашей перволучевой души может энергетизировать личность для продолжительного действия, устремления и ментального контроля; поэтому вам нет необходимости в сворачивании активности и успокоении в инерции вплоть до акта окончательного перехода, который поглотит двойственное внимание вашей души и вашей личности, и будет иметь место конечное отречение. Но для превышения естественной наивысшей отметки будет необходимо наложение того внутреннего давления, которое будет отказывать позволять усталому телу и уму опираться на прошлое. Необходимо побуждение фокусированной воли, воздействующей своей энергией на низшего троичного человека; требуется тот очищенный различающий ум, который (в интересах души) будет отделять существенное от несущественного и таким образом делать вас способным обогащать свое служение посредством мудрого устранения тех факторов, которые производят бесполезное рассеяние вашей энергии и расходуют ваше время на достижение ничтожных результатов.

ххххххххххххх

Когда вам говорят, чтобы вы развивали сознание Присутствия, это указывает, прежде всего, что в данное время вы до некоторой степени осведомлены об Ангеле и можете начать откликаться, смутно и слабо, на то великое Целое, что стоит за субъективным миром бытия, так же как он сам стоит за физическим осязаемым миром повседневной жизни.
Символ этого можно увидеть в следующем примере: целая планета находится за комнатой, в которой вы обдумываете мои слова; она отделена от вас окном и объемом вашей сознательной осведомленности. Внешний универсум планеты, солнечной 391] системы и звездных просторов лежит за этим кусочком стекла, который – если он чист и не зашторен – открывает вам его; он же, будучи запачканным или закрытым ставнем, действует как барьер для видения. Это, а также ваша способность проецировать себя в бесконечность вселенной, управляет объемом вашего знания в каждый данный момент. Продумайте это, мой брат, и смотрите через окно ума на тот Свет, что открывает Ангела, который, в свою очередь, вуалирует и скрывает безбрежное, неведомое, и все же живое и вибрирующее, Божество.

хххххххххххххх

P.D.W. Январь 1936 МОЙ БРАТ, бережно обращаетесь вы с жизнью. Моменты глубокой депрессии (иногда доходившие в прошлом почти до кризисов отчаяния) теперь достаточно успешно преодолеваются. Вы становитесь все более и более вовлеченным в служение своим ближним и постепенно подходите к той цели, которую перед собой поставили.
Одна из проблем, которую должны решить все искренние ученики, заключается в том, чтобы жить так, как будто физического тела не существует. Под этим я подразумеваю, что ограничения и помехи, налагаемые им на выражение свободного, духовного сознания, отвергаются внутренней установкой ума. Именно в культивировании отстраненного отношения к жизни и обстоятельствам заключается ваш главный урок данного воплощения. И вы его усваиваете. С чувством внутренней свободы, вы должны учиться функционировать в качестве Посланника, несмотря на все отягощения и требования физического проводника, в реальности слишком непрочного, чтобы выдерживать ту силу, что должна через него 434] протекать. Некоторые люди, мой брат, устроены так, что открыто становятся служителями и центрами света перед своими ближними. Их влияние и мощь велики. Другие работают (с такой же мощью) из относительно удаленного центра покоя и обладают – здесь я повторюсь, если можно – равной силой. Для них – время практиковать то духовное различение, которое не отделяет, но мудро выбирает место, куда могут быть помещены допустимые сила, усилие и свет. Вкладывайте свою силу и свет в тех работников, которые служат Иерархии на открытом поле жизненной битвы. Вот вам мое слово на сегодня. Пусть работники и те, кто обладает влиянием, найдут в вас понимающего товарища и, к тому же, того, кто знает. В пылу и давлении борьбы, при наличии усталости, сопровождающей напряжение активного служения Иерархии, давайте им почувствовать, что в вашем лице у них есть человек, к кому они могут обратиться, – некто отстраненный и преданный цели. Пусть они найдут в вас того, чьи глаза видят ясно, потому что их не затмевает пыль и копоть битвы внешнего мира. Таково ваше служение, и я прошу вас о нем от лица тех, кого (с течение времени) я буду посылать вам. Наблюдайте за ними; распознавайте их и помогайте им. Вам я могу это доверить.
Ноябрь 1936 БРАТ МОЙ, в данное время я дам вам лишь краткую инструкцию. Мы часто находимся в контакте, и сейчас вы заняты новыми урегулированиями в своей жизни. Последние необходимы и правильны, и я никоим образом не стремлюсь вмешиваться в них или загружать ваш ум. Прошедшие три года принесли вам многочисленные перемены – некоторые в обстоятельствах, окружении и в области человеческих контактов, но большинство из них имеют внутреннюю природу и располагаются в сфере сознания.
Вы вступаете в период интенсивной работы. Однако, мой брат и друг, я хотел бы сказать вам сейчас две вещи:
1. Оберегайте свое физическое тело. Вы – один из тех людей, кто должен научиться работать через посредство хрупкого и утонченного физического тела; вы можете сильно повредить его полезности, если загрузите его чересчур активной внешней работой. Оно не способно на многочисленные внешние физические контакты или быстрые и частые перемены, а также на тяжелую работу. Хорошенько его оберегайте и заботливо за ним ухаживайте.
2. Помните, важно не то, где вы находитесь, а что вы собой представляете. Из малой точки покоя, где вы проживаете и где можете правильно заботиться о физическом теле (вашем инструменте служения на внешнем плане жизни), может эманировать такая духовная сила и живая мудрость, что вы сумеете послужить многим. Вы можете служить им оттуда без грубых внешних контактов, которые испытывают на себе физически более закаленные работники. Служите из центра внутри себя пером, мыслью, статьей, но не входите в непосредственный контакт с миром.
437] Если вы будете следовать этим двум условиям, тогда вы многое сможете для нас выполнить в плане служения Иерархии, которую вы любите и которой служите, и сможете делать это, полностью используя свое время. Но забывая их, вам будет нелегко работать и вы будете неспособны выполнить предназначенную вам работу для нас с желательным совершенством. Ваша работа лежит в направлении излучения и интерпретации.
Май 1937 МОЙ БРАТ И ДРУГ, наша связь была тесной на протяжении многих жизней и стала особенно близкой сейчас. Будучи, возможно, неизвестным вам, я оберегал и защищал вас от многих неблагоприятных ударов мира, поскольку вы чувствительны по природе и обладаете хрупким телом; кроме того, вы уже набрали свою норму работы с болью и проблемами мира, и может быть, взяли на себя даже больше, чем позволяет вам физическое и эмоциональное состояние. Вы действуете подобно многим ученикам на Втором Луче, которые тренируются для будущего спасения мира. Как и наш Великий 439] Учитель, Христос, вы должны нести – и несете – свою долю мирового страдания, тем самым входя в большую группу Его соратников, которые дали обет “быть Ему товарищами в Его страданиях и Его терпении”, так же как и Он дал обет Своему великому Учителю, Господу Шамбалы. Последний, как вы знаете, не оставит Своего места пока “последний усталый странник не найдет своего пути домой”. Поэтому, вы увидите – не так ли? – истинное значение трех ключевых слов, которые я дал вам, когда вы входили в эту группу – бесконечное терпение, с собой, с другими, и с заблудшим человечеством; динамическое мышление, дающее вам могущество и полезность на ментальном плане и научающим вас работать там подобно Христу, К.Х. и всем, кто служит в связи с Иерархией; мудрость, позволяющая вам пожинать плоды многих жизней, проведенных в обретении духовного знания.
Ваше поле служения реально. Не обескураживайтесь, мой брат. Ваша физическая проблема (даже когда вы даете ей техническое наименование) в гораздо большей степени касается втекания жизненных сил, которые обрушивают яростный удар на хрупкое тело, нежели болезни самой по себе. Помните, что внутреннее согласие с физическими ограничениями является для вас ключом к большей свободе. Когда такая форма божественного безразличия обретет активность в вашей жизни и сознании, тогда вы освободитесь для более полного ментального служения, к которому вы и призываетесь.
Ваша проблема очень похожа на проблему А.А.Б.; ее здоровье сейчас серьезно ухудшается, и она тоже вынуждена справляться с внутренним бунтом против своих ограничений – как это делают все активные и усердно работающие ученики, чье оснащение не обладает достаточной силой, чтобы адекватно управлять силами, протекающими через них в мир. Поэтому помогайте друг другу.
Хочу дать вам, брат мой, упражнение на визуализацию, которое может отчасти вам помочь. Дыхательные упражнения в вашем случае нецелесообразны и не являются необходимыми. Я просил бы вас каждое утро на несколько минут (перед выполнением групповой медитации) спокойно откинуться в своем кресле или на кровати и, закрыв глаза, соединиться со своей душой и со мной, вашим другом. Так вы образуете треугольник света между своей душой, своим головным центром и мной. Твердо фиксируйте и удерживайте данный треугольник в своем сознании силой творческого воображения. Затем визуализируйте его как сплошной треугольник света, 440] а не как контур. Основание треугольника находится на ментальном плане, где работаю я и где обитает и трудится ваша душа; низшая точка или вершина касается верхушки вашей головы. Далее, визуализируйте изливающийся через треугольник поток света, по цвету своему золотистый, а не белый. Он скорее слегка оранжевого оттенка, нежели белого. Представляйте его заполняющим все ваше тело. Представив картину как можно более совершенно, отдыхайте в этом свете и купайтесь в нем словно в водах океана. Представляйте его пронизывающим каждую частицу вашего физического оснащения и позволяйте ему делать свою работу без привлечения собственных идей о том, что и как должно быть им сделано. Дальнейшая часть этого действия – за мной; можете уверенно предоставить ее мне. Данное упражнение поможет вам в работе над своей жизненной проблемой и служением до того времени, пока вы не вступите в тот свет, где сознание пробуждено и свободно от уз плоти. Но это время еще не близко.
Январь 1940 ДАВНИЙ СОБРАТ, из всех членов вашей особой группы вы, возможно, наиболее свободны от какого-либо серьезного наваждения; то, что контролирует вас (почти по необходимости и защищая), это наваждение физической неспособности. Такое физическое затруднение порождает у вас изрядное чувство тщетности и постоянное утомительное сознавание неполноты служения. И это вполне определенное наваждение. Способность быть беспрепятственным каналом в руках Иерархии означает намного больше, чем вы об этом знаете, и хотя для вас нет дела в первых рядах битвы, хотел бы напомнить вам, что Иерархия Сама стоит за сценой мировых событий и всегда работает через других; Она стоит среди тех, кто несет ношу прямого контакта и непосредственной работы в пекле войны, разгорающейся ныне между Силами Света и Силами Материализма.
Будете ли и вы так стоять, мой брат? Откажетесь ли от постоянно подталкивающего вас желания обладать большей внешней полезностью? Закон Принятия суть божественный закон; он освобождает от наваждения, свободно направляя душу в реальность служения. Я стою за вами постоянно.

хххххххххххххххххх

D.I.J. Сентябрь 1937 МОЙ БРАТ, очень трудное для вас полугодие осталось позади. Вы прошли через него, и сейчас я смотрю на вас с одобрением. Вот все, что я должен сказать: Я доволен. Знаю, что для вас этого достаточно. Если вы будете устойчиво пребывать с открытым сердцем, видящим оком и готовностью отклика для всех, кто встречается на вашем пути, тогда дверь для нового служения откроется и многое может быть вами сделано. Мой брат, у вас есть сила помогать индивидуумам, у вас есть необычайная способность раздувать слабую искру в пылающее пламя. Доверяйте себе и идите вперед. Ваше поле служения лежит вокруг вас повсюду.
Проблема, с которой должны столкнуться все, кто прошел через огни Отречения, кто ступает путем смирения, сознавая одновременно величие души, и кто в то же время далеко немолод, заключается в том, чтобы встретить последнее десятилетие жизни с пониманием и не боясь физических ограничений. Столь многие в последние годы жизни живут, думают и действуют так, что душа отзывает свое внимание. Поэтому остается только личность. Всем вам, кто миновал полувековой рубеж, я сказал бы: Встречайте будущее с той же радостью, что и в юности, но с большей пользой, зная мудрость опыта, обладая способностью понимать, и сознавая, что никакое физическое ограничение не может воспрепятствовать полезному выражению и служению души. Хотел бы напомнить вам то, что часто забывают: Душе намного легче выражать себя через немолодое испытанное тело, чем через тело, которое молодо и неопытно, при условии, что нет гордости и выраженного эгоизма, а есть 466] лишь готовность любить и служить. Последнее совпадает с вашими желаниями, так что будущее содержит для вас обширное поле служения.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 621
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 27.08.11 14:19. Заголовок: _018 (продолжение) L..


_018 (продолжение)

 цитата:
L.U.T. Февраль 1935 МОЙ БРАТ, как нам углубить выражение любви в вашей жизни? Как можем мы интенсифицировать активность вашей души через посредство вашей личности? Удовлетворены ли вы тем путем, на котором вы “любили все сущее” в течение прошедших шести месяцев, или же эта сторона вашей жизни отчасти сдерживалась?
Любя других людей в истинном и духовном смысле и занимаясь служением им (неважно, кто они и что), вы найдете выражение своей главной насущной задачи. Для вас освобождающая сила любви является сущностной, но именно любовь души, а не личностная любовь, должна демонстрироваться. Когда ваша личность заполнится любовью, вы усвоите важный оккультный урок, состоящий в том, что те люди, которых вы презираете или которые вам антагонистичны, подобны вам самому; между вами и ними нет разницы, разве что кроме вашего несколько большего знания, а значит и большей ответственности за выражение любви души.
Вы по-прежнему отделены от людей, мой брат, и магнетического качества вашей души пока не достает. Вы все еще оккультно 477] “отказываетесь признавать” некоторых людей, и многих из них ваш критический, центрированный на личности ум зачастую отсылает в чистилище вашей неприязни. Когда это происходит, вы неизбежно получаете от них то же, что посылаете им, и стена отделенности продолжает воздвигаться выше и выше.
Я всегда говорю с членами своей группы учеников откровенно. Отсюда моя критика вашей позиции, отсюда мое настойчивое утверждение, что вы любите недостаточно. Вы слишком склонны к критицизму, самозащите и самоуверенности.
Но сказав так, я должен быть в равной степени честным, говоря о том, что вы осуществили реальный прогресс. Вы выстояли в течение нескольких суровых лет, полных напряжения и трудностей, вы не отклонились – и не отклонитесь – от верности своей душе. Годы назад вы дали себе обет прокладывать Путь; ваш обет был замечен и зафиксирован. Те, кто наблюдает, осознали, что ваша решимость всегда сильна, а воля прогрессировать так же интенсивна, как и в юности. Поэтому позвольте мне уверить вас, что именно жизненная тенденция в счет. А она направлена к свету, и однажды вы в него вступите. В данное время ваша работа происходит в направлении интенсивного очищения. Необходимость этого вы осознали и потребовали этого процесса. Так что работа продвигается.
Мой брат, когда я говорю, что вам необходимо любить больше, я имею в виду не искаженную любовь эмоциональной природы, но ту чистую незаинтересованную любовь, которая действует для других душ как магнит, потому что это качество универсально разделяется всеми душами. Вы знаете, что вам этого не хватает. То, что засоряет каналы и мешает свободному и полному току, это ваша чувствительная самоуверенность, которая видит всех в отношении к вам и не касается того, что вы, как человек, можете значить для них. Поразмышляйте над этими словами, поскольку они содержат для вас ключ к прогрессу. Я пишу, занимая время, на эту тему потому, что она имеет первостепенную важность в вашем случае. Ваше терпеливая выносливость по отношению к трудностям, ваше честное и пронзительное устремление, ваше служение работе, которую я исполняю, часто сводятся к нулю и заглушаются внутренним антагонизмом и вашей внешней позицией отделенности по отношению к тем, кто вам не нравится и кто – следовательно – не любит вас.
478] Я говорил вам раньше, чтобы вы учились “распознавать нужду”. Делай вы это в течение нескольких прошедших месяцев, ваш путь был бы легче, а работа намного упростилась бы. Каждый, кого вы встречаете, имеет какую-то нужду, а многие очень несчастливы. Давайте им от вашей полноты и знайте себя как душу. Вас многому научили. Вы, до некоторой степени, идете в свете. Они – нет. Поэтому понимать – это ваша ответственность, не их. Итак, работайте напряженно над достижением любви ко всему сущему и настраивайте себя на более эффективное служение Плану и более понимающее служение своим собратьям. Мое сердце открыто вам, мой давний собрат, так как я знаю проблему с которой вы столкнулись; но я также знаю вашу силу и мужество. И однажды – вы преуспеете.
Сентябрь 1935 МОЙ БРАТ, иногда я раздумываю, что я могу сделать, чтобы помочь вам, или какие могу сказать слова, чтобы разрушить ограничения, окружающие вас. Есть определенная мера свободы, доступная вам в данное время и отмечающая высшую отметку достижения на это воплощение, но пока вы еще до нее не добрались. Если я скажу вам, что ваш прогресс за последние месяцы был незначительным, вы будете обескуражены, а этого я не желаю. Если я скажу вам, что ваш интерес к самому себе недавно сильно повысился, вы возможно мне не поверите и в любом случае будете расстроены. В вашей искренности нет ни малейшего сомнения. В вашем конечном успехе я в равной степени уверен. Однако, в теперешнем вашем статическом состоянии я уверен точно так же.Что же тогда я могу сказать, мой 479] брат? Что я могу сделать, чтобы разрушить этот старый ограничивающий ритм?
Одно я настоятельно чувствую необходимым вам указать; это то, что вы и L.T.S-K. – каждый по-своему – сдерживаете группу. Ваши соученики не могут продвигаться вперед как группа до тех пор, пока вы оба не поднимете свою вибрацию на более высокий уровень. Ваша нынешняя вибрация ниже и медленнее, чем у них. Однако проблема не решилась бы в случае оставления вами группы или отставки. Вы являетесь ее составной частью на внутренних планах, и это остается эзотерическим фактом.
Не могли бы вы заново изучить мои инструкции для вас и поразмыслить над ними с обновленным интересом? Вновь отметьте то, что говорилось мной – для вашего ободрения – относительно вашей жизненной тенденции и ни в коем случае не обескураживайтесь моей теперешней откровенностью. Отведите глаза от себя самого и ищите освобождения в служении другим и в любви ко всем людям. Есть те, кого вы не любите. Пока вы не полюбите их так, как должна любить душа, вы не вступите на Путь Освобождения. В вашем сердце есть ненависть и чувство сильной неприязни к некоторым своим знакомым, близким вам в данном воплощении. Вырвите эту ненависть и стремитесь предлагать любовь и понимание. Откровенно говоря, именно в этом заключается ваша проблема. Избавьтесь от ненависти и жалости к себе, и вы вступите на Путь.
Я стою рядом, мой давний друг. Я знаю и – верьте мне – понимаю. Я вижу вашу силу и знаю вашу слабость. Видя мировую нужду и величие часа для всего человечества, решите свою проблему; научитесь любить и понимать, и так входите в свет.
Январь 1940 МОЙ БРАТ, то, что я имею сказать вам, естественно вытекает из предыдущих инструкций. Интересно, как много вы их читали и размышляли над идеями, изложенными там? Вам может прийти в голову, что по всей вероятности я об этом знаю и поэтому мой вопрос бессмысленный. Ученикам необходимо усвоить, что в силу интенсивной занятости своей мировой работой, Те, Кто служит человечеству не имеют ни желания, ни намерения вникать в детали жизни ученика или вторгаться в его личные дела. Все, чем мы озабочены, заключается в том, чтобы следить за возрастанием внутреннего света и качества его служения. Мы наблюдаем за проникновением этих процессов в реальность физического плана. Хотел бы напомнить вам, что как индивидуумы, или в качестве активных личностей (что это такое по-вашему, мои собратья?), вы “оккультно ускользаете от моего внимания”, поскольку я работаю с вами всецело на уровнях души и на плане ментального просветления. У вас, мой брат, внутренний свет действительно интенсивный, но он не излучает. Он сияет в центре вашего существа с такой интенсивностью, что почти ослепляет вас. Можете ли вы представить, размышляя над этими моими словами, по-следствия такого состояния? Свет, который светит в плотно закрытом фонаре, служит для освещения его внутренних стенок, но какой в нем толк для его владельца или для других? Это сравнение – как и все сравнения – несовершенно, но оно послужит наглядной демонстрации темы данной инструкции.
Вы обладаете интенсивным внутренним светом и светом, эманирующим от лепестков знания эгоического лотоса – говоря символически. Вы много знаете и обладаете немалым интеллектуальным пониманием теории. Кое-что из этого вы применяете; большая часть лежит просто так. Внутренний свет знания не служит раскрытию внутренних стен вашего существа – тех аспектов формальной природы, которые мы называем в их совокупном действии личностью. Вы осведомлены о низшем “я”, его ограничениях, своей природе желания, своих настроениях и реакциях, крушениях своих 492] надежд, трудностях и разочарованиях; вы сознаете, чем бы вы хотели быть, но то, чем вы являетесь в своем выражении, сводит ваше внимание в точку инерции.
В моей последней инструкции к вам, я упоминал “наваждение занятости”, которое поглотило вас, окружило стеной и обусловило. Это наваждение по-прежнему действует, может быть еще сильнее, чем прежде. Оно означает интенсивную, неизбежную (с вашей точки зрения) поглощенность собой, тем, что касается вас, что вам нравится, как вы чувствуете, физически и эмоционально; поглощенность своим реагированием на людей и окружение, и погруженность в материальные аспекты повседневной жизни – деньги, здоровье, условия жизни и личности людей. Сейчас это обуславливает вас так остро, что вы вращаетесь в центре своей повседневности, не видя ничего от реальности, которая вам доступна, не слыша ничего, кроме отзвуков собственных мыслей, и не получая, мой брат, никакой истинной радости или удовольствия от жизни служения.
Я не хочу обескураживать вас, потому что даже ваша подавленность является поглощенностью, с которой вы вполне можете справиться. Я стремлюсь поднять вас из трясины, в которой вы завязли (founder) (или я должен сказать – барахтаетесь (flounder)? Эти тонкости английского языка по-прежнему трудны для меня), и вернуть на путь радостным. Нужно ли мне указывать вам, что в свете мировой боли вам мало есть на что жаловаться; что по сравнению с мировым страданием в вашей жизни нет ничего подобного; что перед лицом горя женщин, малых детей и людей в большинстве стран, в вашей жизни мало о чем приходится заботиться? Вокруг вас есть люди, которые нуждаются в вашем поручительстве; у вас есть сотрудники, ваши друзья, от которых вы не оторваны жестокой войной; у вас есть жизненная задача, посредством которой вы можете послужить Нам и человечеству; у вас нет недостатка в необходимом, вы не знаете тяжести холода и голода, или будущего, в котором не видно ничего, кроме дальнейших страданий; вы не сломлены болью и не обязаны наблюдать боль других.
Как высвободить аспект любви вашей души? Вот ваша главная проблема на данный момент. Медитацией, и определенными практическими мерами. Последние вы должны разработать для себя сами; Учитель может наметить для вас цель, указать на препятствия и предложить решение. Три эти условия я выполнил. Ученик исследует ситуацию, а затем применяет те методы, которые кажутся ему перспективными и многообещающими.
Поэтому, я предлагаю вам постепенный процесс размышления, в котором вами должны быть открыты корни вашей поглощенности своим малым “я”. Требуется вовсе не принятие моих утверждений; нужна ментальная активность, выполняемая вами одним, которая даст вам возможность находить истину в том, что указано мной, и которая приведет вас к необходимым шагам. Разобрав существо дела, не сражайтесь с выясненным положением вещей и обнаруженными качествами, но применяйте к своей жизни качества противоположные – с решимостью и настойчивостью. Жалость к себе должна уступить место сострадательному интересу к другим – к тем, кто находится в вашем собственном доме, включен в ваши деловые отношения, ко всем, кого вы встречаете, кого жизнь и судьба приводят на ваш путь. Изоляция должна замениться сотрудничеством, не насильственной, но спонтанной готовностью разделять с другими процессы жизни, любви, оккультного долга и быть в них. Вам нужно хорошо продумать эту последнюю фразу. Она содержит исходную мысль для вашей жизни в настоящее время.
Второе предложение состоит в культивировании безразличия – того духовного безразличия, которое не уделяет излишнего внимания физическому телу, настроениям или чувствам, или ментальным иллюзиям. Тело существует и должно получать должный уход; чувства и настроения могущественны и изнурительны, от них, мой брат, проистекает большая часть вашего физического дискомфорта. Работайте с ними не борясь, но замещая их другими интересами, игнорируя их или рассматривая их с безразличием, пока они не умрут от недостатка внимания или медленного стирания. Слишком много внимания вы уделяете несущественному.
Август 1940 МОЙ БРАТ, многие годы вы были близки ко мне, хотя на самом деле принадлежите группе другого учителя. Он, однако, попросил меня (так как вы были новичком в Его группе) помочь вам – собрату на том же Луче. В течение ряда лет вы были связаны со мной, и это положение дел сохранится и в будущем.
Когда Он недавно спросил меня – что Он изредка делает, хотя и с большими интервалами – какой прогресс вы осуществили, то я ответил следующим образом. Привожу свои точные слова, поскольку в них заключено и мое послание вам. Я сказал: “Он осуществил бы большой прогресс, не будь у него столько лени, физической инерции и отказа приносить жертвы на личностных уровнях для совершения работы.” Мой брат, это утверждение факта. Вы заблокировали себя на всех уровнях инерцией и физической уловкой плохого здоровья – чего на самом деле нет. Перволучевая личность всегда приводится к динамической полезности и последующему доброму здоровью посредством акта воли, духовной воли. Ваше физическое ощущение плохого самочувствия является исключительно следствием духовной лени – которую вы могли бы преодолеть сразу, если бы так выбрали. Вы обладаете любящим и понимающим сердцем, но слишком ленивы, чтобы пользоваться им. В это напряженное время вы делаете минимум работы для нас вместо максимума.
Все же, брат мой, из всего этого анализа вытекает интересный факт, что ваши ограничения, помехи и недостатки относительно малы и несущественны. Они могли бы быть легко преодолены, если бы вы так выбрали.
Когда Он услышал мой ответ, то минуту молчал, а затем произнес: “Только воля-к-добру поможет этому человеку и направит его к служению на пределе сил. Скажи ему, чтобы он поставил это своей целью! Потому что только служение на 497] пределе сил до самой смерти есть единственный путь для его освобождения из этой жизни”. Рассказав вам об этом, мой брат, мне больше нечего добавить.
ПРИМЕЧАНИЕ: Инерция оказалась слишком сильной, и этот стремящийся удалился от участия в работе Тибетца в этой жизни по собственному свободному выбору.

