АвторСообщение
администратор




Сообщение: 406
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 15.01.11 13:13. Заголовок: Борьба новых и старых эгрегоров


Борьба новых и старых эгрегоров

_001
К вопросу о терминологической корректности

http://www.scientologyfacts.ru/81/207.html<\/u><\/a>

АРТЕМЬЕВ Артур Игоревич,
доктор философских наук,
профессор
(Алматы, Казахстан)
Сегодня не только на бытовом уровне и в профессиональных публикациях отдельных СМИ, но и в среде ученых, пытающихся рассуждать о религиозной ситуации в нашей стране, можно встретить самые противоречивые и не всегда содержательно адекватные термины при характеристике тех или иных религиозных объединений. При этом многие дефиниции заимствуются из весьма сомнительных в научном отношении околорелигиозных и религиозных источников, в которых ставится четкая цель - дискриминация тех или иных религиозных организаций. Особой обструкции религиозных и светских обскурантов подтверждаются протестантские и неопротестантские общины и группы, новые религиозные формирования.
Поэтому, на наш взгляд, очень важно внести определенную ясность в правомерность применения тех или иных дефиниции к этим религиозным организациям, разобраться, насколько они (т.е. понятия) отражают сущностные признаки каждого религиозного феномена.
И прежде всего, видимо, надо остановиться на содержании понятий: «община» - «секта» - «культ» - «деноминация» - «конфессия» - «церковь».
Любое религиозное объединение – это общность верующих со всеми ее организационными элементами. Оно образовывается в целях совместного исповедания и распространения веры и обладает соответствующими этой цели признаками: вероисповедание, совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.
Первичной ячейкой религиозного объединения является община. Её другое название – «общество религиозное», т.е. объединение приверженцев, какой – либо религии. Группообразующими признаками для религиозной общины являются:
а) идейные принципы: общие религиозные представления и идеи, верования, цели и задачи, знаки и символы;
б) религиозная деятельность, культовая и внекультовая;
в) чувство общности (как одна большая семья единоверцев);
г) субординация, разделение позиций и ролей.
Структура религиозной общины определяется традицией и обычаем, правом или уставом, правилами и.т.д. В ее рамках на основе специальных критериев выделяется система субгрупп формальных и неформальных: «совет общины», «прихожане», «проповедники», «пророки», «целители» и прочие /1, с.608-612; 2, с.317/.
По своей структуре и составу религиозная община – относительно устойчивое образование. Вся ее деятельность подчинена единой для всех членов общины цели и, прежде всего, - совместному удовлетворению религиозных потребностей.
«Все верующие, – говорил пророк Мухаммед, – напоминают один живой организм, и, если какой-нибудь орган этого организма заболевает, все тело его охватывает жар и бессонница» /3, с.110/.
Подобные определения общине дают и евангельские христиане – баптисты: община - «это духовный улей, в котором каждой рабочей пчеле отведено свое место и свое дело и где не должно быть места духовным трутням» /4, с.105/.
По организационному принципу обособления среди религиозных объединений религиоведы выделяют:
- «открытые» общины (православие, католицизм);
- общины и группы с финансированным членством (пятидесятники, адвентисты, баптисты, Свидетели Иеговы. и. т. д.);
- общины и группы, организованные по этническому и национальному признакам (иудеи, реформаты).
Особое место в этой традиции занимают мусульманские общины. Они, с одной стороны, как бы являются «открытыми», ибо нет финансированного членства но, с другой, национально – этническая составляющая здесь превалирует.
Типы общинной организации непосредственно зависят от распределения позиций и ролей входящих в них групп и отдельных лиц. Поэтому для научного анализа важно знать не только конфессиональную принадлежность и организационную структуру каждой религиозной общины, но и направленность ее духовной жизни, особенности проповеднической деятельности, ибо каждая или почти каждая из них претендует на особую позицию, выше всего ценит свой, годами сформировавшийся, опыт и специфические традиции, стремится в максимальной степени использовать своеобразные формы регулирования внутренних взаимоотношений, свои способы разрешения внутренних конфликтов и.т.д. /5, с.46-56/.
В современной литературе по отношению ко многим общинам и даже целым религиозным объединениям, особенно тем, которые получили широкое распространение во второй половине двадцатого века на территории бывшего Советского Союза, а их корни - в США и Западной Европе, используются самые разные обозначения: «деструктивные», «тоталитарные», «оппозиционные», «нетрадицион ные», «внеконфессиональные», «культы», и.т.д. Но чаще всего к ним применяют термин «секта», придавая ему четко выраженный негативный оттенок. Но, если вдуматься, то и все другие терминологические изыски несут в себе уничижительную коннотацию. И именно так воспринимаются последователями новых религиозных формирований.
Давайте рассмотрим смысловые значения каждого из вышеперечисленных терминов. Итак, «деструктивные». Слово деструкция [лат. destruction] – разрушение, нарушение нормальной структуры чего – либо /6, с.157/. Конечно, любые формирования, в том числе и религиозные, могут вносить в общество деструктивные начала, если они призывают к неподчинению властям, разжигают межнациональную и межконфессиональную рознь, если их идеология является идеологией национализма, шовинизма, нацизма, фашизма и.т.д.
Но как можно применять этот термин к тем религиозным объединениям и их общинам, которые подчеркивают свою законопослушность, официально зарегистрированы в соответствии с действующим законодательством, толерантны по отношению к обществу, веротерпимы?
Слово «деструктивные» чаше всего употребляют в сочетании со словом «культы» – «деструктивные культы».
Это словосочетание придает еще более негативный отпечаток. И не случайно самый известный и авторитетный американский исследователь, новых религиозных движений Гордон Милтон в одной из работ, специально посвященной «культам», отмечает: «Термин «культ» – это бранный ярлык, использующейся для описания некоторых религиозных групп...» /7, с.3/.
Другой американский исследователь новых религиозных формирований Тимоти Миллер пишет: «Сегодня «культами» обычно обозначают некую группу, которую произносящий это слово не любит, рассматривает потенциально вредной и решительно не одобряет. «Секта» – менее резкий, но все же еще уничижительный термин» /8, с.1-2/.
Понятие «религиозная секта» (от лат. secta –замкнутая группа людей, учение, направление) – один из типов религиозных объединений, отражающий определенный период или этап в развитии того или иного религиозного направления. Она всегда возникает как оппозиционное течение практически внутри всех религиозных направлений, постепенно оформляясь в религиозное объединение единомышленников. Религиоведы из Санкт-Петербурга В.Н. Никитин и В.Л. Обухов – авторы учебного пособия «Религиоведение. Вероучения религий мира» – пишут: «... Исторически, в прошлом словом «секта» часто обозначались религиозные организации, которые преследовались государством и господствующими церквами. Но в большинстве случаев только в силу традиции в литературе одни религиозные организации называются «церквами», а другие «сектами».
Религиозные авторы, представляющие господствующие религиозные организации (в России – православие, во многих странах Западной Европы – католицизм), обычно в термины «секта» и «сектанты» вкладывают некое негативное содержание: отсутствие истины в вероучении, нарушения норм морали и др. В конечном счете, этот контекст привел к тому, что слова «секта» и «сектанты» психологически стали восприниматься как ругательные ..., люди, которых называют сектантами, считают этот термин оскорбительным. Обидным, оскорбительным, соответственно, они считают слово «секта». Свою религиозную организацию они называют не сектами, а церквами. Так, например, если православные авторы пишут о существовании... «секты виссарионцев», то сами верующие данного религиозного направления называют свою организацию «Церковь Последнего Завета» /9, с.21-22/.
С этим добавлением к дефиниции «секта» нельзя не согласиться. Полностью разделяем мнение и главного редактора журнала «Философские науки», член – корреспондента Российской академии наук В.Н. Николаева, который заявил: «Всегда изначально слово «секта» имело отрицательную коннотацию, в том числе по отношению к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. В связи с этим понятия «секта», «сектант» могут восприниматься как оскорбительные членами религиозных организаций. В официальной лексике предпочтительно и правильно употреблять «религиозная организация», «религиозное объединение» и «член религиозной организации», как имеющие нейтральное смысловое значение» /10, с.12/. С «легкой руки» тех религиозных организаций, которые занимают лидирующее положение в обществе, а также с подачи СМИ и «авторов сомнительных «научных» статей, в разряд сект стали включать самые разные религиозные движения и течения, возникшие за последние столетия в странах мира и, в силу ряда исторических причин, имеющие своих последователей в Казахстане. Более того, в «секты» записывают протестантские и неопротестанские деноминации, к примеру, такие, как Евангельские христиане – баптисты, Адвентисты седьмого дня и т.д.
В последние годы во многих публикациях СМИ, в материалах озвучиваемых на радио и по телевидению, направленных на «разоблачение» деятельности неопротестанских и новых религиозных движений, все чаще используется словосочетание «тоталитарные секты (культы)».
Творцом термина «тоталитарные секты» считает себя некий А.Л. Дворкин – автор скандального учебного пособия «Сектоведение. Тоталитарные секты (опыт систематического исследования)». Скандальной – потому, что даже Патриархат Русской Православной церкви дистанциировался и от автора, и от его «научного» творения. Сам же А.Л. Дворкин объявил себя «ведущим экспертом по проблемам экспансии новых религиозных движений» и, после возвращения из эмиграции, определил свою миссию как «спаситель России» от самого страшного, по его мнению, типа сект – «сект тоталитарных».
По его словам, тоталитарные секты – это «особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными и политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно–познавательными, культурологическими и иными масками» /11, с.44/.
Но насколько правомерен сам этот термин – «тоталитарная секта»? Во-первых, А. Дворкин перенес в свое «сектоведение» слово «тоталитаризм» из политологии (а ведь политологические термины далеко не всегда применимы к теологии и религиоведению). Если быть точнее, он его заимствовал у известного французского политолога Раймона Арона, который в конце 50-х годов прошлого столетия прочитал цикл лекций в Сорбонне, посвятив его теме «политический тоталитаризм», а затем издал лекции отдельной книгой под заглавием «Демократия и тоталитаризм». Но свои лекции Р. Арон читал под впечатлением знакомства с содержанием доклада Н.С. Хрущева на ХХ съезде КПСС, в котором разоблачался культ личности И.В. Сталина. К религии это не имело и не имеет никакого отношения.
И если бы господин Дворкин утрудил себя хотя бы поверхностным изучением генезиса термина «тоталитаризм», то, безусловно, узнал бы, что он был введен в политический лексикон в 20-х г.г. прошлого столетия идеологами итальянского фашизма (Дж. Джентиле, Б. Муссолини и др.)
Таким образом, господин А. Дворкин, возможно, сам того не понимая, зачислил себя в духовные последователи итальянских фашистов. По случайности или с умыслом, но именно идеология воинственно – агрессивной нетерпимости проходит «красной нитью» через весь объемистый (более 800 стр.) «труд» «сектоведа» А. Дворкина.
Во-вторых, в Политологическом энциклопедическом словаре слово «тоталитаризм» (от лат. totalitas – цельность, полнота, totalis – весь, полный) определяется как «государственный строй, осуществляющий абсолютный контроль над всеми областями общественной жизни» /12, с.375/.
Большой Энциклопедический словарь дает два варианта объяснения слова «тоталитаризм»:
1. Одна из форм государства (тоталитарное государство), характеризующая его полным (тоталитарным) контролем над всеми сферами жизни общества, фактической ликвидацией конституционных прав и свобод, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих (например, различные формы тоталитаризма в, фашистской Италии, Германии, – коммунистический режим в СССР, франкизм в Испании и др. – с конца 20-х годов ХХ века).
2. Направление политической мысли, оправдывающее этатизм, авторитаризм. С 20- х годов ХХ века тоталитаризм стал официальной идеологией фашистской Германии и Италии (подч. нами – А.А.)» /13, с.1215/.
А как совершенно справедливо пишет в статье «Тоталитаризм» для Новой философской энциклопедии А.А. Кара-Мурза, «исторические причины возникновения тоталитаризма связаны с разрушением традиционных социальных общностей, эмансипацией и социальной активизацией «массового человека», т.н. восстанием масс (термин Х. Ортеги-н-Гассета). Характерно, эти тоталитарные движения возникли в ареале стран «второго эшелона модернизации» и «догоняющего развития» (в России, Германии, Италии, Испании, Португалии и т.д.), где имело место опережение процессов формирования массового общества по сравнению со становлением гражданского общества. (В этом отношении тоталитаризм правильнее интерпретировать не как отторжение модернизации, свободного рынка, политической демократии и т.д., а как реакцию на «неполучаемость модернизации, рынка, демократии и пр.)
Важным источником тоталитаризма явилось и нарастающее усложнение общества (в первую очередь в техногенно-экономической сфере), которое породило ответную реакцию, выразившуюся в стремлении к сверхцентрализации, этатазации и соответственно в подавлении общественной самоорганизации и индивидуальной автономии» /14, с.80/.
Но при чем здесь религиозные организации?
В-третьих, если взять не дворкинское, операционалистское вполне научное определение тоталитаризма как «абсолютного контроля над всеми областями общественной жизни» и перенести его на религиозную почву, то нетрудно заметить гомогенную целостность, ибо тоталитаризм в той или иной мере имеет место быть буквально во всех религиозных формированиях, так как любая религиозная организация не допускает разномыслия в своих рядах, и именно духовные искания и попытки разорвать жесткие оковы «единомыслия» и порождают переход верующих в оппозицию, а затем формируют внутри церкви секту, постепенно перерастая в деноминацию, а далее – самостоятельную церковь (конфессию).


Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/<\/u><\/a>
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответов - 3 [только новые]


администратор




Сообщение: 407
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 15.01.11 13:14. Заголовок: _001 (продолжение) ..


_001 (продолжение)

В религиозной сфере альтернативность и новые организационные структуры стали появляться «уже на стадии раннего христианства, а точнее античного. Некоторые из них исчезали, но возникали и новые. Процесс этот продолжается» /15, с.458/. Взять хотя бы Русскую Православную церковь. Ведь даже в ее рядах немало протестующих ответвлений. Наиболее заметные: старообрядческие церкви, толки и согласия, Катакомбные церкви, общины истинно православных христиан, Русская истинно – православная (Катакомбная) церковь, Русская православная церковь в изгнании (витальевская ветвь), Российская православная соборная церковь, Российская кафолическая церковь, Российская православная автономная церковь, Российская апостольская православная церковь, православная церковь «Возрождения», Общины старостильников, организация богородичного движения – Православная церковь Божьей Матери Державная и.т.д.
Поэтому, безусловно, прав один из известных российских исследователей новых религиозных движений И.Я. Кантеров – доктор философских наук, профессор Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, когда пишет: «...Расплывчатость наименований «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» позволяет причислять к таким объединениям практический любое религиозное новообразование, религиозно – философское учение, культурно – образовательное или оздоровительное учреждение. Было бы желание, а уж понятия «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» всегда готовы принять в свои безразмерные объятия всякого, кого нужно ничтоже сумнящеся заклеймить, не утруждая себя задуматься о последствиях бездумного обращения с такими ярлыками – страшилками» /16, с.275/.
Понятие «деноминация» от (лат. denominatio – переименование, наделение специальным именем) – промежуточное состояние между сектой и конфессией (церковью). Его ввел американский социолог и теолог Ричард Нимбург (1894-1962), который первым обратил внимание на то, что между сектой и конфессией (церковью), нет четких границ: любая секта может развиться в конфессию (церковь) утратив оппозиционность, а конфессия (церковь) стать сектой.
В религиоведении термин «деноминация» чаще всего употребляется для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, организационного оформления, а иногда и как синоним вероисповедания, конфессии.
«Деноминация, - пишет доктор философских наук И.Н. Яблоков, - может развиваться из двух типов объединений или складываться с самого начала в качестве таковой. Ее идейные, культовые и организационные принципы формируются в оппозиции к церкви и секте и носят разноплановый характер. Сохраняя акцент на «избранности» членов, она признает возможность духовного возрождения для всякого верующего. Изоляция от «мира» и замкнутость внутри религиозной группы не считается обязательным признаком «истинной» религиозности. Хотя и выдвигается принцип постоянного и строго контролируемого членства, в соответствии с которым предписывается активность, прежде всего в религиозной деятельности, наблюдается тенденция к соединению с «миром», последователи призываются к активному участию в жизни общества. Деноминации присуща четкая организация, как по горизонтали, так и по вертикали» /17, с.75/. Понятия «конфессия» (лат. confessio – признание, исповедание) – то же, что и вероисповедание, то есть принадлежность к какой-либо религии, церкви. Но сегодня словом «конфессия» чаще всего обозначают крупные религиозные направления, имеющие свое вероучение, культ, организационную структуру.
Церковь (греч. kyriakё, лат. ecclesia) буквально – божий дом, или храм Господень. Этот тип религиозной организации, возникший в определенных исторических условиях как средство упорядочения отношений внутри объединений религиозных общин и групп (например, Русская православная церковь) и связи объединения со светскими группами и организациями.
В большинстве случаев этим термином обозначаются религиозные сообщества христиан (но и не только христиан) и соответствующие иерархические структуры, жизнь и деятельность которых регламентируются вероучительными и каноническими нормами, выработанными в контексте истории христианства. Но надо иметь в виду, что сегодня и многие новые религиозные формирования, которые по вероучению далеки от христианства, называют себя «церквами».
Вместе с тем, следует особо подчеркнуть, что в ходе истории христианская церковь пережила множество разделений, результатом которых стал конфессионализм – существование многих церквей в рамках общей религиозной традиции. «Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией. Отсюда признание возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянное и строго контролируемое членство, последователи анонимны. Во многих церквах члены делятся на духовенство и мирян. Позиции и роли, степени и градации упорядочены по иерархическому принципам» /17, с.75/.
Очень важное, на наш взгляд, замечание сделал в свое время русский историк В.О. Ключевский. Выступая с речью, которая известна под названием «Содействие Церкви успехам гражданского права и порядка» на публичном акте Московской Духовной Академии 1 октября 1888 года, он подчеркнул: «Церковь действует на особом поприще, отличном от поля деятельности государства. У нее своя территория – это верующая совесть, своя политика – оборона этой совести от греховных влечений» /18, с.8/. Безусловно, понятия «церковь», «конфессия», «деноминация», «секта», «вероисповедание», «культ» весьма условны. Они лишь помогают отметить специфику тех или иных религиозных процессов и подчеркнуть некоторые нюансы в организационной структуре религиозных формирований, в их отношениях с государством и обществом в целом.
И правы А.Т. Москаленко и А.А. Чичулин, когда пишут: «В научной литературе религиозные организации чаще всего рассматриваются с точки зрения части: церковь как институт, церковный приход, религиозная община и соответственно целенаправленно организованные системы структурных связей и отношений, позиций и норм и так далее. Однако ни одна из этих систем не способна охватить все элементы и сферы жизнедеятельности религиозной организации. Нужно, учитывать, что за границами формальной организации протекают различные стихийные процессы, которые никем и ничем не регулируются (да и не могут быть регулируемыми), но имеют для организации в целом важное значение» /19, с.8/.
Несостоятельно, на наш взгляд, и деление религий на традиционные и нетрадиционные. К сожалению, эти понятия получают все более широкое хождение не только в СМИ, но и на государственном уровне, и даже - в научной и учебной литературе. Возьмите, к примеру, двухтомную «Историю религий», изданную в 2000 году в качестве учебника Московским издательством «Высшая школа» под общей редакцией И.Н. Яковлева. Во втором томе здесь помещен целый раздел «Современные нетрадиционные религии и культы». Как ни странно, его автором является И.Я. Кантеров, уважаемый и авторитетный религиевед, чьи научные интересы связаны с новыми религиозными движениями. В нем он частности пишет: (подчеркнуто нами) «От традиционных верований новые религиозные движения отличаются нововведениями, существенно расходящимися с вероучительными установками исторических религий» / 20, с.609/ (подчеркнуто нами А.А.)
Но тогда возникает по меньшей мере два вопроса:
1. Что считать «традиционными верованиями»? К примеру, как совершенно справедливо писал академик К.Ш. Шулембаев, «в основе духовности и религиозности древних тюрков лежали почитания природы, вера в души предков – аруахов, преемственность поколений, что выражалось в культе старейшин, родителей и детей, высокая значимость личностных отношений. Такая ментальность, привела к возникновению в тюркской среде естественной религии – религии природы» /21, с.5/. В Казахстане и Средней Азии был широко распространен шаманизм. Более того, шаманство здесь уже давно воспринимается как часть ислама, и в этом одна из причин его живучести. Если опять – таки исходить из исторических реалий, то наиболее ранним здесь являются зороастризм, тенгриантсво, несторианство, манихество, буддизм. Даже православие и ислам пришли сюда значительно позже, а сам их приход был весьма драматичен. То, что сегодня в Казахстане последователей суннитского ислама и русского православия значительно больше, чем протестантских, неопротестантских, новых религиозных движений, так ведь это, по определению, не может приниматься в качестве научного аргумента в пользу деления религиозных вероучений на «традиционные» и «нетрадиционные».
2. Насколько правомерно в светском демократическом (что предполагает безусловную толерантность и веротерпимость) обществе делить религии на «свои» и «чужие», «хорошие» и «плохие» и так далее? Думается, что такой подход недопустим, ибо он входит в полное противоречие с конституционными гарантиями свободы совести, веротерпимости, мировоззренческого плюрализма.
И честь, и уважение И.Я. Кантемирову, который нашел в себе мужество и уже в последующей глубокосодержательной монографии «Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ)» написал: «Термин «нетрадиционные религии» может наполняться разным содержанием. В одних случаях он обозначает констатацию неукорененности вероучения и обрядов неорелигий в культурных традициях и быте народов России. Однако, гораздо чаще этот термин наполняется обличительными смысловыми коннотациями, призванными показать социокультурную неполноценность и ущербность нетрадиционных религий. Нередко целью выступления против них является стремление усилить доминирование одной из конфессий» /22, с.28/.