ххххххххххххххххххххххх

C.D.P. Июль 1935 Одна из вещей, которые я стремлюсь рассмотреть с вами в данной инструкции, это предмет наваждения. Наваждение – могущественный враг всех тех, кто идет Путем Ученичества. Весь мир, как вы хорошо знаете, подвержен наваждению, но когда человек становится учеником, он соприкасается со столь большой силой 511] (особенно на ранних стадиях, когда он не знает, как с ней обращаться), что привлекает, собирает и осаждает на себя намного больше мировой иллюзии, чем в любом другом случае. Вы, будучи учеником, проходящим определенную подготовку, не исключение в таком опыте. Ученики, живущие на ментальных уровнях, свободнее от наваждения, нежели те, чья поляризация больше выражена на эмоциональном плане. Поэтому, одна из первых вещей, которым мы стремимся обучить всех вас, это умение работать, жить и думать независимо от астрального плана. Возможно, что лучший путь для помощи вам, мой брат, и некоторым из ваших соучеников, кто, быть может, заинтересуется наставлением, которое я даю вам лично, это указание условий повседневной жизни, которые приводят к состоянию наваждения. Тогда вы сможете сделать собственное применение этому и увидеть, где в повседневной жизни находятся эти условия. Там, где они обнаруживаются, неизбежно появляется и наваждение. Однако, будучи распознанными, они могут быть преодолены, и тогда наваждение исчезнет.
Конечно, наваждение является достаточно тонкой вещью, чтобы маскироваться под истину. Оно сильно тем, что находит свою точку входа в сознание ученика через такие состояния ума и навыки мышления, которые настолько привычны, что возникают автоматически и составляют почти бессознательное проявление. Существуют (для среднего ученика) три главных позиции ума и чувства, которые предрасполагают его к наваждению:
1. Жалость к себе. К этому склонны все ученики. Их жизни по необходимости трудны, и они чувствительны выше среднего уровня. Кроме того, они постоянно испытываются и проверяются именно в этом направлении. Жалость к себе суть могущественная сила, вводящая в заблуждение; она усложняет любое состояние и изолирует человека в центре его собственной жизни и драматических ситуаций, порождаемых его собственным мышлением. Она позволяет входить двум видам наваждения: Прежде всего, наваждение специальной тренировки, в которой ученик переоценивает свою важность по отношению к наложенному испытанию и своей реакции на него. Это не входит в число ваших неудач. Ваша здравая скромность – это великое достояние, при условии, что вы не даете ходу недооценке себя самого. Второе, это наваждение, порождаемое таким глубоким интересом к себе, что ученик изолируется в облаке собственных мыслей, и доступ света души к нему прекращается; он видит вещи в неверной пропорции, 512] и наваждение изоляции становится его бедой; иногда им овладевает мания преследования. В этом вы опять-таки не были замечены. В моей группе к этому больше вас склонны другие ученики.
2. Дух критицизма. Порождает больше состояний наваждения, чем любой другой фактор; и кто здесь скажет, что он неуязвим? Когда непричинение вреда и доброжелательность мысли и слова применяются на практике и автоматически становятся частью повседневного выражения жизни ученика, тогда наваждение приходит к концу. Мой брат, один этот фактор впускает в жизнь ученика - и в вашу, в частности - наваждения больше, чем вы можете осознавать. Следовательно, вам часто не удается видеть людей как то, чем они в действительности являются, поскольку вы смотрите на них через иллюзию, порожденной критикой в их отношении. То, что озвучивается в словах, становится мыслеформой, присоединенной к вызвавшему ее агенту, и тогда этот человек видится исключительно через вуаль данного наваждения. Из этого, опять-таки, следует, что слабости, которых ищут, всегда находятся, а реальное “я” оказывается скрытым от ваших глаз. Можете проверить точность этого утверждения за пару дней, тщательно записывая все темы своих разговоров в повседневном кругу. Что вы обсуждаете - реальность, или временную неудачу в божественном выражении? Является ли ваша реакция на людей доброжелательной в целом, или же критической? Склонны ли вы видеть благое и игнорировать слабости и ошибки? Наличествует ли у вас острый интерес в отношении какого-либо неправильного действия или заблуждения, или же вы храните свое знание недостатков людей в тайне своего сердца, любя брата еще больше именно из-за его недостатков и отказываясь хвалить или критиковать его даже про себя? Я рекомендую эти вопросы вашему рассмотрению, а также всем в моей группе учеников. Здесь перед вами – столь многими из вас – находится обычная точка входа для наваждения, и пока она не запечатана, вы не будете свободны от личного наваждения.
3. Подозрительность. Это наваждение – наиболее ядовитое из всех слабостей; обычно оно самое ложное и – даже будучи хорошо обоснованным – все же способно отравлять самые корни существования, искажать все установки в отношении жизни; как послушного слугу, оно запускает в дело творческое воображение. Подозрительность всегда лжет, но лжет с такой очевидной правдивостью, 513] что кажется единственно верной и обоснованной. Вы долго боролись с этой тенденцией; определенная мера успеха вам сопутствовала. Не давайте подозрению хода; но внимательно следите за тем, чтобы не отбрасывать его в свои скрытые глубины, где оно непременно вновь поднимет голову. Лишайте его силы в своей жизни тремя путями:
а. Более определенным занятием позиции Наблюдателя, который видит всех людей и события через свет любви и под углом вечных ценностей.
б. Оставлением всех и каждого жить свободными собственной жизнью и нести свою долю ответственности, зная их как души, которые идут к свету. Просто несите им свет и понимание.
в. Полнотой своей жизни служения, которая не оставляет вам времени для мгновений и часов подозрения, погубивших так много жизней.
Три эти вещи, при должной настойчивости и практике, сделают для вашего освобождения от наваждения больше, чем что-либо иное.
Тот факт, брат мой, что я могу вам это говорить, сам по себе указывает на меру вашего достижения. Два года назад вы, возможно, признали бы теоретически правду того, что я говорю. Сейчас вы не только признаете, но уже практически действовали в прошлом в соответствии со сказанным, и будете так действовать в будущем. Некоторое время это будет битвой – час за часом, день за днем; но мощь вашей души достаточна, чтобы принести освобождение, а любовь данной группы учеников сильна настолько, чтобы довести его в вашем случае до конца...
Январь 1937 Полезность учеников тем, с кем они связаны кармически и в отношении кого они ощущают – правильно или неправильно – ответственность, меняется от стадии к стадии вместе с их ростом. Для одних любимых необходима, в той или иной степени, физическая забота, хотя забота матери о ребенке и не должна продлеваться до зрелых лет. Может быть ответственность по выбору (опять-таки, правильному или неправильному), но она не должна ограничивать или подменять личную ответственность опекаемых. Кому-то должна быть всегда доступна ментальная поддержка, однако ее не следует оказывать, когда ум другого забит вопросами и сомнениями, или же наличествует дух критицизма. Довольно любопытно, что духовная 519] ответственность обычно признается в последнюю очередь, а действия, предпринимаемые в связи с этой ответственностью, медленные. И все же, в конечном счете, именно она оказывается намного более важной, так как духовное влияние является более прочным и несет с собой освобождающую силу тем, кого мы любим, в то время как другие виды ответственности – относящиеся к личностным отношениям – всегда несут с собой наваждение и то, что не допускается в царство духа.
В оставшиеся годы жизни ставьте акцент на своей духовной ответственности и своем духовном воздействии на всех, с кем контактируете, или с кем вас сводит жребий. Всегда работайте по линии контакта с душой, ведущего к высвобождению души и душевной активности тех, кого вы любите – и даже тех, кого вы можете не любить! Таким образом вы начнете работать на уровнях души и с них; тогда ваша мощь как работника станет безмолвно возрастать. Это ни в коем случае не отрицает вашу пользу на планах, отличных от духовного и лежащих ниже его.
Январь 1940 МОЙ БРАТ, у вас нет какого-то особого наваждения, поскольку вы живете в целом море наваждений. Отсюда трудность вашей проблемы, так как имей вы (к примеру) одно главное наваждение, как D.E.I., было бы относительно легко (при вашей преданности и ментальной способности) разрушить его и идти вперед в свете. Но вы окружили себя целыми мириадами довольно незначительных наваждений, и в своей совокупности они заставляют вас все время идти в тумане.

ххххххххххххх

R.L.U. Октябрь 1937 БРАТ МОЙ, сегодня мое послание к вам будет простым, и все же методы, посредством которых вы можете распознать намеки, коротко сообщенные вам в этом письме, отнюдь не просты. Главная необходимость для вас заключается в интенсификации вашего внутреннего духовного устремления. Вам нужно более определенно работать из того, что может быть названо точкой напряжения. Изучите в новых групповых инструкциях сказанное мной о напряжении и интенсивности. Именно интенсивность цели превратит вас из усердного и вполне удовлетворенного собой стремящегося в ученика, чье сердце и ум воспламенены. Однако вы, возможно, предпочитаете идти вперед ровно, без группового усилия, исполняя свою работу для меня и для группы в качестве упорядоченной части своей повседневной жизни, которую вы можете совершенствовать сколько угодно, и в которой жизнь духа получает свою разумную меру, аспект служения также не подвергается забвению, а жизненное проявление искусно сбалансировано и развивается без большого реального напряжения. Если дело обстоит так, это может быть ваш личностный выбор или решение вашей души на конкретное воплощение, но это означает, что вы не ученик, все подчиняющий жизни ученичества.
Здесь я хотел бы указать вам две вещи.
Первое: если вы способны так изменить свое напряжение, что будете побуждаться жизнью духа, это повлечет за собой решительный переворот во внутренней жизни. Готовы вы ли к этому? Во-вторых: это не приведет ни к какому внешнему изменению в ваших отношениях с окружающими. Ваши внешние обязательства и интересы должны по-прежнему соблюдаться, но здесь я говорю с вами в терминах внутренней ориентации, внутренней динамической решимости и реорганизации для служения и жертвы. Возможно, вы предпочитаете более медленный и легкий путь? Если так, то это 539] целиком ваше собственное дело, и вы все равно на своем пути. Вы все равно конструктивный и полезный человек. Я просто показываю вам здесь один из кризисов, наступающих в жизни всех учеников, когда приходится делать выборы, рассчитанные на цикл, и только на цикл. Это преимущественно вопрос скорости и готовности к ускорению. Это означает устранение несущественного и сосредоточение на существенном – внутренне существенных вопросах, касающихся души и ее отношения к личности, и внешнего, касающегося вас и вашего окружения.
Март 1938 ...и все же, если не считать нескольких слов, которые иногда говорятся вами друзьям и знакомым, а также исполнения своих домашних обязанностей и исполнительской работы в группе, ваша жизнь пока что не сфокусирована динамически на служении или внесении своей доли в удовлетворение мировой нужды. Вас не напрягает необходимость служить; вы не сражаетесь за то, чтобы планировать свою жизнь таким образом, чтобы выполнять некоторое определенное служение; у вас нет внутренней духовной программы служения кроме правильного выполнения своих обязанностей в качестве жены и матери, а также своих социальных обязательств. Вам пока что недостает того “плюса”, который указывает на духовную эффективность; большая часть вашего времени растрачивается по мелочам в бесполезных занятиях того или иного рода. Именно этот “плюс” я ищу в вас, мой брат, а также жду от вас жизни, проживаемой стабильно, мудро и основанной на лучших, нежели нынешних, стандартах ценностей.
Март 1939 МОЙ БРАТ, мои слова из последней серии инструкций глубоко проникли в ваше сознание и, мало-помалу, внутренняя программа, которая должна управлять вашей жизнью, медленно обретает форму – даже если вы остаетесь до некоторой степени неосведомленным о ней. Как редко те, кто имеют время и досуг, чтобы служить, работают так, как это делают те, кто не имеет ни времени, ни досуга! Поразмыслите над этим утверждением и увидьте сквозь него, как некая форма служения обретает форму в вашем сознании, форму, отличную от повседневного круга вещей, лежащих на тех, кто следит за домом. Так часто забота о доме, труд жены и мате-ри, и исполнение социальных обязанностей кажутся достойным выражением служения. Для некоторых оно может быть так и есть, и должно быть. Для других это не так, и вы находитесь среди тех, кто должен функционировать творчески, чья жизнь должна быть посвящена выражению внутренней реальности через посредство некоторой внешней формы. Итак, что же вы предпримете, если это мои слова верны?
Мировая критическая ситуация сейчас такова, что все, кто связан с Иерархией, или являются ее членами, призываются для сознательной творческой помощи, какую только можно оказать. Я зову вас.
544] Вам самому нужно найти путь к служению и обрести необходимое чувство пропорции, необходимое осознание как в отношении базовых сущностей духовной жизни, так и в отношении зрелого распознавания со способностью различения; они укажут вам образ, время и способ вашего служения.




Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 622
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 31.08.11 16:14. Заголовок: _018 (продолжение) ..


_018 (продолжение)

 цитата:
хххххххххххххххх

K.E.S. Август 1935 Всякому расширению сознания предшествует период испытания в одном из трех тел и в некотором аспекте низшей природы. В этом вы не являетесь исключением. В течение вот уже двух лет вы проходили проверку – сознательно или бессознательно; вершиной этого испытания послужила болезнь прошлым летом. Знаю, что вы это осознаете. Такие испытания производят внутреннее раскрытие, более очевидное для тех, кто вас учит, нежели для вас самого. Эта проверка и ее результаты предоставляют определенную возможность и открывают до сих пор неразработанные линии подхода к центральной реальности души.
Сейчас вы на несколько лет вступаете в период интенсивной тренировки. Вы должны быть к ней готовы. Подчинитесь ли вы на некоторое время тому, что может предлагаться мною, и будете ли – терпеливо, с готовностью и не ожидая результатов – приспосабливаться к моим требованиям? Если вы согласитесь, то вскоре обнаружите изменения, происходящие в ваших интересах и взглядах, и придете к новому отношению к жизни. Произойдут также определенные отречения с вашей стороны, которые изменят направление ваших жизненных интересов; они будут основываться на изменившейся позиции ума и на более позитивном внутреннем фокусировании. Процесс отречения составляет один из самых тяжелых аспектов карьеры ученика. Вы уже шли раньше по Пути Ученичества и должны быть к этому готовы.
Май 1936 Занимайтесь, мой брат, делами Великих. Мыслью и пером вы можете помочь своим собратьям во многом, чтобы они более мощно работали во внешнем мире. Вы должны работать из внутреннего центра покоя; в вашу задачу не входит сражаться с явными силами на рынке жизни – если мне будет позволено выразиться таким символическим образом. Разве вы не знаете, что мы – наставники на внутренней стороне – нуждаемся в тех, чьи жизни могут быть защищены от более грубых контактов жизни и через кого мы можем работать? Если бы некоторые из наших стремящихся и учеников в измученных борьбой странах мира смогли уловить этот факт, они не бились бы так сильно против внешних физических условий, в которых они находятся. Они бы жили в покое, развивая усиливающуюся восприимчивость к впечатлению, поступающему от нас, и могли бы владеть большим могуществом посредством правильно направленной мысли. Подумайте об этом.