Конечно, это не значит, что слово «традиционная» должно быть вычеркнуто из религиоведческого употребления. Но научно грамотно все же будет употреблять его в сочетании со словом «национальные» – «национально-традиционные», тогда все станет на свои места. Или: «новые, нетрадиционные для данного региона, религиозные формирования». И это – не какая-то словесная казуистика, а вопрос принципиальный, ибо для светского государства недопустим, с одной стороны, эксклюзивизм, то есть представления о той или иной религии (или направлении в ней) как носителе высшей исключительной, «единственно верной» истины, а отсюда – лоббирование одной или двух религий в ущерб другим, отрицание аналогичного статуса за другими религиозными системами; а с другой – интолерантность, то есть резко негативное отношение к тем или иным религиозным учениям, людям иной мировоззренческой ориентации, что часто выражается в преследовании, ущемлении прав верующих, а иногда и отрицании права на существование тех или иных религиозных формирований под совершенно надуманным предлогом.
Для государства, объявившего себя светским, ключевым должно быть понятие «мировоззренческая нейтральность», то есть обеспечение мировоззренческой свободы личности, религиозной толерантности, свободы совести и веротерпимости, при строжайшем соблюдении прав человека, защите общества и каждого его члена от любых посягательств деструктивных сил, особенно, когда речь идет о здоровье и жизни граждан. Термин «толерантность», как и более узкий его аспект – «религиозная толерантность», – имеет разнообразные смыслы и значения, но есть нечто общее, что зафиксировано Генеральной конференцией ЮНЕСКО в «Декларации принципов толерантности, принятой 16 ноября 1995 года. В ней толерантность определена как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности». (п.1.1., ст.1).
И прав М.С. Стецкевич – ведущий российский специалист в области свободы совести, когда пишет: «Минимальный уровень толерантности, как мы полагаем, предполагает готовность признать право на существование тех, с чьими убеждениями ты не согласен, если эти убеждения и вытекающие из них действия не содержат прямого намерения разрушить сами основы терпимости (пример – фашистская идеология). Религиозная толерантность не включает в качестве обязательного компонента доктринальную терпимость, стремление к сближению вероучений, … речь идет лишь о взаимоуважительных отношениях между религиозными организациями, взаимном признании права на осуществление религиозной деятельности, отсутствии обращений к государству с просьбой предоставить преференцию и льготы какой-либо организации (статус «равнее других»), тем более – призывов ограничить деятельность других религиозных организаций» /23, с.9-10/.
«Веротерпимость» – это антитеза религиозной нетерпимости, отношение общества к группам и отдельным людям, исповедующим отличную от религии большинства веру, которое характеризуется тем, что инаковерующие не преследуются и не отторгаются обществом, интегрируются в него на определенных условиях, за ними признается право исповедовать свою веру /24, с. 198-200/.
Еще гуманистами эпохи возрождения идея толерантности была противопоставлена идее религиозной нетерпимости.
Вольтер, опубликовавший в 1763 г. трактат о толерантности, французские энциклопедисты, объединившиеся вокруг Дидро и Д’Аламбера, Лессинг в Германии и др. понятию «веротерпимость» дали современное толкование как одной из предпосылок духовного освобождения личности, а в политическом плане – плюралистического демократического общества /25, с.384-385/.
Их призыв дать возможность каждому «свободно думать о вопросах, связанных с религией» (А.Коллинз), подхватил Томас Джефферсон, которого по праву называют «апостолом Павлом американской демократии». Он писал в письме к Эдуарду Доузу: «Я никогда, ни словом, ни делом, не склонюсь перед храмом нетерпимости… Напротив, мы обязаны - вы, я и любой другой – сделать нашим общим делом поддержку всеобщего права на свободу совести… Мы все единодушно, рука об руку, должны перебороть дерзкие и опасные усилия тех, кто прельщает общественное мнение соблазном установить… свою тиранию над религиозными убеждениями» /26, с.203/.
Таким образом, веротерпимость – это признание за каждым человеком права исповедовать любую религию, терпимое отношение к религиозному инакомыслию. Именно этого и не хватает многим из нас, называющим себя демократами. Надо подчеркнуть, что исторически веротерпимость является ранним проявлением толерантности, умения признавать и уважать иную точку зрения. Эпохе Возрождения и Новому времени мы обязаны и понятием «свободомыслие», введенным в оборот английским философом-деистом Антонии Коллинзом в борьбе с религиозной нетерпимостью, церковным авторитаризмом и догматизмом, провозгласившим, что свободно думать о религиозных вопросах является долгом всех людей» /27, с.564/. Хотя, конечно же, свободомыслие как мировоззренческий феномен существовало уже в древности.
С понятием «свободомыслие» теснейшим образом связано и понятие «атеизм», но они далеко не всегда идентичны.
Понятие «атеизм» - отрицание Бога (богов) – содержательно может быть определено только конкретно-исторически. В разных контекстах может обозначать разнородные феномены: религиозное свободомыслие (вольнодумство); сомнение, что Бог может быть познан (религиозный агностицизм), категорическое отрицание бытия Бога (радикальный атеизм). «Как всякое отрицание, - пишет известный российский ученый В.И. Гараджа, - атеизм зависит от предмета отрицания, то есть теизма, который также выступает в разных видах: политеизм, генотеизм, монотеизм, пантеизм и деизм. Атеизм сам по себе уже поэтому не существует» /28, с.194/. .
Надо заметить, что со времен французского философа XVII века Пьера Бейля атеист стал рассматриваться как достойный человек. И не без участия религиозных фанатиков, а также с «легкой руки» клерикальной пропаганды понятию «атеист» был придан негативный оттенок.
Вместе с тем, хотя слово «атеизм» и включает в себе безверие, но оно (это безверие) имеет, на наш взгляд, все же несколько иной смысл: он неиндифферентен по отношению к религии, он с ней, особенно воинствующий атеизм, борется. Атеизм – это как бы крайнее выражение свободомыслия, но он имеет безусловное право на существование, как и религиозное мировоззрение. Важно только, чтобы все это было в рамках цивилизованных отношений.
Необходимо особо отметить, веротерпимость не равнозначна признанию свободы совести, признанию свободы религиозного выбора.
Свобода совести и свобода вероисповедания – это устойчивые международные термины, обозначающие права и свободы личности, связанные с наличием религиозных и нерелигиозных убеждений. «Свобода совести включает в себя: право свободно принимать религию или убеждения, право их изменять и право действовать в соответствии со своими убеждениями. Свобода выбора отношения к религии означает, что личность имеет возможность самостоятельно, без внешнего давления, принуждения или угрозы дискриминации или репрессии определять свое отношение к религии вообще и конкретной религии. Человек обладает правом иметь атеистические убеждения, относиться к религии индифферентно, нейтрально или же быть последователем той или иной религии. Свобода изменения убеждений предполагает, что личность вправе свободно менять свои религиозные или нерелигиозные убеждения» /24, с.958/.
Бессмысленно требовать, чтобы все люди одинаково беспристрастно относились ко всем религиозным направлениям, ибо у большинства – свои сложившиеся духовные представления и далеко не все конфессии и деноминации вызывают симпатии. Это – с одной стороны. С другой, человек не изменит свои религиозные убеждения только на том основании, что они кому-то из окружающих не нравятся. Объявлять же их или немусульманскими, или нехристианскими и так далее, а тем более требовать, чтобы они прекратили свое существование, это абсурдно. Человечество все это уже проходило. И большая часть, его прекрасно знает, к каким последствиям это приводило. За примерами не нужно углубляться в вековую историю. В период советского тоталитаризма, несмотря на крайне жесткие карательные меры, в бывшем Советском Союзе было создано беспрецедентное по своим масштабам религиозное подполье, ликвидировать которое в полной мере не удалось еще и сегодня.
Поэтому такие понятия, как «толерантность», «веротерпимость», «свобода совести», «свободомыслие», «свобода вероисповедания», должны быть положены в основу межконфессионального, межнационального диалога, так как именно они являются ключевыми нравственными принципами; это - свобода в многообразии. Но их нельзя абсолютизировать, так как каждое имеет свои пределы, выходя за которые, открывается путь произволу и насилию. Любое цивилизованное общество обязано предоставить право «каждому гражданину рассуждать по-своему, если только действия его всегда согласуются с разумом» (П. Гольбах). Важно научиться «ценить высоту иной точки зрения» (И. Залотусский), умению отстаивать свои идеи, вслушиваясь в доводы оппонентов, а не размахивать кулаками или хвататься за оружие.
Толерантность, веротерпимость, свободомыслие – главные условия сосуществования и взаимопонимания в мире, разделенном культурными, национальными, религиозными, социальными, политическим перегородками. А идеология, основанная на узконациональных, классовых и узкорелигиозных принципах, всегда направлена на разобщение людей.
Объединить, гармонизировать их отношения может только та национальная идея, которая служит нравственной общедуховности, взаимопониманию и уважению друг друга.