хххххххххххххх

S.R.D. Январь 1939 БРАТ МОЙ, одна из вещей, которую вы делаете в этой группе, заключается в том, чтобы действовать в качестве стабильной, любящей, интегрирующей силы. Вы упорно это делали в течение прошедших месяцев, и ваши собратья по группе должны быть об этом осведомлены. Продолжайте же эту интегрирующую работу.
Однажды, не так давно в истории этой группы, составляющей часть моего Ашрама, я дал одному собрату определенное указание. Я сказал, чтобы он продвигался вперед в своей групповой работе, забыв обо мне. Я запретил ему вспоминать обо мне и думать как о своем друге, учителе и собрате на Пути. Его раздумья обо мне и демонстрация своей преданности никоим образом не влияли на факты. Я был его собратом, наставником и другом. Такое указание оказалось тяжким, и он немало страдал, стараясь выполнять мои требования. Почему я сделал такое предложение, почти что отдал приказ? Потому что его любящее почитание и вера в то, что я нахожусь в постоянном контакте в ним, начинало приносить вред независимой духовной жизни, его собственной жизни в качестве души; его преданность служению основывалась на преданности мне; он слишком много времени проводил в изучении моих слов, и недостаточно времени - в служении человечеству; если же он служил, то делал так потому, что я от него этого ожидал, или же ему было приятно угодить мне. Такая ситуация не могла продолжаться без серьезной опасности для его прогресса по Пути.
Он позабыл три вещи: Первое, что его и моя душа суть одна душа и что (на плане души) мы равны. Различие между нами заключается в способности выражения души в трех мирах. Подумайте над этой мыслью. Во-вторых, что я в высшей степени занят мировой работой и, за исключением времени Приближений в Полнолуние, не могу заниматься и не занимаюсь вами как индивидуумами. Я не стремлюсь войти в контакт с вами чаще одного раза в месяц, и то лишь как с группой в целом. Я никогда не занимаюсь изречением мудрых слов и похвалы в адрес кого бы то ни было из вас, разве что в одном или двух случаях прямой нужды и трудности, чего в последнее время ни с кем из вас не случалось. В-третьих, что существует мощная мыслеформа меня самого на астральном плане, выстроенная тысячами читателей моих многочисленных 568] книг, чьи мысли в разное время поворачиваются ко мне с благодарностью или критикой, с преданностью или неприязнью. Мысли, брат мой, это вещи; они суть творческие, творящие и творимые сущности, и всякий раз, когда кто-то видит эту мыслеформу меня и откликается на нее, он усиливает ее силу и мощь. От ее магнетической ауры мои ученики и последователи должны себя освобождать, поскольку это всего лишь мысли людей обо мне, а не я сам. Она может сбивать вас с толку и вводить в заблуждение; она может изрекать благостные слова банальных похвал и поощрений, но это не мои слова; хочу, чтобы вы это помнили. Ваша личность Шестого Луча и астральное тело Первого Луча делают вас склонным увлекаться этой красивой, но обманчивой силой, исходящей из иллюзорной формы.


_019

 цитата:
Алиса Бейли "УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ" (том 1)
Главная задача Учителя на ранних стадиях тренировки Его учеников - довести до завершения период интенсивной поглощенности ученика самим собой, своим служением, своей реакцией на Учителя или на обещание будущего контакта с Учителем, поглощенности своими собственными идеями относительно ученичества и своей интерпретацией истины. Учитель берет группу людей с навязчивыми идеями (в правильности которых они полностью уверены, потому что это наилучшее и наивысшее, что они сумели уловить на настоящий момент) и убежденностью, что они достигли точки, в которой регистрируют определенные духовные ценности и концепции, разрабатывают собственные формулировки и энергично требуют следующего шага. Поэтому, первое, что Он должен сделать (если использовать сильное и, возможно, странное выражение), это разметать их убеждения во все стороны, сообщить им глубокое чувство незащищенности относительно формул и символов низшего конкретного ума, и таким образом подготовить их к восприятию новых и более высоких подходов к истине. Это часто осуществляется понуждением их к извлечению всех выводов из прошлого.


-- Перед тем как продолжить цитирование Алисы Бейли, приведу названия посвященных разных ступеней, которыми пользуется Тибетец:
_1 посвящение -- стремящийся
_2 посвящение -- ученик
_3 посвящение -- старший ученик (посвященный)
_4 посвящение -- адепт
_5 посвящение -- Учитель (Джуль Кул)
_6 посвящение -- Великий Учитель, Чохан (Кут Хуми, Мория)
_7 посвящение -- Учитель Учителей (Христос, Майтрейя)

 цитата:
Алиса Бейли "УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ" (том 1)
Теперь позвольте снова перечислить для вас стадии, которые мы будем рассматривать:
1. Стадия, на которой контакт с учеником достигается Учителем через другого чела на физическом плане. Это стадия Малого Ученичества.
2. Стадия, на которой ученик более высокого ранга направляет чела с эгоического уровня. Это стадия, называемая Чела в Свете.
3. Стадия, на которой, в соответствии с необходимостью, контакт чела с Учителем осуществляется посредством:
а. Наработки опыта во сне.
б. Обучения с помощью символов.
в. Использования мыслеформы одного из Учителей.
г. Медитации.
д. Определенного воспоминания о беседе с Учителем в Его Ашраме.
Это, определенно, стадия Принятого Ученичества.
4. Стадия, на которой, показав свою мудрость в работе и свое понимание проблемы Учителя, ученик обучается как (в необходимых случаях) привлекать внимание Учителя и таким образом задействовать Его силу, знание и совет. Это мгновенное событие практически не занимает времени Учителя. Данная стадия имеет особое название Чела на Нити, или Cутратме.
5. Стадия, на которой ученику дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать вибрацию или зов, дающих ему право на беседу с Учителем. Это можно доверить лишь тем проверенным чела, которые не зависят от склонности использовать знание для чего-то иного, кроме работы. Ни личностные реакции, ни беды, не могут заставить их использовать его. На этой стадии ученик именуется как Чела внутри ауры.
6. Стадия, на которой чела может быть услышан своим Учителем в любое время. Он всегда находится с Ним в тесной связи. Это стадия, на которой чела определенно готовится к скорому посвящению или – уже приняв посвящение – получает для исполнения специальную работу в сотрудничестве со своим... На этой стадии он именуется как Чела в сердце Учителя.
7. Есть и более поздняя стадия еще более тесного отождествления, в котором имеет место полное сплавление Светов, но для нее не существует адекватного переложения терминов, используемых в ее названии.
Хочу, чтобы вы отметили, что шесть вышеуказанных стадий были переведены и перефразированы для западного понимания, и никоим образом не должны рассматриваться в качестве перевода древних терминов.

Стадия I. Малое Ученичество.
Эта стадия столь очевидно экзотерична, что многие люди оставили ее далеко позади. Первое указание на то, что человек достиг этой стадии (с точки видения Учителя), появляется, когда в одной из жизней “свет вспыхивает”; тем самым к человеку привлекается внимание Учителя.
Следует сказать, что предварительно интерес Учителя распространяется на четыре области, и только когда все четыре задействованы одновременно, происходит следующее:
1. Благодаря устремленному намерению человеку на физическом плане внезапно удается осуществить контакт с душой. В момент этого контакта мгновенно интенсифицируется свет в голове.
2. Отработка кармы в жизни человека становится все интенсивнее, и – независимо от своей индивидуальной кармы – он впервые сознательно берет на себя часть кармы своей группы и несет ее. Двойная кармическая нагрузка создает настоящий вихрь сил в групповой ауре. Последний привлекает иерархическое внимание.
3. Объяснить следующий пункт, или уловить его, не так просто. Вам говорилось, что большую часть цикла жизней любого индивидуума душа находится в глубокой медитации, и лишь тогда, когда устанавливается необходимая степень личностной интеграции, душа переводит внимание от своих собственных внутренних интересов и эгоической активности на деятельность своей тени.
4. Постепенно выстраивается антахкарана, и таким образом сознательно соотносятся “больший Свет и меньший свет”.
Когда четыре аспекта взаимосвязанной активности наличествуют, тогда начинает формироваться и прочно устанавливаться то, что может быть названо “духовными привычками”. Их соединенное воздействие служит в конечном итоге для привлечения внимания Учителя. Контакт по-прежнему слишком слаб и контроль души над личностью пока еще слишком мал, чтобы служить основанием для Самого Учителя делать что-либо со стремящимся напрямую. Это стадия чистого мистицизма и эгоистической духовной цели. Распознавание групповой связи не допускается; знание групповой предрасположенности не присутствует; нет и истинного, неэгоистического желания служить. Есть только смутное желание личного освобождения, личной интеграции и устойчивого личного счастья. Это качество должно быть преобразовано в желание группового освобождения, групповой сплоченности и групповой радости.
Поэтому, первая стадия тренировки такого стремящегося – связать его с более продвинутым учеником, который поведет его шаг за шагом вперед и будет оказывать ему необходимую помощь. Причина этого в том, что ученик ближе к стремящемуся, поскольку он сам далек от совершенства и тоже учится служить. Данная стадия 716] развития охватывает период оккультного поиска и эзотерического исследования, и обычно занимает несколько жизней. На этой стадии стремящийся бегает от одного наставника к другому, подчиняясь симпатии, возможности и потребности. Он являет собой пример нестабильности, но за ним тщательно наблюдает ученик, который уже преодолел такую стадию непостоянства; задача последнего в том, чтобы следить, насколько успешно стремящийся уходит из “сетей тщетности”, как они иногда называются, и как он постепенно переходит к более поздней стадии внутреннего исследования.
В течении всего этого периода Учитель не уделяет стремящемуся никакого внимания. Пройдет еще много времени, прежде чем тот будет допущен в Его присутствие и осуществит личный контакт. Чела, наблюдающий этот период, докладывает Учителю о положении вещей очень редко, через большие интервалы времени; только когда стремящийся достиг точки, в которой он “может войти в свет Ангела”, Учитель начинает заниматься его тренировкой. Тогда, наконец, ученик готов, и это безвозвратно. Это происходит на третьей стадии, то есть на стадии Принятого Ученичества.
Все эти стадии соотносятся с тем или иным посвящением. Стадия, называемая Малым Ученичеством, относится к первому посвящению. Данное посвящение связано с физическим планом и для очень большого числа людей (как я несколько раз указывал) осталось далеко позади. Все истинные стремящиеся уже приняли первое посвящение. На этот факт указывает их интенсивная борьба за вхождение в духовную жизнь, за то, чтобы следовать пути твердой ориентации на духовные вещи и жить светом духа.

Стадия II. Чела в Свете.
Она определенно является той стадией, на которой сознание испытуемого поглощено преодолением наваждения и исправлением искаженного, близорукого видения человека, погруженного в жизнь материи или формы. Теперь он пытается уловить новое видение, контролировать мир эмоциональных реакций и работать с новым средством, то есть со Светом.
Учителя не работают на астральном плане. Некоторые школы оккультизма учат, что Они действуют там, но это не так. Для Них (преодолевших наваждение и иллюзию) астральный план не существует; он – лишь иллюзорная концепция ума кама-манасического типа, то есть ума среднего стремящегося. Поэтому чела на данной стадии направляется кем-то, кто, пока еще сам оставаясь подверженным наваждению, осведомлен в то же время об эфемерной природе астрального плана.
На этой стадии в современном мире находится так много стремящихся, что (перед тем, как перейти к другим вопросам) я хотел бы коснуться сути работы, которую Учителя, в этот час мирового кризиса, стремятся выполнять со Своими группами учеников. С точки зрения Самих Учителей это вопрос первостепенной важности.
Единственной вещью, которую Учителя стараются осуществить в отношении таких стремящихся, является стимулирование в них пламени духа настолько, чтобы они могли выдерживать мир огня. Огни критики, огни субстанции, огни кармы и ее проводника, материи, неистовствуют в наше время. Огонь должен встречаться огнем, как вы хорошо знаете, и чтобы остановить яростный ад огня, опустошающий сегодня мир, нужно противопоставить ему огонь духа, распределяемый и эффективно используемый учениками Учителей.
Когда человек становится чела в Свете, он применяет определенные методы развития, позволяющие ему видеть более ясно и знать то, что он должен делать, потому что Свет всегда открывает. Эти методы следующие:
1. Стремящийся совершает переход от сознания астрального плана к ментальному, а старший, помогающий ему, ученик оказывает при этом определенную помощь и осуществляет руководство.
2. Стремящийся учится различать, в конце концов безошибочно, между парами противоположностей.
3. Стремящийся становится осведомленным о наваждении как о том, от чего он в итоге должен освободиться сам и от чего он должен помочь освободиться миру
Поэтому, именно под руководством чела, который (еще не будучи адептом) намного более продвинут, нежели чела в Свете, усваиваются первые уроки указанных трех процессов. По мере того как этот процесс развивается, стремящийся остается неосведомлен об интересе Учителя к нему. Учитель получает регулярные доклады (основанные на определенных картах) от старшего ученика, который опекает неофита. Именно таким путем устанавливаются многие иерархические связи. Как только они установлены – посредством работы в Ашраме Учителя, а не фокусирования на физическом плане – они становятся постоянными и составляют один из факторов, производящих:
1. Иерархическую интеграцию.
2. Полную и тесную связь между человечеством и Иерархией.
В данное время быстро растет число людей, которые связаны между собой таким образом, и старшие ученики всех Учителей, Которые 724] берут чела, чрезвычайно заняты тренировкой стремящихся, равно как и работой, вызванной тяжестью мирового кризиса. Тренируемые стремящиеся составляют в действительности ядро будущих мировых служителей, и потому являются важной частью всего процесса. Задача тех, кто вовлечен в работу, разделяется на три категории; работая над этой проблемой, старшие ученики и посвященные сами многому учатся. Три категории работы следующие:
1. Установление магнетического влияния.
2. Налаживание телепатической связи.
3. Осуществление базовых кармических урегулирований.
Первая задача, встающая перед учениками, заключается в том, чтобы подойти к пониманию природы стремящихся, за которых они приняли на себя ответственность, а также установить зону или канал влияния таким образом, чтобы стать определенно полезными и быть способными сообщаться со стремящимся. Здесь можно указать, что в прошлом такие взаимоотношения осуществлялись на уровне души, и потому требовался долгий период “осаждения” до адекватного распознавания такого общения умом и мозгом стремящегося. Сегодня такой метод по-прежнему сохраняется в большинстве случаев, но в то же время многие помогающие ученики экспериментируют (под руководством своего Учителя), пытаясь непосредственно работать со стремящимся на физическом плане, привлекая таким образом личностные отношения наряду с контактом через душу. Тогда возникают намного более сложные связи, являющиеся, однако, частью нового процесса экстернализации иерархического усилия, в котором участвуют все внешние Ашрамы (медленно сейчас формирующиеся). Благодаря этому, чела в свете тренируется распознавать членов Иерархии – становясь, сначала, осведомленным об учениках более продвинутых, чем он сам, и учась придавать должное значение их словам и предложениям. Поэтому вы можете видеть, как совершается великое усилие по приведению двух центров – Человечества и Иерархии – к намного более тесной связи и взаимоотношениям, как объективно, так и субъективно.

Учителя не рассматривают в качестве посвященных тех, кто прошел только первое посвящение. Этот пункт необходимо подчеркнуть вновь.
Ученики, принявшие второе посвящение, рассматриваются как “посвященные на испытании”, и лишь пройдя третье посвящение, они являются подлинными посвященными с точки зрения Иерархии.
Поэтому, термин Принятый Ученик охватывает стадии первого и второго посвящений; когда ученик принял третье посвящение, он технически более не является принятым учеником, несмотря на то, что по-прежнему остается в группе Учителя вплоть до четвертого посвящения.

Вновь принятые ученики (которые только учатся сотрудничать) ценятся как “агенты для эксперимента”. В соответствии с их реакцией на сообщаемые истины и План, в соответствии с их способностью чувствовать необходимость и соотносить эту необходимость и средства освобождения, и в соответствии с их способностью работать с мировыми учениками (которые отвечают перед Учителем Ашрама за определенный аспект Плана) – и будет успешным усилие во внешнем мире.

Стадия III. Принятое Ученичество.
В мое намерение не входит рассматривать в этой короткой серии инструкций Стадию Принятого Ученичества. О ней многое было написано. В своих книгах я охватил все ее практические аспекты, и в повторении не было бы пользы. Книги по ученичеству, выпущенные Теософским Обществом, адекватно освещают Путь Испытания; я же детально рассмотрел Путь Ученичества.
Тема контактов, возможных на Пути Принятого Ученичества, хорошо известна, но не может быть изложена в слишком больших подробностях. Способ контакта варьируется в зависимости от человека и Луча. Я просил бы вас иметь эти способы в виду, помня, что контакты имеют место и происходят с различной степенью отчетливости на разных стадиях Пути. Они, как вы знаете, следующие:
1. Наработка опыта во сне.
2. Обучение с помощью символов.
3. Использование мыслеформы Учителя.
4. Контакт в медитации.
5. Определенное воспоминание о беседе в Ашраме Учителя.
733] Первые три метода обычно больше соответствуют опыту ученика на испытании. Два последних используются принятым учеником. Они имеют свои астральные, или низшие психические составляющие. В этом случае они не являются полностью наваждением и иллюзией, и в основе своей не являются ложными, поскольку – в реальности – несут в себе зерно, или гарантию, неизбежных в будущем опытов на Пути. Люди видят мыслеформы Учителей потому, что эти мыслеформы существуют; они проходят обучение с помощью символов на астральном плане или в состоянии сна. Начинающие и неопытные склонны в этом случае делать одно из двух: переоценивать значение такого переживания и считать его признаком высокого духовного развития, начиная опираться на этот опыт и подменять этим астральным событием будущую реальность; или же они отвергают его как проявление нежелательного низшего психизма, забывая, что так называемый низший психизм является нежелательным лишь тогда, когда интерпретация и использование опыта ошибочны. Задачей принятого ученика является помочь неофиту в интерпретации, указать направление и объяснить значение опыта для него. Работники в духовной области должны иметь это в виду со всем вниманием, и помнить, что – в результате войны, напряжения, и устремления к Новому Веку – количество этих снов и видений, эпизодов обучения символами и контактов с мыслеформами будет неуклонно возрастать, что является показателем роста и расширения. Ненаправленные, необъясненные и неправильно интерпретированные, или же осмеянные и выставленные на посмешище, они могут очень сильно мешать, оказываясь в категории действительно низшего психизма; правильно интерпретированные и объясненные, они могут составить ряд постепенных откровений на Пути к свету; они существуют как гарантия будущего знания и несомненное свидетельство относительного достижения. Но, будучи астрально сфокусированными, они реальностью не являются.
Ученикам нужно всегда помнить, что они растут, отвечая на свои собственные вопросы; задача Учителя не том, чтобы отвечать на вопросы, на которые ученик, дав себе время подумать, мог бы отвечать сам, но в том, чтобы предлагать уму ученика тот тип вопроса, который активизирует его мысль и затем стимулирует его абстрактный ум таким образом, что ученик может с успехом найти ответ.

Мы коротко рассмотрели стадию Малого Ученичества и стадию Чела в Свете. Сегодня эти стадии уже пройдены очень значительным количеством людей. Тем не менее, им нужно вспомнить действие двух этих видов опыта; необходимость делать это обуславливает в данное время большую часть работы учеников и наставников. Многие люди проходят сегодня через стадию Принятого Ученичества. Ключевая нота данной стадии, как вы знаете, это установление контакта с Учителем; главной технической задачей Учителя является пробуждение прямого отклика и сознательной реакции ученика. Наряду с этими реакциями, Учитель наблюдает за усилием со стороны ученика быть безличным в своей работе, как с Ним, так и со своими соучениками; безличность есть первый шаг на пути к духовной любви и пониманию. Усилие самых искренних учеников обычно сконцентрировано на том, чтобы любить друг друга, и в этом (если использовать старое сравнение) он ставят “телегу впереди лошади”. Их усилие должно состоять в достижении, прежде всего, безличности в своих делах, поскольку, когда она достигнута, критицизм затихает и любовь может изливаться.
Учитель также наблюдает за усилием со стороны Своих учеников действовать более широко и плодотворно в связи с Его работой в мире людей; Он оставляет им свободу работать так, как они выберут, однако Он внимательно наблюдает за их усилиями в тех видах активности, которые входят в Его намерение. Для достижения такого жизненного и напряженного усилия необходимо обладать способностью фокусироваться на работе и ее нуждах и развивать способность сотрудничать с теми, кто также вовлечен в подобную работу. Это опять-таки подразумевает безличность и правильный фокус. Сегодня Учитель наблюдает, насколько ученик отзывчив на нужды страдающего человечества; это включает восприимчивость к боли, которой наполнены мировые события; это требует также “божественного безразличия” ко внешним событиям в жизни малого “я” и чувства пропорции, дающего ученику 738] способность видеть свои малые личные дела – физические, эмоциональные и ментальные – в рамках целого. Так мы вновь приходим к безличности – на этот раз безличности в отношении собственных реакций человека.
Поэтому Учитель обязан спрашивать Себя, насколько оправдан расход времени и энергии, которые Он уделяет членам Своей группы или Ашрама, и насколько, в результате этого, группа “ускоряется” для большего служения, сплачивается вместе узами ашрамного товарищества и децентрализуется, становясь все менее группой преданных личностей и все более – группой воплощенных душ.
Безличность должна развиваться и по отношению к Самому Учителю. Он не занят тем, чтобы делать учеников Своей группы удовлетворенными собой, своим статусом или своим служением. Он зачастую акцентирует (в Своих немногочисленных и редких контактах со Своими учениками) их неудачи и ограничения. Он не дает им постоянных поучений и возрастающей благоприятной возможности служить. Его работа заключается главным образом в том, чтобы помогать им освобождаться от формального аспекта жизни и настраиваться на прохождение определенных больших расширений сознания. Он предполагает наличие у них преданности и желания служить. Он демонстрирует это принятием их в Свою группу учеников. Когда это сделано, Он принимает на Себя ответственность за подготовку их к посвящению. В обязанности Учителя не входит похлопывать учеников по спине или поздравлять их по поводу проделанной работы и достигнутого прогресса. Вместо этого у Него есть задача тщательно наблюдать за их нотой или вибрацией, и указывать, где должны быть произведены изменения в установках ума и выражении, где необходима интенсификация духовной жизни, и где личностные урегулирования могут привести к большей свободе и, следовательно, к более эффективному служению. Если данный процесс, применяемый Им, вызывает с их стороны обиду и разочарование, тогда это указывает на их погруженность в личностные реакции.
Контакт с учениками, посвященными и Учителями всегда пробуждающий по своему результату. Могущество, которым они естественно и бессознательно обладают, оказывает двойственное воздействие. Оно поднимает на поверхность лучшее и пробуждает худшее в тех ситуациях, с которыми ученику приходится иметь дело.





Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 623
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 01.09.11 12:54. Заголовок: _019 (продолжение) С..


_019 (продолжение)

 цитата:
Стадия IV. Чела на Нити.
Теперь перейдем к следующей Стадии Пути Ученичества. Четвертая стадия описывается следующим образом:
“Стадия, на которой ученик обучается (когда это необходимо) привлекать внимание Учителя. Она имеет особое наименование Чела на Нити”.
На этой стадии задействуется вся психическая восприимчивость высшего типа. В своих книгах я совершенно ясно и определенно учил о нежелательности низших психических переживаний, поскольку необходимость предостерегать в этом стремящихся велика. Трудность усиливается тем, что на низших психиков этим предостережением не так-то легко произвести впечатление, поскольку они всегда убеждены, что их способности ясновидения и яснослышания говорят о продвинутом типе высокого духовного раскрытия. Их умы закрыты для всех предупреждений, и они зачастую функционируют, оградившись стеной самодовольства. Они забывают, что все туземные расы и животные являются психиками и регистрируют то, что более ментальным типам уже не удается фиксировать. Множество людей являются в своей активности прирожденно астральными – по своим интерпретациям явлений, по своим умственным установкам и своей фокусировке. Поэтому необходимо усилить предостережения и дать ощутить среднему психику нежелательность его астральной жизни.
Однако ученики не оставляют за рамками своего опыта ни один аспект божественного проявления. Они знают, что психизм в его низших фазах является частью божественного выражения и имеет существенно более высокую природу, нежели чисто физические процессы. Ученик не может сказать, что теперь, поскольку он ученик, он больше не будет подвержен тому или другому опыту. Он должен быть готов к восприятию всех видов опыта; он должен 742] быть готов встретиться с тем фактом, что в конечном итоге все ученики должны стать психиками, как высшими так и низшими, как это было с Христом. Единственная мера предосторожности, которой пользуется ученик, состоит в том, чтобы препятствовать низшим силам проявляться до тех пор, пока высшие психические способности не начнут функционировать; тогда низшие силы контролируются и управляются (если я могу так выразиться) с уровня более высокого сознания. Для ума ученика существуют лишь жизнь и форма, и он учится управлять жизненными процессами посредством формы таким образом, чтобы осуществлять божественное проявление.
Мир сегодня вступает в фазу исключительной восприимчивости. Ученики должны тренироваться помогать. Будет происходить подъем сознания обычных, посредственных индивидуумов на уровни сознательной астральности, и завеса между видимым и невидимым начнет быстро исчезать. Как могут ученики служить в этот трудный период, если они не имеют опыта в различении аспектов этого явления и их интерпретации? Как они могут они спасать и оберегать других, если они боятся входить в те области жизни, где правит низший психизм? Я не прошу вас культивировать психические способности, но настоятельно призываю поддерживать в себе неусыпную готовность видеть и слышать на всех уровнях служения, и знать то, что вы видите и слышите, правильно интерпретируя и не ослепляясь предрассудками и страхом. Путь Ученичества нелегок, но награда велика. Психическая чувствительность необходима для понимания этой фазы ученичества.

Весь данный предмет о чела на нити, и техники, касающиеся этого состояния сознания, относятся целиком к способности человека, находящегося под контролем души, быть магнетичным и “издавать вибрационный зов, который может достигать слуха Того, Кто держит нить”. Это цитата из очень древнего манускрипта, хранящегося в Архивах Иерархии, в котором рассматривается данная стадия ученичества. Я впервые делаю эту информацию доступной – в короткой, вынужденно завуалированной и неизбежно неадекватной форме – для учеников, собирающихся в этом цикле по зову Иерархии. Только находящиеся на этой стадии ученичества реально поймут то, что я говорю, и извлекут из намеков пользу.
Данная четвертая стадия доступна лишь тому ученику, который был принятым более чем одну жизнь, и продемонстрировал свою способность работать с самозабвением и неутомимым упорством.
Здесь я хотел бы привлечь ваше внимание к позиции Учителя на данной стадии прогресса Его чела. Из ее наименования следует, что ученику в этой точке позволяется привлекать внимание Учителя; это допускается лишь тогда, когда чела может быть доверено пользоваться этой привилегией исключительно в целях группового служения и никогда для себя или своей собственной выгоды. Это значит, что ученик в состоянии справляться со своей жизнью и своими проблемами самостоятельно, и не склонен, поэтому, обременять своими личными кризисами жизнь Ашрама. Наименование стадии предполагает также, что чела обладает такой преданностью и сущностным бескорыстием, что ашраму нет необходимости иметь защиту от его вибрационной активности; такой ученик никогда не 746] требует от Учителя никакой защищающей силы. Учитель знает, что если зов пришел от чела на нити, Ему не придется тратить впустую Свое время на ответ, поскольку зов всегда издается во имя групповой потребности и для достижения групповой цели.

Стадия V. Чела внутри Ауры.
Определение, данное мной ранее, гласит:
“Стадия, когда ему дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать... зов, который даст ему право на беседу с Учителем. На этой стадии ученик именуется как чела внутри ауры”.
Эта стадия ученичества находится намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя. Он уже был удостоен привилегии привлекать внимание Учителя по мере необходимости, и уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь фиксирована, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, которое ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или давать понимающую любовь и сострадание тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда – с точки зрения личности – на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого впереди индивидуального блага.
750] Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы охранять Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг “оккультной безмятежности”, ему может быть позволено постоянно фокусироваться внутри групповой ауры. Это происходит, когда он начинает сознавать особую, специфическую вибрацию ауры Учителя. Отсюда, как вы можете хорошо видеть, необходимость безмятежности.
Я хотел бы вам указать, что понятия безмятежности и покоя не идентичны. Покой всегда временный и относится к области чувства и к тем состояниям, которые подвержены возмущениям. Последние присущи прогрессу, и каждый шаг вперед неизбежно отмечается возмущениями, точками кризиса и хаосом, которые позже сменяются (при успешном урегулировании) периодами покоя. Но этот покой не является безмятежностью, и чела позволяется пребывать внутри ауры Учителя только после того как покой полностью сменился безмятежностью. Безмятежность означает ту глубокую невозмутимость, лишенную эмоционального волнения, которая отличает ученика, сфокусированного в “уме, устойчиво удерживаемом в свете”. Внешнее проявление его жизни может находиться (с точки зрения мира) в состоянии постоянного яростного движения. Все, что он ценит и чем дорожит в трех мирах, может рушиться вокруг него. Но несмотря на это, он стоит твердо, удерживаясь в сознании души, и глубины его жизни остаются незатронутыми. Это не является нечувствительностью или силовым самовнушением, или способностью проявлять сознание таким образом, что индивидуальные события и происшествия игнорируются. Это интенсивность чувствования, трансмутированного в сфокусированное понимание. Когда такое состояние достигнуто, чела имеет право жить внутри ауры Учителя. Теперь в нем нет ничего, что бы требовало от Учителя отвлекать Свое внимание от жизненных усилий на незначительную задачу помощи ученику.
Можно утверждать, что никакой ученик не становится чела на нити, пока во внешнем мире у него не появляются люди, которые для него то же, что он для Учителя – множество его 752] “чела на нити”. В искаженной и зачастую неудовлетворительной форме он занимается формированием собственной группы, и сегодня это происходит очень часто. Мир полон борющимися учениками, интенсивно занимающимися формированием организаций, собиранием вокруг себя тех, кому они могут помогать, издающих особую ноту и обучающимся началам (началам, я повторяю, брат мой) групповой работы так, как стремится видеть ее исполняемой Иерархия.
Каждый ученик, который проникает в ауру Учителя посредством сходства качества и вибрационной активности, обогащает и усиливает группу, с которой он в этой связи соединен. С течением времени Ашрам Учителя становится все более могущественным, магнетическим и излучающим. Внутри этой ауры посвященный-ученик продвигает свою работу, стоя в излучающем центре групповой жизни и работая оттуда вовне для служения. Он всегда следит за тем, чтобы защищать этот центр от любого качества своей ауры, не находящегося в гармонии с качеством Учителя, и держать (насколько возможно) вне своего сознания любые мысли или желания, которые могли бы нарушать равновесие групповой ауры. Когда он допускается на эту стадию ученичества, то такой контроль входит в его ответственность и привилегия не предоставляется ему до тех пор, пока он не будет в состоянии оберегать себя и сферу влияния, частью которой теперь является.
Здесь можно указать на один интересный факт. В тот момент, когда посвященный-чела интенсифицировал свою вибрацию так, что она становится тождественной вибрации Учителя, и может удерживать эту скорость вибрации в качестве своего нормального излучающего качества, тогда он сам становится Учителем. В каждом Ашраме всегда есть ученик, который готовится к тому, чтобы в конечном итоге занять место Учителя, тем самым освобождая Его для более высокой и важной работы. Как вы знаете, я был старшим учеником Учителя К.Х. и, став Учителем, освободил Его для более высокой работы, а мое место в Его группе было занято другим учеником на Втором Луче; необходимы два ученика для того, чтобы осуществить полное освобождение Учителя от всякой ашрамной работы, и я был первым из двух избранных для этого. Второй пока еще не достиг необходимого уровня.
Продвинутый принятый ученик всегда имеет свою собственную группу, которую он собрал вокруг себя для активной творческой работы. Хотел бы вам об этом напомнить. Мерило ученической способности заключается в его влиянии на других людей – посредством пера, слова и личного влияния.

Стадия VI. Чела в Сердце Учителя.
Теперь мы походим к рассмотрению последней из шести стадий ученичества. Она была описана мной в следующих терминах:
767] “Стадия, на которой ученик всегда находится в тесном контакте; он определенно готовится к скорому посвящению или, уже приняв посвящение, получает специальную работу. На этой стадии он описывается как Чела в сердце Учителя”.
Одно я хотел бы подчеркнуть, стараясь до некоторой степени пролить свет на этот предмет. Пребывание в Сердце Учителя никоим образом не указывает на взаимоотношения любви между Учителем и учеником. Обычное представление заключается, в крайнем случае, в том, что ученик заслужил право быть поистине любимым и, потому, поистине близким к Учителю. Его жизнь, или жизни, служения привели его наконец к награде; теперь он имеет свободный доступ к Учителю при максимально возможных и взаимных отношениях любящего понимания. Так вот, данная стадия ученичества не имеет абсолютно никакого отношения ко всему этому.
Далее, брат мой: когда ученик достигает этой стадии, он больше не является тем, кого вы понимаете под принятым учеником. Он – посвященный высокого положения и возвышенной степени, и перешел из-под наблюдения и попечения Учителя к прямой связи с Учителем всех Учителей, Христом, являющимся центральной точкой в Иерархии, так же как Учитель является центральной точкой в ашраме. Учитель – сердце Своей группы, а Христос – сердце Иерархии. Чем ближе подходишь к осознанию реальности, тем яснее становится концепция того, что точка в центре и периферия суть одно.

Давайте взглянем на некоторые типы людей, которые откликаются на зов. Большинство из них делают это бессознательно, но реагируют сочувственно, поскольку нечто в них синхронизируется с зовом, или потому что они восприимчивы к определенным вибрационным влияниям.
1. Это люди, по-настоящему любящие человечество, которые, несмотря на полное отсутствие у них знания эзотеризма, все же достаточно заботятся о том. чтобы делать возможное. Бессознательно, они могут использоваться Иерархией, чтобы делать добро и эффективную бескорыстную работу. Они зачастую более конструктивны, нежели давшие обет или принятые ученики, потому что не знают о статусе, ответственности в Ашраме и своей индивидуальной значимости.
2. Психики всех типов во всем мире. Они откликаются на тех, кто на астральном плане улавливает высшие впечатления или телепатически принимает некоторые аспекты проецируемой идеи. В таких случаях всегда присутствует наваждение, искажение и неправильная интерпретация. Они причиняют много бед, являясь, однако, силой, с которой лидеры и наставники человечества должны считаться. Эта сила воздействует на наименее мыслящие массы людей и сообщает им некоторую общую, хотя и искаженную, идею Плана, которая обычно возмущает интеллектуалов и усложняет работу подготовленного ученика.
3. Ученики на испытании, получающие впечатление и откликающиеся на него более внятно и ясно, чем вышеуказанные группы. Они обычно получают его посредством видения старшего ученика и его наставлений. Их служение Плану зачастую искажается их невежеством, сосредоточенностью на себе и неправильной интерпретацией воспринятого учения. Их подход – как к истине, так и к наставнику – слишком личностный.
4. Принятые ученики, воспринимающие идеи и планы Учителя намного в большей полноте; однако им часто не удается осуществлять их, пребывая в мире повседневной жизни и в служении, поскольку они слишком озабочены своими ученическими проблемами, выработкой своего характера, и собственным статусом в Ашраме Учителя, а также Его заинтересованностью в них. Если бы они забывали себя, свои трудности и индивидуальные интерпретации истины, и просто любили своих ближних и друг друга, если бы они просто подчиняли точке распятия “порядок Служения”, они бы намного быстрее проходили различные стадии ученичества.
5. Ученики, близкие к сердцу Учителя, мировые ученики и те, кто сознательно находится в Его ауре, знает Его план, являющийся Планом Иерархии в целом, но акцентирующий некоторый особый аспект. Они обычно успешно играют свою роль и их успех во многом обязан их постоянной групповой осведомленности и глубокому смирению, а также, естественно, хорошо развитому интеллекту и контролю над астральным телом.


_020

 цитата:
Алиса Бейли "УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ" (том 2)
Принятый ученик никогда не получает детальной информации или инструкции; ему не дается список правил, которые должны управлять его повседневной жизнью, нет также никаких инструкций по поводу того, что ему делать для “прохождения посвящения”. Он получает – в некоторых “точках времени” – вполне определенные намеки в соответствии с успехами в расширении своего сознания. В прошлом такие намеки давались без привлечения внимания к тому факту, что это именно намеки. Ученик либо распознавал, что они собой представляют, и извлекал тем самым пользу, либо терпел неудачу относительно понимания важности их значения и замедлял свое продвижение вперед. В данном групповом эксперименте, предпринимаемым мною, я хочу отчасти изменить такой порядок. Я буду открыто сообщать вам намеки, так чтобы группа совместно могла извлечь из них пользу, получая стимуляцию от каждой представленной идеи и, таким образом, вместе пробуждая отклик от осеняющей души. В конечном счете, результатом будет приток света от Духовной Триады через групповую антахкарану, сконструированную из “радужных мостов” всех учеников.

Из всего, что может быть мною сказано или написано, в конце концов возникнет Трактат об Ученичестве, который будет полезен в Новом Веке. Вы привыкли к ученичеству Эпохи Рыб, а также к интерпретациям в духе Рыб. Часть моей работы состоит в том, чтобы начать указывать методы и процессы, а также способы инструктирования, которыми будет отличаться Эпоха Водолея. Они будут доступны лишь стремящимся с открытым умом. За это вы должны бороться.
Эта программа является вызовом, братья мои; она взывает к пределу ваших возможностей и неослабевающим усилиям, но если вы будете настойчивы, она ускорит ваше развитие и повлечет за собой послушание. В основном мы озабочены, как бы мало вы это ни осознавали, составлением элементарного руководства для посвящения. Поразмыслите над этим. Возникнет немалый антагонизм, а естественный скептицизм усилится. Те, кто не видит необходимости или возможности каких-либо изменений в иерархических методах, а также фундаменталисты теософского движения и узкие теологи среди эзотеристов поднимут немалый шум. Они будут раздражены и возмущены, однако не смогут осуществить дальнейший прогресс в данной жизни, пока не расширят свою точку зрения. Они должны усвоить, что прошлые методы и техники были посвящены установлению связи личности с душой, формированию характера, процессам интеграции и выравнивания, а также построению основания для учения, адекватного нынешней стадии развития человечества.
Теперь же подготовительная работа исполнена и доказала свою эффективность; она будет продолжена для тех, кто в ней нуждается, однако более продвинутая работа уже может стать экзотерической. Такая планомерная экстернализация учения должна продолжаться постоянно. Иерархия утверждает, что точки кризиса в эволюционном процессе завершают предначертанное и демонстрируют успех. За точками кризиса всегда следовали “точки 23] откровения”, и именно этими точками откровения мы сегодня заняты.
(декабрь 1941)

Вновь повторю, что это эксперимент группового посвящения. Это означает, что хотя каждый из вас предпринимает различные шаги в соответствии со своей особой точкой развития, Иерархия также развивает новую технику, благодаря которой – при ее освоении и понимании – все групповые единицы будут посвящены в Свет 24] и “Труд Плана”. Сама такая группа должна быть составлена из людей, принявших посвящение. Так как один из членов вашей группы примет первое посвящение лишь в следующей жизни, очевидно, что групповое посвящение, которое я имею в виду, не состоится в данном текущем цикле. Остальная группа должна его ждать.
В любом случае она еще не готова, и есть много подготовительной работы, которая должна быть выполнена, чтобы раскрыть бoльшую осведомленность и развить восприимчивость перед тем, как будет возможно совместное движение вперед, необходимое для прихода к желаемой ситуации. Учет фактора времени представляет собой одну из больших трудностей для среднего ученика. Последний либо постоянно работает с ощущением давления и спешки, или же “прогуливается по тропе жизни”, чувствуя, что эволюция длинна, так что торопиться некуда. Только очень немногие работают из той точки равновесия, в которой невозможны спазматическая и порывистая активность как у рьяного преданного и ленивое продвижение как у недавно пробужденного стремящегося. Я просил бы вас изучить время в связи со своими душами, имея в виду особые возможности настоящего цикла и настоятельную потребность человечества. Многие слишком озабочены своей личной ролью в том, что они пытаются сделать, а также своим собственным развитием и способностью или неспособностью помогать; но в то же время они неверно решают проблему самозабвения и полной отдачи своим ближним. “Что я могу сделать?” имеет для них меньшее значение, нежели “Чему я научаюсь, и доволен ли мной Учитель?” Я буду доволен вами, когда вы позабудете как себя, так и меня, в энергичном служении человечеству.
(август 1942)

Братья мои, позвольте мне повторить: ученик должен принимать себя таким, каков он есть в данный момент, с любым оснащением и в любых обстоятельствах; затем он приступает к подчинению себя, своих дел и своего времени необходимости данного часа, особенно во время группового, национального или мирового кризиса. Когда он осуществляет это внутри своего собственного сознания, помышляя, следовательно, в направлении истинных ценностей, он обнаруживает, что о его собственных частных делах позаботились, его способности возросли, а ограничения – позабыты.