Артемьев Артур Игоревич,
доктор философских наук,
профессор Казахской академии транспорта и коммуникаций им. М.Тынышпаева.

Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/<\/u><\/a>
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 442
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 16.02.11 17:01. Заголовок: _002 -- Все традицио..


_002
-- Все традиционные религии начинали свое развите и рост из маленьких групп, которые современниками (особенно служителями уже утвердившихся религиозных культов) считались опасными СЕКТАМИ. Вот как могла бы выглядеть статья про христианство, будь она написана в стиле нынешнего борца с сектами Александра Дворкина.

http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?f=8&t=1308<\/u><\/a>
http://community.livejournal.com/ariognosis/6914.html<\/u><\/a>


 цитата:
Христианство:
Основатель - древний еврей по имени Пётр (фамилия неустановлена). Первоначально секта формировалась исключительно из еврейских отбросов общества. Позднее в число адептов стали включать и представителей иных национальностей. Вначале люмпенизированных, а потом и богатых. То, что секта изначально была создана евреями и для евреев, определило на дальнейшие времена непременную пропаганду почитания адептами-неевреями всех евреев и их бога. Для этого основателями секты была выдумав историю про то, что их собственное божество якобы являлось сыном и новым воплощением иудейского бога.
Адепты секты считают этим воплощением-богом казнённого зверским способом человека, рождённого не от мужа женой плотника. Казнённый, почитаемый адептами секты за бога, занимался оккультизмом и декларировал собственные сверхспособности. Известность в народе приобрёл благодаря дебошу, устроенному в местном храме с группой из 12 фанатиков, в котором его группа ломала и опрокидывала столы местных торговцев, прогоняла людей из храма. Данный человек,видимо, неплохо владел приёмами массового гипноза, при помощи которого мог внушить людям, например, будто умеет ходить по воде, превращать воду в вино и 'изгонять бесов' из людей в животных.
Казнён местными властями по политическим мотивам: официальные власти стали считать его реальным претендентом на должность главы местного самоуправления.
Адепты секты поклоняются орудию казни своего "бога", а также многочисленным идолам в виде разрисованных досок или скульптур. Во время значительного количества религиозных обрядов адептами секты открыто практикуется ритуальный символический каннибализм.
Служители и адепты секты пропагандируют нищенский образ жизни, отказ от земных благ, ценностей и плотских радостей. Даже деторождение считают 'грехом'.
Все адепты считают себя рабами и агрессивно насаждают окружающим рабскую психологию, выдавая состояние рабства за единственно верное состояние людей, что нередко приводит к сильнейшим психологическим травмам среди излишне впечатлительных личностей. Среди последствий таких психологических травм - разрушение семей, стремление к изоляции от всех, кроме своих единомышленников, изощрённое самоистязание.
Одно из главнейших направлений приложения усилий руководства секты - пропаганда среди рядовых адептов отказа от имущества в пользу секты. Широко распространён сбор денег в пользу секты среди её адептов в обмен на всевозможные блага после смерти.
Полученные от обирания рядовых адептов денежные средства используются, кроме постройки культовых сооружений и оправления религиозных обрядов, на личное обогащение руководства секты всех рангов.
Секта имеет жёсткую централизованную структуру. Высказывания даже самого незначительного руководителя секты - закон и истина последней инстанции для всех его подчинённых. Все несогласные с "генеральной линией" руководства секты на протяжении всей истории её существования жестоко наказываются. Меры практикуемых наказаний, в зависимости от степени несогласия, варьируются от принужденя к публичному самоистязанию и изгнания из секты до физического устранения путём сожжения заживо.
На словах руководство секты дистанцируется от власти, чему немало способствует пропаганда рабского отношения рядовых адептов к любому представителю любой власти. На деле же, активно применяя демагогические приёмы, стремится диктовать властям собственные взгляды на различные политические проекты и решения. Известны периоды, когда данная секта фактически управляла правителями и государствами, навязывала народам и государствам свою точку зрения на все стороны общественной жизни, включая взгляды на историю государств и народов.
В настоящее время секта контролирует огромные денежные потоки, открыто занимается коммерческими операциями и имеет мощнейшее лобби на всех уровнях государственной власти.
Политика секты крайне агрессивна к представителям других верований, вплоть до требования от адептов физического уничтожения не только иноверцев, но и их жён, детей и даже собственных родственников, являющихся представителями иных религий. Секта постоянно ведёт активную пропагандистскую работу в средствах массовой информации, в том числе, с использованием новейших компьютерных технологий.
Особо фанатичные адепты, пострадавшие от государственных органов за антиобщественную и антигосударственную деятельность, считаются приравненными к богу и почитаются прочими адептами наряду со своим богом.



_003
Стандартная схема богословского диспута
(активно используется православными и другими глубоко-верующими гражданами, если кто-то имел наглость сказать, что они не правы.)

http://img-fotki.yandex.ru/get/4203/vl-vasilk.22/0_2d6bf_33899b2d_orig<\/u><\/a>

<\/u><\/a>


Список типичных православных наездов в форумах.

http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?f=8&t=141<\/u><\/a>

Список типичных православных наездов в форумах, позаимствованный из USENET (alt.religion.christian.east-orthodox). Может быть полезен новичкам в православном интернете, а также людям слабонервным и бесхарактерным. Цель наездов - с одной стороны, напугать и заткнуть собеседнику рот, с другой - почувствовать на миг своё призрачное могущество. Но ежели предупреждён, значит - вооружён.

Православный наезд №1
Скромно напоминаю Вам, что Вы шибко возгордились.

Православный наезд №2
Когда я наезжаю на Вас, святое дело - промолчать и выслушать.
Давайте поддержим наш диалог: хорошенько обсудим, как Вы многословны и невоздержаны в словах.
Ваша заинтересованность в истинном Православии лишний раз демонстрирует Вашу недостаточную православность.
Своими речами Вы свидетельствуете о своём, гм..., происхождении.
Вы недостаточно умны (богословски образованны) для того, чтобы иметь своё мнение. Вот, однако, подходящая для Вас цитатка: ... (чтоб ты подавился ею)

(Заводим на вас дело!)
Кто Ваш Епископ и где Ваша церковь?

(Любовь православная)
Наша братская любовь означает, что мы никогда не извиняемся.

(Чтение Досье, параграф 1)
Мы выводим г-на Х на всеобщее позорище, чтобы все присутствующие тайно о нём помолились.

(Ворошиловские стрелки с брёвнами в глазах)
Уязвили Ваше самолюбие? Эх, промазал. Целился в голову.

(Иезуитский)
Клирики правы даже тогда, когда они не правы.
Как Вы посмели высказаться о расколе и разделении? На драку нарываетесь?
О каких правах личности речь? У вас тут одно право - быть размазанным по полу.
Эээ.. Мммм... Видите ли, моё достоинство оскорблено Вашими манипуляциями, так что я отказываюсь навсегда от общения с Вами (ухожу с форума). Обычно повторяется много раз.

(Досье растёт)
Расскажите нам, кто вы на самом деле. Ваш псевдоним - очевидная уловка для сокрытия Вашей подлинной сущности.

(Ложь, ложь, ложь)
То, что я повторил три раза - становится правдой.

(Я думаю...)
Отвечу, когда посоветуюсь с духовником. А Вы что, выступаете тут, не советуясь со своим духовником? Ну тогда вообще с Вами разговаривать не стану.

(Ну ты, новообращённый...)
Что Вы можете знать о православии? Окрестились пару лет назад? Ха! Я родился православным (был в Греции, летал над Иерусалимом на самолёте, ходил в воскресную школу).

(Метод топора)
Самый действенный метод, никогда не приедается: повторяемая раз за разом выдумка, слух, пустое обвинение у слабых виртуальных собеседников вызывает привыкание и кажется всё более правдоподобной. Долби в одну точку чем угодно - авось продолбишь.

(Метод топора для тех, кто спешит)
Аналогично предыдущему, но за недостатком времени пустое мнение объявляется самым безапелляционным, наглым тоном. Любые возражения пресекаются короткими хамскими репликами. Авось побрезгуют, возражать перестанут.

(Позвольте на Вас нагадить).
У собеседника выявляется слабое место. Затем производится хорошо продуманное оскорбление. Всякие попытки защитить своё доброе имя объявляются гиперреакций. (Смотрите, грязь счищать начал - ну точно, грязная личность.)
Вариация предыдущего: если противник отвечает оскорблением на оскорбление, прикинуться страшно оскорблённым и жаловаться, жаловаться, жаловаться.

(Исповедуйся мне, брате....)
Противник приглашается на доверительную беседу за рамками форума, её результаты тщательно редактируются и выносятся на форум. (А какая тайна!? Тайна вон - на исповеди!)

(Советы друзей наезжающего)
На тебя наехали? Смирись!

(Благостное сворачивание любой темы)
Ну, ты грязь тут развёл. Что, темы поблагостнее не нашёл? Давай лучше поговорим о ... (Серафиме Саровском, IV Вселенском Соборе, постных пирожках)

(Я православный, ты - дурак)
Как ты смеешь наезжать на православного?

(Новые советы друзей наезжающего)
Если на тебя наехали - немедленно признай свою вину, даже если ты прав. Это по-православному. Так поступали Иреней Лионский, Иоанн Златоуст, Серафим Саровский.

(Академик богословия)
В ответ на любое возражение молча демонстрируется богословская диссертация. Разумеется, сугубо виртуально, ибо в HTML перевести её не позволяет издательская фирма.

(Чрез меня глаголет....)
Заявляется, что всё высказанное - мнение духовника (оптинского старца, батюшки NN).

(Ну если ты так всё понимаешь ....)
Печатается что-нибудь туманное и двусмысленное, а любая попытка прояснения позиции автора объявляется её опошлением и недопониманием.

(Ярлык)
Противнику навешивается какой-нибудь печатный ярлык негативно звучащего оттенка (фундаменталист Иванов, креационист Сидоров, эволюционист Петров, идолопоклонник Паприкаки). Часто повторяется. Вообще имя противника не пишется без такого эпитета. Смысл: создание у публики ассоциации виртуальная личность - ярлык.

(Бейте чужака!!!)
Если ты сказал ...., значит ты - протестант (католик, сайентолог, огнепоклонник). Вот кстати и похожая цитатка из (католического катехизиса, Башни, Агни-Йоги).

(Защитный наезд)
Такие-то и такие-то вещи православные не имеют морального права обсуждать!

(Ничтожный вопрос от ничтожной личности)
Вариация предыдущего: вопрос объявляется мелким, тупым, неверно поставленным, недостойным обсуждения, исходящим от негодяя.

(Утопление в Океане)
Это к Церкви отношения не имеет!

(Пускаем в ход досье)
Высказывание противника интерпретируется с опорой на его происхождение, нацию, цвет волос, форму носа, девичью фамилию матери, жареные слухи о его епископе.

(Минирование досье)
Ищутся высказывания противника годичной давности, на других форумах. Если таких не находится - производится идиотское выступление от имени противника на хоккейном или эротическом форуме.

(Изящное)
Тщательно подбираются цитаты из старых выступлений оппонента, раскрашиваются во все цвета радуги и выставляются на форум в разных шрифтах, с подчёркиванием наиболее сомнительных мест.

(Посей сомненье - пожнёшь унынье)
Вам бы лучше побольше молиться, чем писать на форум такую вопиющую чушь.

(Оппонента слишком много)
Что-то Вы на форум зачастили. Что, неженаты (незамужем)? Значит, нигде не работаете. Мммм... Значит, в церковь не ходите. Вообще, брысь отсюда.

(А у Вас с русским нелады!)
С титаническим упорством изыскиваются опечатки у оппонента.

(О пользе брата радею.)
Я спорю не для установления истины (выше моих слабых сил), а для вразумления заблудшего брата моего.

(Миссионерский для своих)
Не распугивай потенциальных обращаемых, грубиян, богохульник, враг церкви! Убери свою тему, своё сообщение и вообще выметайся отсюда. (заводится чёрный список)

(Миссионерский для чужих)
Не смейте возражать моему выступлению. Оно - во благо новообращаемых.

(Вместо настоящего наезда)
Учёные заявили..... Наука доказала, что..... Я думаю, что большинство здесь присутствующих согласится с тем, что ... В православной газете написали ....

(Хочу наездов)
Только заскорузлый фундаменталист может сказать.... Только человек с гомосексуальными наклонностями может считать, что... Только новообращённый... Только деревенщина... Только женщина ....

(Изготовление фундаментальных статей)
Такого у Святых Отцов нету ... (иди, проверяй, придурковатый)

(Изготовление экуменических статей)
Некоторые Святые Отцы полагали, что ... (иди, проверяй, совсем сдвинутый)

(Изнаночная сторона экуменизма)
Сказанное Вами не может быть правдой, потому что из этого следует оскорбление феминизма, пацифизма, зелёных, демократии, памяти жертв армянской резни (список любимых мировых проблем, движений и культурных штампов прилагается). В любом случае, не всё написанное Святыми Отцами - правда.

(Изнанка фундаментализма)
Сказанное Вами не может быть правдой, если из этого не следует следует оскорбление феминизма, пацифизма, зелёных, демократии, памяти жертв армянской резни (список ненавидимых мировых проблем, движений и культурных штампов прилагается). В любом случае, всё написанное Святыми Отцами должно приниматься без рассуждений.

(Кулинарная книга православных юрисдикций)
От г-на Х ОЖИДАЕТСЯ высказывание Y, поскольку он принадлежит к юрисдикции Z.

(Книги - в печку)
Мы не нуждаемся ни в каких вонючих доказательствах! Вещаем непосредственно от Святого Духа.

(Доказательства на бочку!)
Лжецом назову того, кто не подтвердит свой тезис как минимум тремя цитатами из трудов Святых Отцов безукоризненной репутации.

(Администратор, дави всех спорщиков, Бог с ними потом разберётся)
Эй вы, трое! Я Вам обоим говорю. Прекратить безобразные разборки и вон отсюда! А вас, Штирлиц, я попрошу остаться.

(Анафема старожилов случайным прохожим)
Вы, похоже, тут новичок. Ну, как приполз, так же и вылетишь!

(Заглянул под камень, а там...)
Ой, что было, девочки! Вышла я с форума погулять на интернете, а там такое вытворяют! И среди безобразников - мадам NN!