В моей предыдущей инструкции я подчеркнул три момента, на которые вновь хотел бы сослаться в свете возникающей возможности. Моя задача не заключается в том, чтобы изменять вас или отдавать приказы и команды. У меня только одна задача, и она состоит в том, чтобы находить и испытывать тех, кто может служить расе согласно вдохновению, приходящему от Ашрамов Учителей. Тогда я указывал на одиночество; это одно из первых состояний, которое сообщает ученику, что он готовится к посвящению. Поэтому необходимо понять, что указываемое мной одиночество не то, что присуще слабости характера, отталкивающей ближних; или замкнутой, либо строптивой натуре; или любой форме интереса к себе, которая настолько подчеркивается, что настраивает против человека других людей. В жизни ученика много такого одиночества, которое является целиком его собственной неудачей, и которое исправляется, если он выработает должную меру самодисциплины. С этим он должен работать сам, так как это касается личности, а вашими личностями я не занимаюсь. Я рассматриваю одиночество, которое наступает, когда принимающийся ученик становится учеником принятым и выходит за пределы жизни, сосредоточенной на физическом плане и отождествленной с формами существования в трех мирах. Тогда он обнаруживает себя на распутье между миром внешних дел и внутренним миром смысла. Его первая реакция – это ощущение, что он один. Он порвал с прошлым. Он полон надежд, но не уверен в будущем. Материальный мир, к которому он привык, должен быть, как он знает, вытеснен нематериальным миром ценностей, включающим новое чувство пропорции, новый круг значений и новые обязательства. Он верит, что этот 46] новый мир существует, и смело продвигается вперед, хотя по большей части в теории. Однако его движение остается пока совершенно неощутимым. Он мало кого находит, кто бы думал и чувствовал так же как он, а механизм уверенного контакта существует в нем лишь в зародыше. Он отрывается от массового сознания, с которым был до сих пор тесно связан, но еще не отыскал свою группу, которой будет сознательно поглощен в итоге. Поэтому он одинок и чувствует себя брошенным и обделенным. Некоторые из вас чувствуют такое одиночество. Несколько человек, к примеру, достигли точки, в которой чувствуют себя определенной, составной частью группы. И только двое или трое осознают – кратко и мимолетно – тесную связь с Ашрамом. Ваша позиция в большой степени является позицией надежды вкупе с той идеей, что именно ваши физические ограничения препятствуют осознанию истинного положения дел в отношении ваших внутренних связей. Но, братья мои, такое чувство одиночества является лишь другой формой постоянного осознания “я”, чрезмерной заинтересованности в себе, и по мере вашего прогресса по Пути вы увидите постепенное исчезновение этого чувства. Так что, чувствуя себя одиноким, вы должны учиться смотреть на это, как на наваждение или иллюзию, а также как на ограничение, которое нужно преодолеть. Вы должны начать действовать так, как если бы его не было. Желательно, чтобы как можно больше учеников усвоило ценность действия “как если бы”. В эти дни ни у кого из вас нет времени, чтобы быть одиноким, по той причине, что у вас нет времени думать о себе.

Опасность “империла”, как его называет Учитель Мория. Империл – отчасти ошибочно – интерпретируется как раздражение неофита, но это не раздражение в обычном смысле слова. Поверхностная рябь обычного раздражения и мимолетного гнева, к которым склонны все ученики, имеет относительно малое значение. На самом деле имеется в виду реакция учеников на мировое зло. Она порождает неопределенность относительно будущего, досаду на то, что делается на планете не-учениками, критику национального и международного планирования и общую атмосферу несчастья, плюс чувство собственного превосходства в знании. Все это выражается негативным, неконструктивным образом. Сегодня к этому склонны многие ученики. Им следует осознать, что мировые дела не формируются и не могут формироваться и определяться иерархическим знанием, находящимся в распоряжении ученика. Мировые дела и условия должны по необходимости основываться на требовании и точке эволюции масс человечества, работающих через своих представителей, избранных или назначенных, в каждой стране. Этот запрос может подвергаться влиянию, модификации и одухотворению через позицию и наставления учеников по всему миру, обладающих звучанием и человечностью. Однако, если бы воля и знание учеников всех наций обуславливали мировые дела и полностью контролировали политическую, экономическую и общественную жизнь людей, это породило бы гораздо более серьезное противостояние, нежели то, что существует сейчас, например, между богатыми и бедными, или между классами и кастами. Это породило бы явную демаркационную линию между Царством Бога и царством людей. Такой оборот дела идет против иерархического намерения, которое быстро заживляет существующий разрыв, продолжая таким образом работу, начатую на Земле Христом. Этот момент часто упускается из виду благонамеренными учениками. Именно человечество определяет свою собственную судьбу. Ученики указывают путь, демонстрируют видение, показывают должный пример и подтверждают древние вехи.
(январь 1946)



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 699
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 21.02.12 14:16. Заголовок: _020 (продолжение) И..


_020 (продолжение)

 цитата:
Из первоначальной группы учащихся остались лишь несколько: из более чем пятидесяти членов, которые в начале были присоединены к моему Ашраму, остались только шестнадцать, а из них лишь восемь действительно активны; из этих восьми двое вызывают у меня сейчас некоторые со-мнения.
В этом месте вы можете вполне уместно задать такой вопрос: в чем причины неудачи и где ошибка в моем выборе учеников? В чем причина того, что – на поверхности – выглядит как явный провал? Возможно, вам будет интересно рассмотреть некоторые из причин, представленные ниже:
1. При выборе состава Своего Ашрама Учитель Сам подчиняется ряду неизбежных факторов:
а. Тому факту, что устремление и развитие ученика (обычно стимулированное кем-то из старших учеников) делает его способным мыслью и сознанием достигать периферии Ашрама; иногда ускорение духовного процесса приводит его к этой точке преждевременно. Однако ученик уже здесь; следующее его движение направлено (как вы говорите) вверх к Учителю. Тогда Он обязан дать ученику возможность приблизиться, если последний обладает способностью к такому шагу.
б. Факту существования кармической связи. Многие из тех, кому была предоставлена возможность работать со мной, имели такую связь в прошлых жизнях и – в силу определенных видов активности – гарантировали себе возможность работы в условиях еще более близкого контакта. Они доказали это отработкой кармы. Так было в случае с H.S.D. и S.S.P., и оба они не потерпели полной неудачи.
в. Факту нехватки работников в сегодняшнем мире. Учителя вынуждены использовать при выполнении определенных фаз экзотерической работы служения тех людей, которые на эти фазы настроены, но с других точек зрения недостаточно готовы для этой работы. Таким был W.D.B.
Все эти факторы по необходимости управляли моим выбором, так как я тоже подчиняюсь эзотерическому Закону и должен предлагать возможность. Среди избранных многие потерпели неудачу, но в силу того, что самоотдача и преданность Иерархии или Человечеству в них по-прежнему есть, их связь с моим Ашрамом сохраняется, даже несмотря на то, что лишь в очень небольшом числе случаев может быть дано разрешение приближаться к нему. Они еще не готовы достичь, как это называется, “более освещенной ашрамной позиции”.
2. Присоединение к Ашраму подвергает стремящегося усиленной стимуляции; во многих случаях чела не удается справиться с ней. Духовная энергия влилась в личность через собственную душу стремящегося, благоприятствуя проявлению не только хорошего, но и того, что не может быть взято с собой при приближении к Ашраму. Нежелательные качества должны быть устранены. (Так было с S.C.P. и L.U.T.) Этой стимуляции нельзя избежать; она является одной из проверок готовности принятого ученика к “ашрамному участию”. Совершенство не требуется и не ожидается, но определенные личностные недостатки – гордость, раздражение и недисциплинированная натура – должны по крайней мере контролироваться.
3. Неудовольствие, вызванное критикой, привело к удалению некоторых из группы. Они не устояли при обнаружении их недостатков перед ними самими или перед группой. Они знали об определенных склонностях, но не предполагали, насколько это серьезно. Когда я попытался им в этом помочь, ответом было лишь чувство обиды. Во многих случаях (как я уже упоминал где-то) возникало мнение, что похвала, поощрение и интересные персональные наставления были написаны мной, но за всё, что включало какую-то критику, отвечала А.А.Б. И это было не однажды. Фак-тически же, я несколько раз изменял свою критику (или анализ, как я его предпочитаю называть), а один или два раза совсем убирал ее по просьбе А.А.Б., которая, возможно, лучше знает западный ум, нежели я. (Такими членами были I.S.G-L. и D.E.I.)
4. Несколько учащихся духовно не ощутили возможности, с которой они встретились. В действительности, это было случаем нераспознавания, практически не осознанного ими. Они остаются в этом состоянии, ожидая следующего воплощения. (L.D.N-C. послужила ярким примером такой позиции; другим был J.A.C., хотя он очень хотел быть восстановленным. Но это невозможно; впрочем, будь срок жизни А.А.Б. продлен, такая возможность появилась бы. Другим примером этого является B.S.D.)
5. Еще ряд учащихся считали “оккультное послушание” нарушением своей свободной воли, как, например, D.A.O. Довольно многие из вас пострадали просто из-за инерции, и будучи удовлетворенными и взволнованными материалом, полученным от меня в групповых или персональных инструкциях, оказывались слишком ленивыми, чтобы максимально использовать то, что было дано, и постоянно не выполняли мои просьбы.
(март 1949)

Одним из первых распознаваний, существенных для духовного стремящегося, является то, что Иерархия совершенно неспособна – согласно закону свободы человеческой души – работать в мире людей без таких посреднических групп, которые могут “понижать” иерархическое качество энергии настолько, чтобы средний человек (с его средними вибрацией и качеством) мог найти в себе точку отклика. Именно по этой особой причине я спланировал данный эксперимент по групповой работе со всеми вами, чтобы выяснить, какова способность людей – уровня более высокого, чем средний – откликаться на более высокое качество. Этого не произошло в такой степени, как я надеялся, но благодаря тому факту, что все вы – с нашей точки зрения – принадлежите одному духовному поколению, и разница в возрасте не превышает двадцать пять лет (поверьте мне, братья мои, я забываю о возрасте физического плана!), все вы вернетесь на внешний план для продолжения этого неизбежного эксперимента.
Я хотел бы остановить любые попытки рассматривать один Ашрам как имеющий превосходство над другим. Из сорока девяти Ашрамов, составляющих Иерархию в данный планетарный период, некоторые полностью активны; часть находится в процессе формирования, а другие – пока полностью в зародыше, ожидая “фокусирующей способности” некого посвященного, готовящегося к пятому посвящению. Сущностно и потенциально все Ашрамы равны, и их качество не является соперничающим. Все они различаются в своей планомерной активности – активности, составляющей в общей сумме тщательно оформляемую иерархическую активность. Это вы должны помнить очень хорошо. Преданность ученика тому или иному Учителю не имеет значения для этого Учителя или Его ашрамной группы. Не преданность и не склонность или какой-то личностный выбор управляют формированием группы Учителя. Иерархическое включение стремящихся в какой-либо Ашрам определяется давними взаимоотношениями, способностью демонстрировать взывающему человечеству определенные аспекты жизни, а также определенным лучевым выражением качества.

Вам будет полезно рассмотреть также Ашрамы Учителей как выражение наивысшего типа конструктивно функционирующих групп. Их персонал характеризуется полным единством цели и предельной преданностью (без всяких послаблений по отношению к 104] вновь включенному ученику) насущному ашрамному делу. Положение Учителя в центре группы не похоже на положение наставника в центре группы учащихся и преданных, как мы привыкли видеть в Веке Рыб. Он является центром просто потому, что в силу качества Его вибрации, давних кармических отношений и призывного требования учеников, посвященных и некоторых стремящихся, Он собрал их вместе, чтобы достигать целей Своего ашрамного предприятия. Он не собирал их для того, чтобы обучать или готовить к посвящению, как этому учили раньше. Стремящиеся и ученики сами готовятся к процессам посвящения, становясь посвященными в мистерии божественности посредством дисциплины, медитации и служения. Вам необходимо помнить, что Учитель Ашрама может, к примеру, привлекать к Себе других Учителей равного с Ним ранга. Со мной в моем Ашраме работают пять Учителей. Для вас будет ценным рассмотреть факторы, удерживающие Ашрам в целостности и устанавливающие его единство. Главные из тех, что вы можете понять, следующие:
1. Самой важной способностью Учителя Ашрама является то, что Он заслужил право соотноситься напрямую с Советом в Шамбале и таким образом получать из первых рук информацию о насущной эволюционной задаче, исполняемой Иерархией. Посвященные Его Ашрама не называют Его Учителем. Он считается Хранителем Плана, что основывается на его способности “встречаться с бoльшим Светом, который сияет в Шамбале”. Именно План задает ключевую ноту видам активности в любом Ашраме в любое конкретное время в течение каждого цикла.
2. Такое единодушие на уровне цели производит весьма тесную субъективную связь, и каждый член Ашрама занят тем, чтобы вносить максимально возможный вклад в решение выполняемой задачи. Личности в этом не участвуют. Вспомните, как несколько лет назад я говорил вам, что личностные проводники всегда остаются за порогом Ашрама – выражаясь символически. Это значит, что более тонкие тела личности разделяют участь физического тела: они остаются снаружи. Помните также, что Ашрамы существуют на плане буддхи, или интуиции. Совместное дело и объединенная приверженность желательной и приспособленной к текущему циклу технике связывает всех членов Ашрама в одно синтетическое целое; поэтому невозможны ни споры, ни какой-либо акцент на индивидуальных идеях, поскольку личностное вибрационное качество не может проникать на периферию, или в ауру, Ашрама.
3. Планирование и распределение задач, связанных с выполняемым делом, производится посредством ашрамной медитации, инициированной Хранителем Плана. Учитель Ашрама не говорит: “Сделай это” или “Сделай то”. Вместе, в унисон, в глубоком размышлении раскрываются планы, и каждый ученик и посвященный оккультно видит, где он нужен и где – в каждый данный момент – он должен применить свою сотрудничающую энергию. Отметьте эти слова. Однако, члены Ашрама не рассаживаются для со-вместной медитации. Одно из качеств, развитое посредством ашрамного контакта, это способность всегда жить в поле интуитивного восприятия – в поле, или в сфере, энергии, которое было создано благодаря единой цели, комбинированному планированию и концентрации энергии Иерархии. Аналогией (но, впрочем, только аналогией) этого поля отражающих, отражаемых и отраженных энергий является человеческий мозг. Мозг отражает толчки телепа-тической активности, восприятия органов чувств и знания, обретенные в трех мирах. Затем это отражение связывается с ментальными процессами, синхронизированными с мозгом и, наконец, следует наложение этих отражений на внешний мир. Ашрамная рефлексивная медитация является составной частью постоянно развивающегося восприятия ученика-посвященного и (в свою очередь) частью общеиерархической рефлексивной медитации. Последняя основана на вдохновении (в оккультном смысле), приходящем от Шамбалы. Когда ученик может участвовать в этой постоянной неослабевающей медитации, или размышлении, не нарушая своего служения и других линий своей мысли, он становится, что называется, “учеником, который больше не будет выходить наружу”.
4. Другим фактором, создающим групповое единство и синхронную точность в работе, является полная свобода Ашрама от всякого духа критицизма. Среди его состава отсутствует тенденция быть критичным и какой бы то ни было интерес к внешней, личностной жизни членов Ашрама, когда они находятся среди тех, кто функционирует в трех мирах. Критицизм, наблюдаемый среди людей, есть просто способ акцентирования низшего “я”; он вынуждает акцентировать материальные аспекты жизни личности. Членам Ашрама присуще ясное видение. Они знают способности и ограничения друг друга, а поэтому знают и то, в чем они могут дополнять друг друга, совместно создавая и представляя собой совершенную команду, выполняющую мировое служение.
5. Упомяну еще один фактор из многих: все члены Ашрама демонстрируют любовь и чистый разум, и – в то же время – они фокусируют себя в Волевом аспекте божества. Данное утверждение может мало что значить для вас в настоящем, но, фундаментально, именно этот фактор создает более высокую антахкарану, объединяющую Иерархию и Шамбалу. Это и делает планетарную цель столь значимой.
Таковы главные факторы, порождающие групповое единство. Их результат – телепатическая связь и интуитивное восприятие, которые являются следствиями, а не причинами, и отражают меру достигнутого группового единства.

Полезно усвоить, что Ашрам состоит из учеников и посвященных разных степеней. Именно это взаимодействие отличающихся элементов обогащает Ашрам и неизбежно направляет его к успешному служению в трех мирах.
(декабрь 1949)

Главная мыслеформа духовной Иерархии, созданная соединенной ашрамной медитацией, называется нами Планом. Основная цель Саната Кумары постепенно открывается из цикла в цикл Его Агентами в Шамбале, Которые впечатляют умы старших Членов Иерархии. Те, в Свою очередь, делают это впечатление предметом Своей ашрамной медитации, адаптируя различные концепции и намеченную цель в рамках самым тщательным образом сформулированного Плана, представляя – насколько это касается человечества – семь аспектов, или фаз, эволюционного развития и усилия в соответствии с работой того или иного Лучевого Ашрама, которую желательно выполнить в определенное время. Так каждый Ашрам осуществляет медитацию над общим Планом, и таким образом (если бы вы только могли это осознать) каждый посвященный и ученик находит свое место и cвoю сферу активности и служения – от самого высшего посвященного до самого малого ученика.
Здесь вы можете спросить: Какова ценность медитации и вклад нового ученика, непривычного к ашрамным cтpyктypaм мысли и неспособного нести большую нагрузку в общей групповой медитации? Ответ на этот вопрос должен в большой степени ободрить неофита. Различные ступени и ранги посвященных и учеников составлены таким образом, что в результатe их медитации над Планом могут адекватно учитываться многие потребности различных 234] масс человечества (от продвинутой интеллигенции до неквалифицированного рабочего), и таким образом огромные массы людей точно направляются в соответствии с эволюционной целью.
Думали ли вы когда-нибудь, что медитация Учителя над Планом, хранителем которого Он является, и формулирование Им того, что Он может сделать в направлении эффективного сотрудничества, не содержит в себе служения или пользы для неграмотных обитателей наших больших городов и сельских областей? Потребность этих немыслящих масс должна удовлетворяться учениками меньшего духовного развития; возможно, наибольшee призвание последних заключается в оказании экономической помощи. Задача этих меньших учеников – доказать невежественным массам, что по мере прохождения столетий духовная жизнь и истинное духовное понимание включают каждый аспект выражения физического плана, а не просто религиозный или философский способ мышления. Поэтому медитация ученика и медитация посвященного любого ранга полезна по-своему, так как посредством нee (осуществляемой на их собственном уровне) они могут адаптировать План для совершенно различных групп. Таким образом иерархический План может передаваться от Учителей Иерархии через Ашрамы к Новой Группе Мировых Служителей, и далее ко всему человеческому семейству. Мне бы хотелось, чтобы вы могли принять участие в этой великой медитативной задаче.
Каждый член Новой Группы должен уяснить себе, где он находится, в чем заключается его медитативная ответственность, и в какой указываемой ему судьбой области должно находиться его служение расе людей. Это нелегкая задача, брат мой. Люди зачастую настолько духовно амбициозны, что тратят время на задачи, им не предназначенные, и поступают так лишь потому, что тем самым удовлетворяют свою духовную гордыню.