(Не люблю читать, люблю цитировать)
Длинно и мудрёно пишете. Утомился я Вас читаючи. Щас разойму ваш текст на цитатки и с ними позабавлюсь.


Рассылка мылом сообщений, соболезнующих некоему участнику списка рассылки в связи с тяжёлым поражением в дискуссии на форуме. При этом разумеется никакой помощи пострадавшему не предлагается.

(Тёплый, мокрый)
Спорить аргументированно подряд несколько дней, недель, месяцев вплоть до полного разгрома. После этого обернуться к противнику и сказать: Что стоит твой разум без любви?

(Жареная рыба)
Посреди проигрышного, но разгорячённого спора неожиданно умолкнуть. На просьбы продолжить спор никак не реагировать.

(Буквализм для собеседников)
Если посреди спора вежливый собеседник выскажется в православном духе "Я могу ошибиться", "Я грешный человек", пропустить мимо ушей традиционный смысл высказывания и радостно заметить: "Ты сказал!"

(Широта манёвров для себя)
Скалить зубы по поводу любого буквального понимания собственных слов: "Буквализм, мол, обыкновенная болезнь фундаменталистов".


Распространяться по поводу того, как грешно оскорблять или задевать собеседников, их религиозные чувства. Напрочь забывать при этом, что обижаться, принимать оскорбление и отвечать тем же - тоже грех.

(Сгорая от любви)
Всячески издеваться над собеседником, а когда тот раскалится добела, прикинуться овцой и заявить, что всё это было проявление любви нелицемерной, а он - просто упрямец, который неспособен эту любовь принять.

(Терапия в подворотне)
Верит в то, что ... , потерял контакт с ... , запутался в ..., завлечён сектой ..., ослеплён тем, что..., утратил чувство ..., поддался внушению со стороны ..., явно страдает от ..., нуждается в срочной ....

(Администрации надоело)
Ваш спор мешает нашему форуму занять достойное место среди других форумов.

(Чревовещание)
Разумеется, авторитет Х сказал бы вот это и это. (Лучше отвечать: Не могу поверить, что Х это сказал!)

(Советы друзей наезжающего продолжаются)
Оборотись-ка на себя. Не находишь ли ты, что все причины наездов находятся в тебе самом? Вот теперь иди и кайся как следует.

(Витаминизированный наезд)
Все мои наезды - тебе же на пользу.

Православный Наезд №72 (Наезд Наездов)
Наш Господь не жаловался, когда на Него наезжали!

хххххххххххх

Как отвечать на вопросы и стоит ли вообще на них отвечать? Да, отвечать нужно, но не опускайтесь до дискуссий с другими людьми. Дискуссии для Вас бесполезны и даже вредны, т. к. Вам на собраниях не нужна альтернативная точка зрения. Существует две точки зрения - Ваша и неправильная. Помните это. Варианты ответов на провокационные вопросы:

а) Встречный вопрос

б) Туманная притча или цитата из Вашей главной священной книги

в) Запутанный ответ

г) Заявить, что ответ находиться внутри каждого, его надо только найти

д) Подменить вопрос, т. е. начать отвечать не на тот, который был задан

е) Начать выяснять мотивы человека, задавшего вопрос (Пример - Вопрос: может ли бог создать такую тьму, в которой ничего не увидит? Ответ: это молодой человек, в вас дьявол говорит, это он побуждает в вашей душе сомнения. Все: (хором) Аллилуйя!!!).


**********
А теперь попробуйте пообсуждать пороки христианства с христианскими попами. Это очень интересное занятие. Вы столкнетесь со стандартным набором демагогических поповских приемов. Основных из них три:

Первый (обозвать и повесить ярлык) - объявление данных мыслей ересью, кощунством, богохульством, святотатством, дьявольским искушением и т. п., полный уход от ответа и стремление вместо ответа обозвать вас и повесить на вас какой-нибудь хлесткий ярлык и обвинить вас во всех смертных грехах.

Ну а что такое кощунство, ересь и т. д. в переводе на обыденный язык? Это всего лишь ярлык, которым называются те рассуждения, на которые данная религия или данный поп неспособны или не хотят ответить. Ведь если данная религия могла бы эти рассуждения логически разбить, то и обзывать их какими-то ярлыками не было бы надобности. А вот когда ответить нечего, тогда единственный выход - всё это как-то обозвать и уйти от ответа.

К чести русских христианских попов следует признать, что данным методом пользуются редко и то самые глупые и немощные попы. Не то, что в большинстве сект, где вообще любые вопросы и обсуждения запрещены, а те, кто пытается что-то спрашивать и рассуждать, просто изгоняются. Следует признать, что в русских семинариях культуру речи и культуру демагогии ставят очень хорошо, попы уболтать могут многих.

Второй (переключить и уболтать). Неудобный вопрос никогда не будут обсуждать по существу. Вас тут же уведут в сторону обсуждения других вопросов вокруг и около и утопят множеством слов, а попы говорить умеют, и неплохо, всё-таки язык - это их инструмент, как топор у плотника.

Третий (толковать или трактовать). Толкование - это самый распространенный прием. Разумные попы понимают, что во всех «священных» книгах понасобрано отовсюду много всякого разнородного материала, в том числе и глупостей и абсурдов. Давно эти книги писались, отсортировывались, переписывались и «причесывались». В прошлые времена простые люди были менее грамотны и более простодушны, поэтому их эти писания после последних «причесываний» устраивали.

На сегодня надо было бы всё это снова переписать поумнее (хотя как это всё причесать, у всех богословов мнения разные), но уж больно сильно растиражированы все эти Библии. Что делать? Толковать! То есть написано А, толкуй Б или толкуй С, и всё будет нормально. Убиваются сразу два зайца: во-первых, из любого текста можно истолковать совершенно любой другой; во-вторых, сразу появляется новая хорошо оплачиваемая работёнка - толкование и появляется потребность в профессиональных кадрах - толкователях. Толкуй, и без работы не останешься, и с голоду не умрешь.

Поразительно дешевый прием - это толкование, рассчитанный на слабоумных. В просторечье это называется «вешать лапшу на уши». Как только попы сталкиваются с нерешаемой проблемой, они утверждают, что надо понимать не так, как написано в «святых» книгах - черным по белому, а совсем по-другому. Ну, так перепишите эти ваши дурацкие «святые» книги, в которых всё написано не так, как надо понимать, в другие умные «святые» книги, в которых всё написано черным по белому именно так, как надо понимать, а эти старые книги выкиньте на помойку.

Хорошие книги не должны нуждаться в толковании, они должны легко читаться и пониматься десятилетним ребенком. Давайте нам эту хорошую Библию. Где она? Но попы никак не могут окончательно договориться о том, что и как надо толковать. Сколько толкователей - столько и мнений. Да и невозможно всю эту христианскую ахинею причесать подо что-то разумное. Так и остается - в «священных» книгах написано одно, а понимать надо совсем другое.

Толковать Библию очень легко еще и потому, что всякая ложь не подается одна в чистом виде, а всегда мешается с правдой. Поэтому, взяв с одной страницы Библии «не укради», легко на другой странице найти «не судите, да не судимы будете». Всё продумано.

Когда вы, разговаривая с христианином, заявите ему, что он пьет человеческую кровь и ест человеческое тело во время причастия, то он вначале долго будет хлопать глазами, а потом будет пытаться найти толкование, оправдывающее это сатанинское действо. Если кто-то придумает ему какое-то положительное истолкование этого людоедства, то иисусовец успокаивается. Но он не задумывается, что ведь могут быть и совершенно другие толкования этого факта испития крови и поедания человеческого тела. Об этом исусовец думать не способен, его мозг запрограммирован не на думы, а на веру.