ххххххххххх

Я уже говорил вам, что в подготовке посвященных будущего грядут изменения, и техники развития сознания ученика будут отличаться от техник, использовавшихся в прошлом. Они не будут подобны техникам, применявшимся до сих пор на Востоке. Последние мотивировали учение восточного типа, распространившееся на Западе. Это не означает, что более ранние методы были неправильными и неверными. Это говорит о том, что способность интеллектуального понимания ученика и посвященного теперь настолько развилась (говоря относительно), что применение старых методов принесет не больше пользы, чем простое сложение в арифметике, освоенное в начальной школе, поможет прогрессу выпускника колледжа. Они были необходимы на более ранних стадиях; умение, или способность, делить, вычитать, умножать и складывать достигались, однако этими умениями и способностями теперь пользуются, а не упражняются в них.
Интересно, многие ли из вас размышляли над значением утверждения, гласящего, что изменения осуществляются посредством активности учеников? Я имею в виду не старших учеников, но то, что подразумеваете вы, говоря об ученике. Вы могли естественным образом предполагать, что инициитива осуществления необходимых изменений исходит от Учителей, или Христа, или даже от Саната Кумары. Однако это не так. Почему? Какая идея стоит за моим простым утверждением? Мировые ученики являются посредниками между Иерархией и Человечеством. Они есть продукт человеческого усилия в настоящий момент; они устанавливают темп человеческого раскрытия; они, следовательно, находятся в тесной связи с сознанием расы людей. Именно качество новых учеников, скорость, с которой люди находят свой путь в ряды учеников, и требование, которое работающие в мире ученики формулируют от имени человечества (зная его), приносят необходимые изменения. Учителя тренируются в искусстве распознавания, являющемся вершиной практики наблюдения. Они всегда готовы осуществить необходимые изменения в техниках или в курсе обучения, если человеческая природа перерастает старые представления вечной истины. Необходимость в этом указывается Им Их учениками, и тогда Они инициируют требуемые изменения. Если последние происходят во время кризиса, имеют далеко идущие последствия и определяют условия на несколько тысяч лет вперед, 278] тогда вся Иерархия собирается на конклав.
... долгом и ответственностью ученика, руководствующегося вдохновением из Ашрама, является “модифицировать, квалифицировать и адаптировать” предлагаемый план Шамбалы (за который ответственны Ашрамы) в связи с приходящей цивилизацией и культурой. Существует “искусство духовного компромисса”, которому нужно научиться. Им нелегко овладеть, потому что оно отрицает фанатизм, требует тренированного и интеллектуального понимания применяемых мер и истины, а также отрицает уклонение от ответственности; кроме того, оно включает постижение фактора времени, различающихся точек эволюции, и для него необходимо зрелое умение отбрасывать устаревшее и необязательное – неважно насколько хорошим оно может казаться.
Мудрость является отличительной чертой посвященного, и он обладает ею, даже если его знание мировых деталей – исторических, географических, экономических и культурных – оставляет желать лучшего. Ученики в Ашраме Учителя обеспечивают Его тем знанием, которое Ему может потребоваться, поскольку они привлечены из разных культур и цивилизаций, и среди них можно в любой момент набрать полную сумму человеческого знания. Этого не следует забывать. Учитель Мудрости всегда знает, куда обратиться за знанием. Знание и интеллектуальность, или ментальная поляризация, не должны смешиваться в ваших умах. К вышесказанному могу добавить, что знание относится к уже постигнутому и эффективному на физическом плане и в трех мирах; мудрость имеет дело с врожденными способностями и возможностями духовного выражения. Знание может быть выражено в концепциях и наставлениях; мудрость раскрывается посредством идей, которым (очень часто) мощно противостоит немалая часть мирского знания. Как вы хорошо знаете, конкретный ум зачастую тормозит свободный поток сходящих с интуитивных уровней идей; этим свободным потоком новых идей посвященный в основном и занимается, потому что именно идеи, их правильная интерпретация и 280] применение определяют будущее человечества и планетарной жизни.

ххххххххххх

По отношению к человечеству планирование Иерархии распадается на вполне определенные фазы активности – все они связаны между собой, и все они нацелены на экстернализацию Плана в каждом столетии, цикле или мировом периоде. Эти фазы следующие:
1. Фаза Цели, возникающая в Шамбале и регистрируемая старшими Членами Иерархии.
2. Стадия иерархического Планирования. Заключается в формулировании Цели в терминах возможности, насущности, достижимости, пригодности учеников, а также с учетом наличия энергий, необходимых для выполнения Плана.
3. Затем идет Программа, в которой План сначала разрабатывается каким-либо ашрамом, вовлеченным в его исполнение, а затем детализируется до конкретных стадий впечатления и направления людей, условий, необходимых для его реализации, и двух последующих фаз. Эти фазы обычно протекают в два этапа: во-первых, разрушение всех препятствий и, во-вторых, представление Плана.
4. Возникновение иерархического Узора (основанного на распознавании цели, тщательном планировании, а также детализированной и хорошо продуманной программе) как в умах учеников Ашрама, вовлеченных в исполнение Плана, так и среди интеллигенции на Земле. Две эти группы имеют своей целью – первая сознательно, а другая бессознательно – внесение данного узора в мир массового сознания; это ни в коей мере не является простой задачей, что и демонстрируется настоящим состоянием мировых дел.
5. Затем идет финальная стадия Осаждения, когда вся субъективная работа по возможности уже сделана, а узор и часть программы распознаются мировыми мыслителями в каждой нации – либо положительно, либо антагонистически. Планирование, достигнув этой финальной стадии, движется далее своим собственным ходом.

Некоторые ученики могут помогать Учителю в процессе планирования, потому что начинают быть восприимчивыми к впечатлению, исходящему от Шамбалы. Другие поглощены формулировкой программы и наложением некоторых ее деталей на более ограниченных учеников, направляя таким образом их работу. В Иерархии всегда есть группа тщательно отобранных учеников, работающих исключительно с узором; это наиболее важная фаза работы, требующая духа синтеза и способности удерживать под контролем потоки иерархической энергии. Ученики, которые не столь продвинуты и находятся, поэтому, в данный исторический момент, ближе к человеческому мышлению, берутся наблюдать за осаждением Плана. Хотя их работа неизбежно является более экзотерической, она очень ответственная, потому что именно тогда, когда План достигает стадии человеческого исполнения, обычно и появляются ошибки.
В каждом ашраме есть ученики, задачей которых является проведение необходимых перенастроек узора и внесение нужных изменений в программу, по мере осуществления процесса осаждения. То, что человеческая свобода не может быть нарушена, является законом. Осуществление Плана и, в конечном счете, его разработка является полностью человеческим делом, как только План достиг стадии осаждения. Это зависит от отзывчивости мозга людей и распознавания ими потребности и ее причин. Данный пункт следует помнить.

хххххххххх

Прежде всего, должно быть осознано, что ученик, согласно Закону, должен совершенствовать технику духовного компромисса; во-вторых, нужно понять, что три слова – модифицировать, квалифицировать и адаптировать – имеют непосредственное отношение к трем мирам, в которых должен проявиться План. Существуют два вида компромисса, брат мой. Есть компромисс, при котором равновесие достигается для выгоды; обычно это наименее желательно, более материально и является самым легким. Есть также компромисс, 391] который продвигает решение (а принятие решения всегда необходимо для проведения Плана) в сторону духовных ценностей, и что в итоге осуществит наибольшее благо для наибольшего числа существ. Именно такое искусство компромисса должен изучать ученик, так как прямым внедрением духовных ценностей мало что достигается. Ученик должен находить компромисс между распознаваемой им стадией, достигнутой человечеством, и насущными аспектами Плана, которые, как чувствуют Учителя, должны быть представлены всем и распознаны каждым.

Следует указать, что существует три типа иерархических работников:
1. Души; то есть те посвященные, которые приняли Четвертое посвящение Отречения, и у кого тело души, каузальное тело, было разрушено. Они являются Хранителями Плана.
2. Насыщенные душой личности; это ученики и посвященные первых трех степеней, через которых “души” работают для осуществления Плана.
3. Мыслящие стремящиеся, которые пока не являются насыщенными душой личностями, но которые признают необходимость проведения Плана и стремятся к благу своих собратьев.
Первая группа формулирует План; вторая группа “модифицирует, квалифицирует и адаптирует” План к современным человеческим требованиям и таким образом обеспечивает постепенное и устойчивое развитие Плана; третья группа предоставляет агентов, несущих этот План человечеству и стремящихся сделать его выполнимым с помощью духовного компромисса, который достигается второй группой.
Основными агентами являются ученики; они улавливают План и духовно информируются о шагах, необходимых для модификации Плана на ментальных уровнях таким образом, чтобы его принятие человечеством было интеллектуально прогрессивным и не налагалось динамически с последующими катастрофическими последствиями. Они принимают ответственность за необходимый компромисс, так как это их ответственность, а не ответственность Учителей. Затем различные аспекты Плана – как он был представлен им в Ашраме – модифицируются и оформляются так, чтобы План становился серией последовательных шагов, а не яростным натиском непроработанной идеи. Можно сказать, что духовный компромисс ученика (работающего с Планом) трансформирует исходную идею (посредством ментальной модификации) в приемлемый идеал.
Когда процесс модификации завершается, идея – в форме идеала – спускается на астральный план, план эмоций. Там она окрашивается качеством, которое, как считает ученик, обеспечит наилучший призыв для масс людей, с которыми он, возможно, работает, и особенно для стремящейся интеллигенции.
Сегодня два качества “окрашивают” идеал грядущей цивилизации, для которой работают все ученики: свобода и духовная стабильность. Это остается истиной, даже если человек, говорящий в терминах стабильности, опускает слово “духовный”. Так или иначе, но люди к этому стремятся. Затем идеал, “должным образом модифицированный и квалифицированный”, 393] представляется миру людей на физическом плане и там адаптируется для различных областей мысли, различных типов сознания, наций и групп, с которыми работает Новая Группа Мировых Служителей.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 702
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 27.02.12 13:10. Заголовок: _020 (продолжение) с..


_020 (продолжение)

 цитата:
Согласно оккультному закону, действие всегда предшествует знанию, потому что знание обретается посредством эксперимента и опыта. Ученик или стремящийся всегда работает во тьме, особенно в на ранних стадиях своего 394] раскрытия, следуя глубокому и скрытому инстинкту правильной активности. Посредством усердного и настойчивого исполнения долга, вначале под давлением совести, а затем согласно импульсу своей пробужденной души и под влиянием Учителя, он движется вперед от тьмы к свету; он открывает, что подчинение своим духовным инстинктам неизбежно ведет его в царство знания, и это знание – будучи обретенным – трансформируется в итоге в мудрость. Тогда он становится Учителем и более не ходит во тьме.
Обычно стремящиеся горько сетуют на многочисленные циклы тьмы, через которые они вынуждены проходить; они жалуются на трудность работы во тьме и на то, что нигде не видят света; они забывают, что умение работать во тьме или в свете является одной и той же врожденной способностью. Причина этого в том, что душа не знает ничего, кроме бытия, а свет и тьма являются – для души – одним и тем же. Кроме всего прочего, знание приходит через сознательно проводимые эксперименты, а там, где нет экспериментальной активности, не может быть обретен и опыт. Знание суть награда за оба эти фактора – знание не теоретическое, но испытанное, фактическое и являющееся интеллектуальным результатом тяжелой работы; оно есть результат частого страдания (правильно принимаемого) и духовного предчувствия.
Вышесказанное становится истиной для жизни и работы индивидуального стремящегося, по мере того как он бьется над проблемой подчинения своей собственной низшей природы и готовится к стадии, когда он становится личностью, насыщенной душой. Все это так же истинно и для работающего ученика, ищущего знания и мудрости, и проводящего иерархический План настолько хорошо, насколько он может. Ему следует экспериментировать и обретать практический опыт; он должен делать выводы как из успеха, так и из неудачи, и усваивать знание, которое таким образом может быть найдено. Сначала знание обретается посредством борьбы за продвижение в больший и более ясный свет; затем оно приходит, по мере того как стремящийся (ищущий выражения в качестве души) учится забывать себя, делая то, что нужно другим, когда они требуют того света и знания, которыми он обладает; наконец, мудрость занимает место знания, когда, трансмутируя огни 395] преодоления, страдания и тяжкой работы, стремящийся трансформирует себя в работающего ученика и постепенно становится в ряды Иерархии.

хххххххххх

Каждый ученик в наше тревожное время испытывает три вида напряжения; нет, брат мой, я бы лучше сказал, что главных стрессов – четыре:
1. Имеются стрессы и напряжения, присущие семейной жизни ученика или его текущим повседневным взаимоотношениям. Их вы разделяете в полной мере.
2. Имеются стрессы и напряжения, возникающие из-за глубокой внутренней жизни отношений души. Они приносят с собой собственные уникальные трудности, которыми ни с кем невозможно поделиться (кроме Учителя, когда ученик достиг той точки раскрытия, которой сейчас достигли вы) и которые, всё же, поддерживают жизнь внутреннего напряжения, неизбежно приводящую к следующей точке откровения.
3. Имеются проблемы и обстоятельства, возникающие в силу специфики того периода времени, в котором сейчас живет наше современное человечество. Сегодняшние проблемы уникальны и весьма тревожны, они связаны с выравниванием между собой ценностей. Это происходит в каждой области человеческой жизни и вызывает в ученике почти непереносимую боль и тревогу.
4. Имеются также особенные сложности и испытания, источник которых – ашрамные взаимоотношения, осознаваемые учеником благодаря своему контакту с Ашрамом. Эти трудности – результат его усилия подымать ношу человечества и повышать меру своего понимания Плана в унисон со всей Иерархией. Это приводит к неизбежному кризису и составляет дополнительную нагрузку, которая – будучи добавленной к трём другим трудностям – часто заставляет ученика чувствовать, что его крест (его вертикальная и его горизонтальная жизнь) тяжелее, чем он может вынести. Фиксированный Крест становится реальностью, и он начинает усваивать его истинное значение.
Если учесть тот факт, что эти четыре типа трудностей начинают ощущаться одновременно во всех трех аспектах личности ученика, то дело обстоит еще сложнее. Есть реакция его эфирного тела, его эмоционального тела и его ума. Это образует то, что иногда называется “семь божественных скорбей”, которые символически и крайне неточно изображаются в христианстве как семь остановок на крестном пути.

ххххххххххх

В этой связи не забывайте, брат мой, что вас обуславливает Луч учительства и что существует базовое различие между обучением человеческого существа, неважно насколько добродетельного, и обучением посвященного. В качестве давшего обет ученика, вы усвоите это основное различие, что окажет определенное влияние на вашу жизнь.
Эта мысль дает мне возможность указать вам (и попутно вашим собратьям по группе), что сегодня многие ученики – которые, как и вы, не вовлечены в какую-либо внешнюю мировую работу – заняты установлением тех контактов (здесь, там и повсеместно), в результате которых образуется ядро группы стремящихся и младших учеников. Каждый старший ученик и посвященный автоматически собирает вокруг себя такую группу. Никто из них никогда не выходит во внешний мир со словами: “Я соберу группу, которая сформирует мой будущий ашрам”. Если он так сделает, то потерпит неудачу. Однако, если он стремится духовно помогать и божественно стимулировать тех, кого встречает в своем повседневном круге обязанностей, – это другое дело. Тогда в его круге нет случайных людей. Он собирает вокруг себя людей обдуманно, потому что любит и помогает устойчиво. Некоторые могут просто проходить мимо к другим целям, и с такими он не устанавливает постоянной связи; другие высылают ему ответную нить понимания и просьбы, и – по мере развития его интуиции – он распознает 475] их как своих; он эзотерически “сплетает” нити своей и их жизни вместе, тем самым принимая ответственность и формируя более постоянную связь, как в отклике, так и в кармической связи. Оба становятся связанными нерушимо.

хххххххххх

Ученики редко осознают ответственность, которую берет на себя Учитель, стремясь подготовить группу людей для мирового служения. Они редко понимают ту проблему, с которой Он сталкивается, имея дело даже с самыми неразвитыми или малоподвижными людьми среди Своих неофитов. Какие факторы Он должен учитывать? Эти факторы могут быть достаточно могущественными, чтобы перечеркнуть большую часть Его усилия (как это имело место в данной группе). Они часто обуславливают ученика до такой степени, что он не делает нужных шагов для выполнения ашрамных требований, даже когда – технически и теоретически – он признает свою ответственность. Позвольте мне указать некоторые из них, чтобы сориентировать вас и всю группу:
1. Карма ученика. О ней ученик знает мало, а Учитель – много. В эту карму Он может не вмешиваться, поскольку по мере того как ученик признает неизбежность событий, принимает свою карму и работает над ее искуплением, руководствуясь правильным мотивом, происходит рост и развитие. Позвольте мне проиллюстрировать. Учитель знает, что судьбою ученику предназначено выполнение определенной части работы и служение таким образом человечеству и у него есть для этого способности. Также Он знает, что это Его долг привести ученика к точке понимания и помочь ему в точном исполнении его долга. Но, рассматривая карму ученика, Он обнаруживает, что через несколько лет смертельная болезнь ослабит механизм достижения и воспрепятствует как усилию, так и достижению. Поэтому он воздерживается от проведения обучающего процесса, который при других обстоятельствах был бы Его обязанностью.
2. Дефект оснащения. Ученику, в каком-либо воплощении, часто не хватает некоторой необходимой характеристики, или желательного качества, – либо в эмоциональной природе, либо в том или другом из тел. Он, например, может иметь великолепное физическое тело, большую преданность и блестящий интеллект, но вместе со всем этим у него отсутствует качество упорства, поэтому Учитель знает, что постоянное сотрудничество и продолжительное усилие пока невозможны. Ввиду этого Он не рискует встраивать ученика (вместе с другими членами Его Ашрама) в некоторую определенную часть работы и служения, поскольку знает, что тот поставит под сомнение успех совместного усилия. Поэтому группа должна продолжать работать без той помощи, которую ученик, при других условиях, мог бы компетентно оказывать.
3. Слепое пятно. Это один из наиболее часто встречающихся изъянов, с которым сталкивается Учитель, стремясь вести Своих учеников по Пути Служения. Ученик при этом характеризуется некоторой весьма выдающейся слабостью, которую он полностью игнорирует и совершенно не осознает. Если ему о ней говорят, он упорно, с чистой совестью и искренне отрицает ее наличие. Он яростно утверждает наличие у себя противоположной добродетели или сильного качества. Но такое утверждение показывает усилие души встроить качество, которое, будучи достаточно сильным, осуществит замещение изъяна. Пока продолжается такое состояние, для ученика невозможно полностью интегрироваться в Ашрам, невозможно также убедить его в том, что – в этом специфическом отношении – он абсолютно слеп. Видение в итоге неизбежно придет, но оно придет как результат собственного усилия ученика и его самоинициированного пробуждения. Однажды пробудившись, невозможно снова полностью стать слепым.
4. Слишком большой энтузиазм. Он побуждает ученика рваться вперед в попытке исполнить указанную задачу, доказать Учителю верность своего решения, а своим товарищам по Ашраму – свою большую полезность. Такой энтузиазм может разрушить намеченные проекты и сократить жизнь ученика, тем самым утяжелив его карму, а также сделать его посмешищем и затронуть всю группу.
Все эти факторы и несколько других, более тонких, должны браться Учителем в расчет вместе с возрастом, окружением и временными циклами ученика.

хххххххххххххх

Мой брат, быть может, вы достигли своей вершины на эту жизнь? Можете ли вы пройти по Пути еще дальше? Такова ваша проблема. Она будет решена со всей мудростью, если понимание и поиск смысла начнут проявляться наряду с вашим глубоким вниманием к развитию любви и бесстрашия. Это позволит вам войти в новый цикл духовной жизни
Ваше понимание недостаточно глубоко. Академическое знание, являющееся результатом чтения, слушания и вашего отклика на работу Школы Арканов, имеет тенденцию занять место истинного понимания. Последнее же подразумевает отождествление с человечеством.
Ваши теории, идеалы, твердые убеждения – встали между вами и человечеством в целом
, и в своем служении вы уделяете слишком большое внимание формальной стороне жизни. Под влиянием наваждения идеализма вы склонны приносить в жертву дух любви для того, чтобы сохранить форму вашего идеала. Поразмыслите над этим, поскольку здесь для вас – основа ценности учения, если вы правильно уловите выводы. Могу ли я просить вас обдумать эзотерическое значение истины, которая, кажется, вызывает у вас наибольшее количество вопросов? Вот эта истина: идеалы, как они формулируются сейчас, должны уйти, поскольку мы вступаем в новый век, в котором все станет новым. Когда их место займет реальная 531] любовь души к человечеству, вмещающая, здравая и практическая, от них можно будет безопасно отказаться. Идеалы являются формулировками человеческого ума. Иерархия идеалов не имеет. Иерархия – это просто канал чистой любви, а там, где существует любовь, нет опасности проявлений резкости, жестокости, непонимания, уклонения от фактов или причинения вреда. Немалая часть того, что многие рассматривают как непричинение вреда, является определенно вредным по своим общим последствиям. Идеалы, которых обычно придерживаются, питают гордость, приводят к упрямству и порождают отделяющее превосходство; они порождают позицию непрактичности и негативную активность. Тот, кто придерживается их до такой степени, часто служит только в ограниченной области, будучи обусловленным своей избранной работой и качеством своего идеализма. Он исключает Целое, мыслит в терминах прошлого и так, как он привык мыслить. Нет реального понимания противоположных идеалов и даже реальной попытки понять их основу. Его акцент на своих идеалах (в его собственном сознании, пусть даже не налагаемом на других) препятствует пониманию, и он зачастую так занят их поддержкой и защитой (опять-таки для себя), и так обусловлен ими, что более обширные человеческие проблемы не попадают в поле его внимания. Он прочно оседает в границах своих собственных убеждений. Это немедленно делает его теологом, а его полезность быстро испаряется повсюду, кроме узкого круга его идеалистов-сотоварищей. С течением времени происходит кристаллизация. Воздвигается “кристаллический барьер” между личностью и душой. Душа остается видимой, но влияние ее изолируется. Но – в силу того, что видение души настойчиво присутствует – ученик испытывает глубокую неудовлетворенность. В конце концов кристаллизация затрагивает все аспекты его природы. Эмоции оседают в “кристаллические пазы”; ум становится неподвижным и хрупким. Физическое тело также кристаллизуется и быстро стареет из-за отсутствия свободного притока жизни.
Только одно может воспрепятствовать такому событию: любящее понимание и последовательное жертвование для жизни человечества как целого. Наибольшее благо для наибольшего числа людей становится темой всей жизни, и человек подчиняется ей целиком.