Когда слышишь эти разговоры про то, что Библия зашифрована, что она требует толкования, что она доступна посвященным, естественно спросить: «Ребята, зачем же вы эту книгу для избранных растиражировали многомиллионными тиражами? Вы оставьте её для таких умных, как вы, штук 500, а нам дайте почитать расшифрованную. Где она - эта расшифрованная Библия? Покажите нам ее. Давайте её тиражируйте».

-----------------------------------------
Не надо думать, что вышеописанные методы демагогии присущи только христианству. Они присущи абсолютно всем демагогам, лгунам и жуликам.

Коммунисты, масоны и «демократы» пользуются этими же методами с минимальными изменениями, только на уровне смены названий и ярлыков.

Например, используя первый метод «обозвать и приклеить ярлык», коммунисты обзовут вас не безбожниками, антихристами, святотатцами, еретиками, а обзовут вас «антикоммунистами», «антисоветчиками», «фашистами», «экстремистами» и т. п.

Еврейские «демократы» обзовут вас «антисемитами», «фашистами» (это у них самое любимое), «националистами», «экстремистами» и т. п.

Вся эта шайка жуликов будет пытаться спрятаться за ярлыки, переключить обсуждение и уболтать и никогда не будет с вами обсуждать вопрос по существу. Евреи вообще никогда не обсуждают по существу невыгодные для них вопросы. Вспомним марксистский Манифест компартии: «Обвинения против коммунизма, выдвигаемые с религиозных, философских и вообще с идеологических точек зрения, не заслуживают подробного рассмотрения» (7, с. 44). Не заслуживают - и всё. Коротко и ясно.

Стандартным методом идеологического и пропагандистского обманывания, который используется абсолютно всегда, является метод смешения правды и лжи. То есть квалифицированный пропагандист, стремящийся внушить вам некоторый набор лживых идей, никогда не будет проповедовать и пропагандировать только эти лживые идеи. Он будет мешать ложь с правдой и даже может рассказать вам правды больше, чем лжи. Лишь бы вызвать чувство доверия, после чего внедряется ложь.

Ложь всегда камуфлируется правдой, не выставляется наружу, и лживые идеи как бы вообще не главные, а второстепенные. Пусть правды будет 70%, а лжи 30%. Не жалко, лишь бы правда помогла закрыть в свою упаковку ложь. И главное, чтобы правдивая информация не побуждала вас делать что-то, что явно невыгодно пропагандисту, кто вас программирует, и его хозяевам, а тихая лживая информация побуждала вас к некоторому поведению, которое выгодно команде пропагандиста.

Так и в «священных» Ветхом и Новом Заветах Библии не все идеи и мысли имеют безсмысленный и лживый характер. Если бы эти книги содержали только такую информацию, то они не смогли бы быть хорошим информационным оружием. Поэтому в Библии есть много хороших и мудрых мыслей, заимствованных, кстати, полностью из языческих религий. В результате на любую критику лживых христианских доктрин грамотный поп может тут же легко вытащить из «священных писаний» какие-то противоположные мысли и, затеяв дискуссию, уболтать и заболтать любую критику. Вот для чего в «святых» книгах на одной странице написано «белое», на другой странице «черное», а еще через страницу написано «зеленое».

Что касается христианских попов, то вопрос о том, все ли они дураки или кто-то из них в трущобах христианства ищет истину, это вопрос, конечно, интересный. Ответить на него лучше всего аналогией.

В советское время попов марксистского прихода было море. Все ли они, эта масса ребят, были придурками или кто-то из них в зарослях марксизма-ленинизма искал истину? Может быть, и искал, почему не поискать, сидя в удобных креслах партийных комитетов. Но еще больше они искали хорошую зарплату и находили её в этих парткомах, как это ни странно. И власть там находили, и привилегии. Всё находили, параллельно с «активными поисками истины». Так и христианские попы. Конечно, ищут и ловят истину, искатели. Но надо знать, где искать. Хорошо искать истину там, где хороший приход. Там на досуге и истину половить приятнее.



Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор




Сообщение: 443
Зарегистрирован: 10.02.10
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 16.02.11 18:02. Заголовок: _003 (продолжение) h..


_003 (продолжение)
http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?f=8&t=141<\/u><\/a>

Излюбленные методы спора христиан на "неудобные" темы на форуме дьякона Кураева.

К неудобным темам может относиться всё, что явно или скрыто критикует Христианство, его основы или действия рядовых христиан или служителей культа в реальной жизни.

Итак, излюбленные методы ведения спора христианами на форуме Кураева:

1). Уйти в сторону от темы, иначе говоря, в off-topic. Как правило, это переход на личность человека, обвинение его в том, что он ничего не понимает в предмете спора, не дорос до Истины, слишком озлоблен или одержим бредовыми идеями (не лучше бы тогда вообще не вступать в спор?). По идее, человек сразу должен оправдываться, что позволяет уйти от темы и перейти на выяснение личности спорщика. Акцент делается на вероисповедании человека, т.к. вероисповедание стоит рядом с именем в скобках. Спорщик, вероисповедание которого не относится к христианству, несет на себе дополнительное бремя. Если он Свидетель Иеговы, то ему непременно укажут, что он сектант. Если он язычник, то ему укажут, что лучше бы он и дальше прыгал вокруг стола и молился столбам и не лез не в свое дело своими не совсем чистыми руками. Один раз меня спросили, не скин ли я...

2). Если спорщик иноверец, в т.ч. атеист или неверующий, то к нему обычно применяется какой-либо шаблон, затем тема спора высокомерно игнорируется. Как правило, многие убежденные христиане не знакомы с другими религиями или знакомы на уровне школьной программы. Отсюда нелепые наезды, оспаривать которые нет никакого смысла, т.к. человека просто не интересуют другие религии. Он уверен, что его "знаний" достаточно для того, чтобы безапелляционно что-либо заявить против другого учения или мировоззрения. Получается спор немого с глухим, который ни к чему не приводит. По роду общения я заметил, иноверцами могут оказаться как представители других религий, так и различные представители христианских ответвлений. Определить, кто в момент спора попал в иноверцы весьма трудно, т.к. христиане дружно атакуют, невзирая на внутренние противоречия любого, не относящегося к Христианству, но могут резко отшвырнуть от себя католика или свидетеля Иеговы, если спор зашел о "неудобных темах" в католицизме или о критике Свидетелей Иеговы.

3). Поставить под сомнение любой источник, ссылку или книгу, на которую ссылается автор заявленной темы. Это позволяет уйти от предмета спора и начать выяснение, чей источник более правдоподобен. Как правило источники, которыми пользуются христиане в их глазах выглядят более авторитетными, иначе и быть не может. Особенно мощный аргумент: "Это написано в Библии, поэтому это верно, т.к. это слово Божье". Против такого аргумента даже танк слабо помогает :о)

4). Запугать человека. Это любимое занятие христиан,
Одним из методов запугивания может быть рассказ о геенне огненной, серном озере, вечных муки или подобных вещах, которые для неподготовленного человека могут действительно оказаться существенным аргументом в споре. Другой способ - это сказать, что Вы еще придете к Истине, т.е. выпятить свою просвещенность, богодуховность и понимание одному ему известной Истины. Вообще, разговор об истине - отдельная тема. Эту самую Истину используют в качестве аргумента практически каждый христианин. Слово это на форуме так приелось, что употреблять его - всё равно, что есть шоколад и запивать сиропом.

Обычно запугивающие и просвещающие христиане в "неудобных" спорах ограничиваются короткой строгой фразой и в спор не вступают. Типа, "мне