хххххххххх

Сентябрь 1943
МОЙ ДАВНИЙ СОБРАТ, В каждой жизни есть определенные ключевые точки, которые являются решающими, и часто освобождающими, факторами. Главная точка для всех учеников находится в возрасте тридцати пяти лет, а еще одна – в возрасте сорока двух лет. Именно при достижении вами этого возраста я усилил свое наблюдение за вами. Тогда вы блуждали, если можно так выразиться, у самого края ауры моего Ашрама. Позже, когда вы вступили в Школу Арканов и стали одним из ее работников, вы глубже проникли в Ашрам, откликаясь на определенную притягивающую силу, которую я обдуманно формировал. Я долго регистрировал вашу “ищущую вибрацию”.
Другая ключевая точка возникает в возрасте пятидесяти шести лет, и, по мере того как вы приближались к этой точке, давление, которое оказывалось на вас вызывающими конфликты воздействиями Ашрама, вашей собственной души и личностными ментальными процессами, породило главное испытание в вашей жизни. Сегодня ваша жизнь обусловлена последовательностью реакции личности, испытания, столь сурово наложенного душой, и вашего отклика на обстоятельства. Вы поймете, о чем я говорю, и мне нет нужды быть здесь более пространным. В возрасте шестидесяти трех лет возникнет другой, меньший кризис, и от решения, принятого вами в этот момент (а оно может иметь физическое, эмоциональное, ментальное или душевное происхождение), будет 534] зависеть ваша дальнейшая судьба в данном воплощении.
Если ваши решения – тогда и сейчас – будут приниматься эзотерически внутри моего Ашрама, там, где установлен фокус вашей жизни – все будет хорошо; если они будут приниматься с использованием низшего ума, под воздействием его рассудочного влияния, вы рискуете наделать ошибок. Во время жизненных кризисов в вас всегда сталкивались путь любви и путь ума, и обычно ваши решения были рациональными решениями несколько отстраненной и сфокусированной на себе личности. Ваше последнее решение и избранная линия активности (которая определенно носила решающий характер) принимались вами очень и очень трудно, потому что вы не видели так же ясно, как всегда; ваш конкретный, низший ум не мог четко настроить свое обычно острое видение, и “альтернативы, предоставляемые любовью” – как часто выражается по этому поводу один из Учителей – затушевали обычно ясное низшее видение, но позволили принять решение на уровне более высоком, чем это было возможно до сих пор. После этого вы прошли через период интенсивной подготовки и внутреннего урегулирования. Разве это не так, брат мой?

хххххххххх

Ноябрь 1944
МОЙ БРАТ И ТОВАРИЩ ПО РАБОТЕ, Ваша духовная жизнь в течение прошедшего года стала глубже, и ваш свет внутри Ашрама засиял ярче. Думаю, что будет справедливо сказать вам об этом для вашего ободрения. Уединённость вашей жизни в какой-то степени оправдывает то духовное доверие, которого вы достойны. Иногда ученикам необходимо подтверждение того, что их духовный статус не требует от них интенсивной 562] внешней активности. Для тех, кто, подобно вам, отягощен болезненным телом и ограничениями кармы, место триумфа именно там, где они находятся и внутри границ довольно ограниченной физической сферы. Там – без внешней стимуляции – ученик сам, в одиночку, становится фокусной точкой силы. Его влияние может тогда достигать неожиданных и часто неизвестных ему мест. Зачастую, перед определенным значительным продвижением вперед, не являющимся обычным нормальным прогрессом настойчивого стремящегося, душа ученика заставляет его удалиться в спокойное место, где он имеет возможность и время уйти вглубь, интегрироваться более сознательно в Ашрам и сфокусироваться с определенным намерением на работе в ментальной материи под воздействием ясного внутреннего впечатления. Такова сейчас и ваша возможность.
Но, брат мой, чтобы сделать это действительно эффективно и извлечь истинную, реальную пользу из возможности, ученик должен приучить себя абстрагироваться в полной мере от физического проводника и физического окружения. Отметьте – я не сказал “пренебрегать”. Дорога и судьба жизни ученика включают то, что было названо “высшим путем”. Он должен учиться на тех уровнях и жить там конструктивно, не снижая эффективности в нормальной практической жизни на физическом плане.
Вы могли бы спросить: для какой особой цели? Вы знаете, что такой образ жизни не должен длиться несколько воплощений, потому что цель, им выражаемая, будет всё более активно проявляться во внешнем служении и в форме. Вспомните, однако, брат мой, что бывают времена, когда Учитель, технически говоря, уходит в состояние сознания, которое мы называем самадхи. Это значит, что на определенное, условленное время Он оставляет Свой созданный троичный низший проводник и “путешествует в сознании” в направлении тех уровней, на которых духовный аспект может с ним сообщаться напрямую и где сила Духовной Триады может вновь стимулировать и оживотворять Его. При этом Его видение обновляется, и Он извлекает из силы Шамбалы – в соответствии со Своим рангом – вдохновение (опять-таки говоря технически) для нового цикла служения. Это требует с Его стороны удаления из Своего тела 563] проявления в течение нескольких земных часов. В случае тренируемого ученика истинное самадхи невозможно. Циклы вынужденного покоя и сознательного удаления от давления повседневной жизни мира дел и людей должны быть длительными, хотя – по мере прогресса – эти периоды становятся все короче. На низшем витке спирали Ашрам для ученика – то же, что покои Шамбалы для Учителя. Поэтому, брат мой, я дал вам год назад специальную медитацию на тему Ашрама. Думаю, что вы тщательно ей следовали.
Задачей этой жизни-паузы и до некоторой степени сурового, сдерживающего опыта с повторяющимся крушением надежд, является подготовка вас к переходу в более поздней жизни (следующей, если вы правильно воспользуетесь представленной возможностью) в Ашрам Учителя К.Х. Как вам известно, одна из моих задач в это время мирового кризиса состояла в том, чтобы освободить нескольких Учителей от работы по инструктированию Своих молодых учеников и наблюдения за ними. Старшие ученики и те, которых называют мировыми учениками, сохранили свою позицию в более старых и могущественных Ашрамах. А.А.Б., будучи одним из таких старших учеников, оказывает мне содействие в данной работе, и вы об этом хорошо знаете,. Я также взялся подготовить определенных учеников, которые никогда не состояли в Ашраме Учителя К.Х. или Учителя М., с тем чтобы они могли пройти через мой Ашрам в Их Ашрамы. Среди них находитесь и вы. В этом главная причина ваших нынешних обстоятельств.

ххххххххххх

Мой брат, неважно, где вы находитесь, но стабильное место для жизни – по нескольким причинам – необходимо всем ученикам. В течение месяцев или лет, для истинного ученика такое фиксированное местоположение становится храмом, то есть чем-то выстроенным, что становится магнетичным и отзывчивым на Ашрам и тогда, оккультно выражаясь, “чувствительный приемник физического мозга ученика может быть обнаруживаем и достигаем в состоянии покоя”. Верю, что вы понимаете, и хочу, чтобы вы подумали над этими словами и поразмыслили над моим предложением. Я хотел бы, чтобы вы поискали (а вы найдете) подходящее место для проживания, которое бы длительное время использовалось и не покидалось вами, кроме как по причине естественных жизненных процессов.

ххххххххххх

У вас есть (если бы вы это осознали!) то, о чем мечтают многие люди – свободное время. Вам это кажется невероятным, но только потому, что ваш день заполнен несущественным – несущественным с точки зрения мировой потребности. Вы магнетичны и привлекательны и можете достигать хорошего контакта с людьми посредством выражения своей любящей природы. Все же в конце каждого года вы понимаете, что достигли не слишком многого. Вы можете помогать кому-то то там, то здесь, и ваше общее влияние благодатно. Но я хотел бы большего от тех, кто тренируется на посвящение и готовится к нему. Вам идет сорок седьмой год. Ко времени достижения учеником сорока девяти лет его путь жизненного служения должен быть ясно определен. У вас этого пока нет. Однако в запасе у вас имеются ещё два года, чтобы привнести на физический план все энергии, которыми вы наделены, и установить тот упорядоченный ритм и сформированный стиль жизни, которые требуются, чтобы осуществлять определённое воздействие на умы окружающих.


_021
Алиса Бейли "ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ ИЕРАРХИИ"

 цитата:
Здесь необходимо напомнить, что так называемый психизм подразделяется на два следующих типа:
Высший психизм__Низший психизм
Божественный__Животный
Контролируемый__Неконтролируемый
Позитивный__Негативный
Разумно направляемый__Автоматический
Посредничество__Медиумизм

Эти различия плохо осознаются, равно как и то обстоятельство, что обе группы качеств указывают на нашу божественность. Все они – выражения Бога.
Существуют определенные психические способности, общие для человека и животных; они внутренне присущи животному телу и инстинктивны, однако для огромного большинства они опустились ниже порога сознания, не осознаются и потому не используются. Это, например, способности астрального ясновидения и яснослышания, видение цветов и тому подобное. Ясновидение и яснослышание возможны также на ментальных уровнях, и тогда мы называем их телепатией; это также видение символов, поскольку восприятие геометрических форм является ментальным ясновидением. Все эти способности связаны с человеческим механизмом, или аппаратом, отклика и служат для того, чтобы соединить человека с аспектами феноменального мира, для чего и существует этот механизм, называемый личностью. Они являются продуктом деятельности божественной Души в человеке, принимающей форму того, что мы называем “животной душой”, которая на самом деле представляет собой аспект Святого Духа в микрокосмической троице человека. Все эти способности имеют 9] свои высшие духовные соответствия, проявляющиеся, когда Душа становится сознательно активной и контролирует свой механизм через разум и мозг. Когда астральное ясновидение и яснослышание не находятся ниже порога сознания, это значит, что центр солнечного сплетения открыт и активен. Когда соответствующие ментальные способности присутствуют в сознании, это значит, что горловой и межбровный центры “пробуждаются” и становятся активными. Однако высшие психические способности, такие как духовное восприятие с его безошибочным знанием, интуиция с её непогрешимым суждением и психометрия высшего порядка с её способностью распознавать прошлое и будущее, являются прерогативой божественной Души. Эти высшие способности приходят в действие, когда головной и сердечный центры, а также горловой центр, приводятся в активность в результате медитации и служения.
Прежде всего, следует иметь в виду, что негативный, неразумный медиумизм и психизм низводят обладателя ими до уровня автомата; они опасны и нецелесообразны, так как лишают человека его свободной воли и позитивности и восстают против его проявления как разумного человеческого существа. В этом случае человек не функционирует как канал для своей собственной Души и немногим превосходит живущее инстинктами животное, если вообще не является буквально пустой оболочкой, которую занимает и использует одержащая сущность. Говоря об этом, я имею в виду самый низший тип животного медиумизма, которого слишком много в наше время и который является причиной озабоченности лучших умов во всех движениях, культивирующих медиумизм.

Психиков легко ввести в заблуждение. Например, совершенно очевидно, что на астральном плане существует моя мыслеформа, мыслеформа вашего тибетского брата. Все, кто получал ежемесячные инструкции моего ученика, все, кто читал книги, которые 12] я послал в мир через А.А.Б., а также все, кто работает в моей личной группе учеников, естественно и автоматически способствовали созданию этой астральной мыслеформы. Это не я, она не связана со мной, и я не пользуюсь ею. Я определенно отделил себя от неё и не использую её для контактов с теми, кого учу, ибо я работаю по выбору исключительно на ментальных уровнях, несомненно ограничивая таким образом диапазон контактов, но повышая эффективность своей работы. Нет нужды говорить, что эта мыслеформа является искажением меня и моей работы и напоминает возвращенную к жизни гальванизированную оболочку.
Так как в этой форме содержится много эмоциональной субстанции и некоторое количество ментальной субстанции, она может быть весьма притягательна, и действенность её такова, что, подобно всем оболочкам, например, тем, с которыми вступают в контакт во время сеанса спиритизма, она маскируется под меня, и если интуиция недостаточна, достигается полная иллюзия реальности. Таким образом, приверженцы могут настроиться на эту иллюзорную форму и оказаться полностью обманутыми. Её вибрация – относительно высокого порядка. Её ментальный эффект подобен красивой пародии на меня и приводит обманутых поклонников в соприкосновение со свитком астрального света, являющимся отражением акаша-хроники. Это вечный свиток, на котором запечатлен План для нашего мира и с которого те из нас, кто учит, считывают данные и значительную часть информации. Астральный свет искажает её и опускает ниже. Так как это искаженный образ, функционирующий в трех мирах формы и не имеющий более высокого источника истинности, нежели эти формы; он содержит семена разделения и катастрофы. Он посылает мыслеформы лести, идеи разделенности, мысли, питающие амбиции и вскармливающие властолюбие, и из контакта с ним рождаются бациллы желания и личностного стремления (разделяющие группы). Печальны последствия для тех, кто обманывается ими.




Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 712
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 18.03.12 19:06. Заголовок: _022 Алиса Бейли ..


_022

 цитата:
Алиса Бейли "ЛУЧИ И ПОСВЯЩЕНИЯ"
Такого понятия, как групповое посвящение, никто до сих пор не слышал, разве что в связи с высшими посвящениями, инициируемыми из центра Шамбалы. Групповое посвящение возможно при условии общей и единодушной групповой воли, направленной на служение человечеству и основанной на верности, сотрудничестве и взаимозависимости. В прошлом главным объектом внимания был индивид, его обучение и подготовка к посвящению, его одиночный допуск 18] в Храм Посвящения. В будущем же сконцентрированная индивидуальная воля сменится групповой, которая позволит нескольким ученикам продвигаться совместно, вместе предстать перед Посвятителем и одновременно достичь высшей реализации, которая явится результатом и наградой успешного ученичества.
В первой представленной мною общественности работе («Посвящение, Человеческое и Солнечное», сс.192]-208]) я сформулировал Правила для Кандидатов, где резюмировал положения из прошлого и описал индивидуальную подготовку и требования. Ныне они пригодны для групп испытуемых, а не принятых учеников. Они должны и будут служить целям формирования и улучшения характера преданного индивида, но считаются уже достаточно понятными человечеству. Эти положения испокон веков провозглашались всеми великими мировыми религиями и в них отражены главные и необходимые всем ученикам качества.
Те же самые Правила или Формулы Приближения представляют собой низшее соответствие высших правил, которые согласно обету должны соблюдать, выполнять и которым должны подчиняться группы учеников. Продемонстрировав полное принятие и подчинение правилам, они вступают в ту самую же Иерархию, характеризуемую той же душевной осведомлённостью, воодушевляемую той же духовной активностью и функционирующую по тем же законам, но обусловленную двумя прогрессивными эволюционными достижениями:
1. Гораздо более тесным – в смысле призыва и отклика – контактом с Шамбалой, а потому большей отзывчивостью на Волевой аспект божества.
2. Призывом, доносящимся от человечества в результате фундаментальной децентрализации эгоистического человеческого сознания и быстрого пробуждения группового сознания.
В действительности это означает, что Иерархия будет теснее взаимодействовать с Великим Советом Шамбалы и будет гораздо теснее взаимосвязана с человечеством, что будет способствовать двойственному слиянию. Это вызовет процесс 19] той интеграции, которая явится качеством Нового Века и откроет в истории планеты фазу Водолея.

ххххххххххх

На смену распространённой ныне концепции посвящения отдельного стремящегося должна прийти концепция группового посвящения. В прошлом, чтобы внедрить идею посвящения в умы людей, Иерархия предпочитала (в настоящее время это устарело) раскрывать серьёзному ученику связанные с посвящением перспективы. При этом акцентировалась его специфичность, его целесообразность, ритуал и церемонии и его место на эволюционной шкале. Поскольку многие уже осмыслили сам факт посвящения, а некоторые даже достигли его, то в настоящее время можно открыть его извечную суть: посвящение – событие групповое. При замене эгоистического индивидуального устремления трезвым размышлением факт группового посвящения становится очевиден. Объясняется это следующими вытекающими из всей ситуации причинами.
1. Душа – по своей собственной природе – обладает групповым сознанием, не имеет индивидуальных амбиций и интересов и совершенно не заинтересована в достижении целей своей личности. Именно душа является посвящённым. Посвящение – это процесс, благодаря которому духовный человек в личности осознаёт себя душой, обладающей душевными силами, душевными отношениями и душевной целью. В тот момент, когда это происходит, хотя бы в малой мере, человек сознаёт именно группу.
2. Только человек, чьё чувство индивидуальности начинает расширяться и становится включающим, может «принять посвящение» (как это ошибочно называют). Если бы посвящение было чисто личностным достижением, то оно отбрасывало бы человека назад в разделяющее сознание, из которого он пытается вырваться. Это не было бы духовным продвижением. Каждый шаг на Пути Посвящений усиливает групповое осознание. По сути своей, посвящение – это расширяющийся ряд вмещающих осознаний.
3. Посвящение делает стремящегося членом Иерархии. Эзотерически это означает прекращение любых разделяющих личностных реакций в ходе последовательных отречений, кульминацией которых 342] становится четвёртое посвящение и которые вновь таинственно акцентируются во время девятого посвящения.
По мере продвижения от одного посвящения к другому посвящённый понимает, что при каждом шаге по пути или при каждом проникновении в суть Мистерий вместе с такими же, как он, – кто стоит на той же эволюционной ступеньке и работает вместе с ним ради достижения той же цели, – он не одинок, но участвует в общем усилии. Фактически это лейтмотив Ашрама, обусловивший его формирование. Ашрам состоит из учеников и посвящённых, проходящих разные стадии посвящения-раскрытия, которые вместе достигли своего уровня ашрамного сознания и вместе будут продвигаться, пока не придут к тому полному освобождению, при котором космический физический план оказывается под порогом сознания или чувствительности и всякий интерес посвящённого к нему пропадает.
Это один из новых методов Иерархии, которые я должен представить вниманию общества, чтобы исправить ошибочные учения тех, кто проходил обучение в (так называемых) ортодоксальных школах оккультизма. Учитель К.Х. в одном из немногих (очень немногих) абзацев «Писем Махатм», которые принадлежат Ему самому, а не Е.П.Блаватской, намекнул стремящимся того времени на «духовную эгоистичность» многих из них. Из-за духовного эгоизма изучающий эзотеризм средний человек считал посвящение делом личным и индивидуальным. Но одной из главных предпосылок для посвящения является чёткое и однозначное признание собственной группы, но не как принятие желаемого за действительное, а в реальном сотрудничестве и работе на физическом плане. Я не случайно сказал группы, брат мой, а не организации, ибо это два совершенно разных понятия.

ххххххххххх

Вы, конечно, понимаете, что слово «дверь» употребляется чисто символически. И для рядового эзотериста, и для ортодоксального теософа это слово означает точку проникновения, возможность нового опыта и нового откровения, которые он в основном считает заслуженной наградой за дисциплину и устремлённость. Но большей частью это принятие желаемого за действительное и довольно далёкая от истины интерпретация.
На самом деле «дверь посвящения» – это препятствие, то, что отрезает путь, что необходимо открыть или то, что скрывает цель или находится между ней и стремящимся. Это гораздо более точное толкование, которое стремящемуся 348] стоит усвоить. Представление о человеке, продвигающемся по Пути Эволюции и в один прекрасный день, наконец, оказывающемся вдруг перед открытой дверью, через которую он радостно собирается пройти, не имеет никакого отношения к действительности. Образ развившего ценные черты характера человека, описанный в таких книгах, как «Открытый Двор» и «Путь Ученичества» (Анни Безант), на которых воспитываются приверженцы теософии, крайне обманчив. Эти книги очень полезны и заслуживают самого пристального внимания идущих по Пути Испытаний, но не годятся для ученика, так как неправильно расставляют для него акценты и побуждают фокусироваться на том, что должно быть уже наработано.

ххххххххххх

В человеческом центре человек отождествляется с собой, в Иерархии – с группой, а в Шамбале Он отождествляется с планетарным ЦЕЛЫМ. Когда это происходит, Он впервые узнаёт о том, что за границами планетарного кольца-не-преступи Ему предстоят и другие отождествления.

Учителя также имеют ограничения. Среди стремящихся распространена идея о том, что достигшие освобождения не подвержены никаким ограничениям. Это не так, хотя – в относительном смысле и применительно к человечеству – Они действительно не знают более ограничений, которые испытывали как человеческие существа. Но достигший свободы лишь открывает дверь к другой, более полной свободе, а кольцо-не-преступи нашей планетарной Жизни само по себе образует мощное ограничение. Говоря символически, где-то в этой великой разделяющей стене нашей планетарной сферы Учитель должен найти выход, обнаружить дверь, которая позволит Ему выйти на Путь Высшей Эволюции, на его более космические стадии. Этот Путь приведёт Его сознание к той «жизни с избытком», о которой говорил Христос, позволит Ему испытать и познать её. Источник этой жизни с избытком находится на космических уровнях, а не на уровнях космического физического плана, которыми до сих пор ограничены и человечество, и Учителя.
Я говорю о состояниях осведомлённости, опыте и духовных предприятиях, которые превышают мой личный опыт. Но как вы – стремящиеся и ученики – немало знаете об Иерархии, её жизни, замыслах и обусловливающих её правилах, так и я, Учитель пятой степени, знаю многое о том, что ждёт меня впереди, и поэтому могу попытаться сделать небольшую часть этих важных истин понятнее тем, кто сможет извлечь из них пользу.

Семь наших планов, овладение которыми составляет для нас идеальную духовную цель, в конечном счёте суть лишь низший из космических планов, космический физический план. С космической точки зрения, Учителя – только начинающие, и даже глубоко желанные для нас посвящения (с первого по шестое) имеют лишь подготовительное значение для тех, кто позднее ступит на Путь Высшей Эволюции.

ххххххххххх

Главной необходимостью для вас является интенсификация своего внутреннего духовного устремления. Вам нужно более определённо работать из того, что можно назвать точкой напряжения. Изучите сказанное мною о напряжении и интенсивности. Именно интенсивность цели превратит вас из усердного и вполне удовлетворённого собой стремящегося в ученика с пламенным сердцем и умом. Но, может быть, вы предпочитаете идти вперёд ровно, без групповых усилий, гармонично включив свою работу для меня и для группы в свою повседневную жизнь, которую вы можете упорядочивать сколь угодно и в которой жизнь духа получает свою разумную меру и не забывается аспект служения, а жизненное проявление хорошо сбалансировано, но протекает без особого напряжения. Если это так, то это может быть либо ваш личностный выбор, либо решение вашей души на конкретное воплощение, но это означает, что вы не ученик, который всё подчиняет жизни ученичества.
Здесь я хотел бы указать вам две вещи. Во-первых, если вы сможете так изменить своё напряжение, что вас увлечёт жизнь духа, то это круто изменит вашу внутреннюю жизнь. Готовы вы ли к этому? Во-вторых, внешне это никак не изменит ваших отношений с окружающими. Вам придётся по-прежнему соблюдать внешние обязанности и интересы, но здесь я говорю с вами в терминах внутренней ориентации, внутренней динамической решимости и реорганизации для служения и жертвы. Но, возможно, вы предпочитаете более медленный и лёгкий путь? Если да, то это целиком ваше собственное дело, и вы всё равно на верном пути. Вы всё равно конструктивный и полезный человек. Я просто показываю вам здесь один из кризисов, наступающих в жизни всех учеников, когда приходится делать выборы, рассчитанные на цикл, и только на цикл. Преимущественно это вопрос скорости и готовности к ускорению. Это означает отказ от несущественного и сосредоточение на существенном – на внутренне существенных вопросах, касающихся души и ее отношения к личности, и на вопросах внешних, касающихся вас и вашего окружения.

ххххххххххххх

Я хочу, чтобы вы изучали посвящение под углом освобождения, смотря на него как на процесс напряжённого достижения свободы. Осознав этот базовый аспект посвящения, посвящённый неразрывно связывает свой опыт с опытом всего человечества, основная борьба которого направлена на обретение той свободы, «которая позволит раскрыться душе и её способностям и сделает свободными всех людей, потому что каждый из них обретёт собственную свободу».
Изучая девять посвящений с этой точки зрения, вы убедитесь, что каждое из них совершенно однозначно отмечает точку достижения, и потому весь предмет посвящения обретает новую красоту и выдвигает дополнительные причины терпеть боль и бороться ради достижения. Позвольте мне намекнуть (и не более) на то, что я имею в виду:
Посвящение I. Рождение. Свобода от контроля физического тела и его наклонностей.
Посвящение II. Крещение. Свобода от контроля эмоциональной природы и эгоистической чувствительности низшего «я».
Посвящение III. Преображение. Свобода от древнего авторитета тройственной личности, отмечающая кульминационный момент в истории всех посвящённых.
Посвящение IV. Отречение. Свобода от всякого эгоизма и отвержение личной жизни в интересах большего целого. Даже душевное сознание теряет своё значение, а его место занимает более универсальная и близкая к божественному Уму осведомлённость.
Посвящение V. Откровение. Свобода от слепоты – освобождение, позволяющее посвящённому обрести новое видение. Это видение Реальности, лежащей за всем, что ощущалось и было известно до сих пор.
Посвящение VI. Решение. Свобода выбора. Варианты выбора описаны выше в данной книге.
Посвящение VII. Воскресение. Свобода от власти феноменальной жизни семи планов нашей планетарной Жизни. В действительности это «подъём из или над» космическим физическим планом.
Посвящение VIII. Переход. Свобода от сознания (в вашем по-нимании этого слова) и обретение такой осведомлённости, или сознательного распознания, которые не имеют отношения к сознанию, как вы понимаете данный термин. Это можно рассматривать как абсолютную свободу от чувствительности, но при полном расцвете того качества, которое мы неадекватно называем «состраданием». Больше я ничего не могу сказать.
687]
Посвящение IX. Отказ. Свобода от каких бы то ни было соблазнов, особенно относящихся к высшим планам. Нужно постоянно помнить (о чём я не устаю повторять), что наши семь планов суть семь подпланов космического физического плана.

ххххххххх

При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана – нашем интуитивном плане.
На буддхическом, или интуитивном, плане (четвёртом уровне космического физического плана) умственная природа – даже на уровне высшего ума, или абстрактного мышления, – теряет контроль над посвящённым и отныне применяется только для служения. Ей на смену приходит интуиция, чистый разум, совершенное знание, озаряемое исполненной любовью целью божественного Ума –перечисляя некоторые из названий этого четвёртого уровня осведомлённости, или духовной чувствительности, – и посвящённый с этого времени живёт в свете истинного, или прямого, знания, выражающегося мудростью во всех делах. Отсюда и титулы Учителя Мудрости или Владыки Сострадания, присваиваемые после четвёртого и пятого посвящений, которые очень быстро следуют друг за другом. Учитель действует с буддхического уровня осведомлённости, где проводит Свою жизнь, несёт Своё служение и откуда продвигает План для четырёх царств природы в трёх мирах. Не забывайте об этом. Помните также, что этот фокус и эта свобода достигаются 701] не символической церемонией, но жизнями, наполненными страданием, малыми отречениями и сознательной наработкой опыта.

ххххххххххххххх

Вам следует помнить, что в мире людей в настоящее время много тех, кто принял то или иное посвящение, и что на физическом плане в качестве старших работников трудятся на благо человечества и под водительством Иерархии великие ученики всех Лучей, и этих учеников в следующие сто лет будет намного больше (написано в 1949 г). Не все они сознают физическим мозгом свой конкретный иерархический статус, намеренно отказавшись от этого знания ради выполнения определённой работы. Я пишу об этом с расчётом на то, что – в течение следующих сорока лет – написанное попадёт к ним в руки и выведет на поверхность их сознания мозга знание о том, кем и чем они являются в действительности. Это предусматривается программой Иерархии, разработанной в связи с экстернализацией Ашрамов. Учителя полагают, что работа этих старших учеников и посвящённых (на местах) скоро должна получить дополнительный вес. Это не значит, что они станут объявлять о своём духовном уровне и притязать на статус посвящённых. Об этом речь не идёт ввиду их места на лестнице духовной эволюции. Но – зная о том, кто они с точки зрения Иерархии и чего от них ждут, – они будут работать с большей энергией 708] и отдачей и будут яснее указывать путь. Их мудрость и сострадание станут явными, но сами они удалятся на задний план. Внешне они даже могут казаться не столь активными, создавая неправильное впечатление, однако их духовное влияние будет расти. Их не интересует чужое мнение о себе. Они знают об ошибочных представлениях всех современных религий о Христе, и некоторые из них могут даже подвергаться нападкам у себя дома или со стороны тех, кому пытаются помочь. Но это не пугает и не останавливает их. Им ясен их путь и сроки служения.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 728
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 01.05.12 11:58. Заголовок: _022 (продолжение) А..


_022 (продолжение)

 цитата:
Ашрамы Учителей (всех Лучей), Которые работают преимущественно с человечеством, находятся главным образом на буддхических уровнях триадного сознания. Здесь преобладает вибрационная нота «любящего понимания», но даже эти слова следует интерпретировать эзотерически, а не в обыденном и очевидном смысле. Это не значит, что «я понимаю, потому что люблю» или «это» с любовью понимает «то». Здесь отражено нечто гораздо более глубокое, включающее идею отождествления, соучастия и синтетического осознания, – важные и красивые слова, но мало что значащие для непосвящённого.
На атмических уровнях, уровнях духовной воли, находятся Ашрамы Тех Учителей, Которые интерпретируют волю Шамбалы и на Кого возложена задача передачи цели и разработки планов осуществления этого цели. На манасических уровнях всеми Ашрамами руководит Учитель Р., Владыка Цивилизации, а на буддхических уровнях всеми Ашрамами управляет Учитель К.Х., в чём Ему помогают я (Учитель Д.К.) и трое старших посвящённых 170] учеников. Перед нами стоит задача раскрытия групповой осведомлённости и любящего понимания, чтобы расширять чувствительность и осознание реальности подготовленных под контролем Учителя Р. форм, что достигается развитием у них внутреннего механизма света, который, в свою очередь, обусловливает и развивает механизмы внешних контактов. Ашрамами атмических уровней управляет Учитель М., Который стимулирует волевой аспект в развитых формах и (согласно «Древнему Комментарию») «соединяет тьму со светом, чтобы появлялись звезды, ибо при свете звезды не светят, во тьме же свет не рассеивается, но фокусируется в сияющие точки». Символизм этого изречения вам очевиден, однако полностью понять его смысл вы не в состоянии.
Усилия всех этих групп сочетает, объединяет и объемлет в Себе живой Христос, Глава всех Ашрамов и Учитель всех Учителей, Посредник между Шамбалой и Иерархией и между Иерархией и Человечеством. Вы можете отчасти понять всеохватывающий характер Его работы, если я скажу, что Своё посредничество между человечеством и Иерархией Он выполнял и завершил, будучи в последний раз на Земле, и что сейчас Он развивает Своё мастерство в высшем посредничестве, благодаря которому в настоящее время устанавливается более тесное взаимодействие между Иерархией и Шамбалой. Это посредничество, основанное на слиянии духовной воли (которую Он уже развил) с универсальной волей (которую ещё Он развивает), составляет Его цель, которая будет достигнута во время Его девятого посвящения. Это великие тайны, и Я упоминаю о них лишь для того, чтобы показать вам синтез всей схемы и тягу-к-добру, которая проникает в каждый аспект планетарной Жизни, от мельчайшего атома субстанции через все переходные живые формы до Самого планетарного Логоса.

ххххххххххххх

Третье качество, которое необходимо вырвать с корнем и уничтожить, это любые мысли о признании, будь то признание мира, признание других учеников или Учителя. Способность ученика работать, не требуя никаких знаков признания, видя, как другие требуют награды за свои действия, и даже не интересуясь притязаниями других на результаты добра, порождённого этим учеником или 212] его группой, – вот отличительные признаки иерархического работника. Учителя не получают признания за совершаемую Их учениками работу, хотя именно Они дают первоначальный импульс и осуществляют руководство и водительство. Ученик проводит План; несёт ответственность; оплачивает цену, хорошую или плохую, или пожинает кармические результаты своей деятельности, и он же получает признание толпы. Но пока ученик не перестал искать признания, думать о результатах и следить за реакцией мира на свою работу как конкретного ученика, ему далеко до высших посвящений. Для ашрамной группы вся эта проблема значительно осложняется, так как у неё мало надежд на признание миром своего группового служения ему. Кроме того, подобное притязание или ожидание задерживает окончательное включение группы во внутренний Ашрам.

Рассмотрим теперь третий фактор, необходимый для группового посвящения. Это признание и сознательное использование единства 213] в многообразии. Не все ученики в группе готовятся к одному и тому же посвящению, и подчас её членам не легко признать это. Моё утверждение о том, что все мужчины и женщины в группе имеют одинаковый уровень развития, является обобщением и означает лишь то, что все они достигли той ступени, на которой они принимают обет и безвозвратно посвящают себя работе Ашрама одного из Учителей.
Однако для эффективной работы на внешнем плане нужны разнообразные качества и способности. Нужны те, кто находится в тесном контакте с Учителем, то есть является посвящённым определённой степени; нужны те, кому не сложно будет установить связь с внутренним Ашрамом, то есть старшие ученики, хотя не обязательно высокие посвящённые; нужны и те, кто не столь продвинулся на Пути Ученичества, потому что они имеют или могут установить тесные отношения с обычными людьми в повседневной жизни. Такая группа учеников составляет миниатюрную иерархию, поскольку иерархия действует на разных уровнях, поддерживая широкий диапазон эффективных отношений. Постарайтесь вникнуть в это положение. Понятно теперь, почему необходимо искоренять личностные реакции, ибо только так группы могут функционировать в качестве координированных единиц, состоящих из членов разного уровня развития, без зависти или самоуничижения признающих статус друг друга, и только так они смогут вести вдохновенную, координированную и практичную работа. Старшие члены группы, имеющие самый высокий статус (каким бы он ни был), через Учителя воспринимают План; наиболее опытные ученики координируют этот План в рамках группы, связывая её с Ашрамом и определяя её отношения с миром людей; неофиты – связанные обетом и преданные, хотя пока не имеющие опыта, – выполняют План на физическом плане. Как видите, здесь нужны чёткая и эффективная координация, должное внимание общей картине и умение выделить 214] самые актуальные аспекты работы. Первые шаги в направлении характеризующих Иерархию в целом установок и отношений будут нелёгкими для группы учеников, отличающихся сильным индивидуализмом (а ведь каждый ученик – это индивидуальность).

ххххххххххх

Именно Новая Группа Мировых Служителей в нынешний период мировой истории готовит учеников для Ашрамов Учителей. Это новое начинание Иерархии. Уже принятые ученики учатся здесь работать так, как работает Иерархия. Иерархия работает в условиях мира человеческого существования, а Новая Группа обеспечивает те же условия для нового ученика. Посвящённые различных Ашрамов время от времени обращаются к этой группе, чтобы проверить уровень и качество учеников, задействованных в мировом спасении, так как именно через этих учеников Иерархия проводит свои планы. Основная работа посвящённых протекает на ментальных уровнях, за сценой, что даёт им огромные возможности; это относится особенно к тем, кто прошёл третье посвящение. Однако определённый процент их действует в мире повседневного существования.
Нужно всегда помнить, что в данное время основным методом Иерархии является вдохновение. Учителя не читают открытых лекций и не преподают в больших городах мира, но действуют исключительно через Своих учеников и посвящённых. Однако Они всё чаще смогут появляться среди людей и Их будут узнавать по мере утверждения влияния Водолея. Пока же Им приходится продолжать работу «в безмолвии всеобщего Ашрама», как это называется. Оттуда Они вдохновляют Своих работников, которые в своё время и по-своему вдохновляют Новую Группу Мировых Служителей.

Принципиальной энергией, которую до сих пор использовала Иерархия, была, как хорошо известно, энергия любви. Теперь же к ней должна присоединиться энергия жизнедательной воли. Придётся испытывать новые методы, новые подходы к человеческим проблемам и новые способы работы, обязательно проводить эксперименты с поступающими силами, опираясь, естественно, на глубокое знание, мудрость и понимание, ведь реакция современного человека на древние силы требует осторожности.



_023 Луч Махатмы Мории




 цитата:
ГАЙ, 1956 г. 332. (Июль 5). Луч действует, пронизывая весь организм и утончая центры. Луч посылается утвержденному ученику и действует как магнит притяжения. По Лучу происходит обмен энергий между Учителем и учеником, и Лучом, и по нему же идет восхождение. Непреложность шага и расширение сознания обуславливаются тоже Лучом. Счастье иметь Луч немногим доступно. Конечно, Мои Лучи окутывают всю Землю, и каждый по степени утонченности что-то от них воспринимает, и яро действуют они на сознание в Стране Новой. Но индивидуально присвоенный Луч нечто гораздо большее, ибо имеет особое назначение. Для ученика Луч имеет то же значение, что и для корабля луч маяка в буквально беспросветную ночь.



Не дойти без него до гавани. Луч также является и проводом дальнего назначения. Хорошо усилить осознание себя в Лучах Владыки. Осознание усиливает явление по степени осознанности. Хорошо всегда представлять себя в Луче и действующим по Лучу. Хорошо ощущать благотворную творящую силу его, тем умножая его воздействие. Ответность сознания, или созвучие, имеет очень большое значение. Луч возрастает в силе своей по мере признания и понимания его скрытой природы. Луч – явление конкретное психофизическое и такое же материальное, как луч Солнца. Миллиарды очищенных психоатомов посылаются в этом Луче и сознательное их восприятие и ассимиляция яро ускоряют процесс. Луч Мой встречайте на ранней заре вы сердцем, ко Мне обращенным. И в шуме и сутолоке жизни удерживайте его крепко в сознании. По Лучу и ко Мне подойдете, когда сброшено будет физическое тело. Люди ходят по улицам, дорогам, тропинкам или по нехоженым местам, поезда – по рельсам, корабли – по морям и океанам, а вы – по Лучу. Компас может разбиться, и корабли путь утерять, но идущий в Моих Лучах всегда достигает положенного, ибо Луч Мой всегда в действии, даже когда не осознается. Луч имеет свой спектр, или гамму энергий, соответствующую ступени, проходимой духом. Часто усиливаются или ослабляются те или иные ноты, чтобы вызвать в центрах соответствующую, то есть нужную реакцию или приоткрытие. Как опытный пианист нажимает на клавиши, вызывая желаемые звуки и аккорды, так же и Мы на арфе духа избранных учеников разыгрываем симфонии целесообразности и необходимости, дабы ускорить продвижение. Ошибочно думать, что восхождение идет само собою. Много забот и энергии Прилагает Учитель, чтобы движение шло, ускоряясь. Учителю надо помочь, и войти с Ним в полную кооперацию, и не принимать за несчастье напряжения или отягощения обстоятельствами, сгущенными Учителем для преодоления их, то есть для роста психической энергии. Именно, надо возрасти духом на все то, что дают уроки жизни, ибо только духом возросшим можно преодолеть очередные сложности и трудности условий земных.
Вы думаете, можно прожить жизнью обычной? Нет! Уже нельзя.
Для вас жизнь – это только путь, путь ко Мне.
И это мерило и прилагайте при решении всех жизненных вопросов, проблем и задач, всех трудностей и препятствий, всего, что она дает.




 цитата:



В молчании и в крике голос ваш достигает Нашу вершину.
И как лучи маяка через туман ни ярки,
Но Наш луч горит среди ваших.
Горит луч Наш, и в молчании моря ищите Нас.

Луч Наш, как маяк, ищет во тьме, и корабль по лучу достигает пристани.
Сумрак не должен существовать для вас.
Спросят: где же поиски совершенства?
Отвечайте: нам в любви, красоте и действии – тех трех путей достаточно.
ЗОВ



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
большой шрифт малый шрифт надстрочный подстрочный заголовок большой заголовок видео с youtube.com картинка из интернета картинка с компьютера ссылка файл с компьютера русская клавиатура транслитератор  цитата  кавычки моноширинный шрифт моноширинный шрифт горизонтальная линия отступ точка LI бегущая строка оффтопик свернутый текст

показывать это сообщение только модераторам
не делать ссылки активными
Имя, пароль:      зарегистрироваться    
Тему читают:
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
Все даты в формате GMT  3 час. Хитов сегодня: 32
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет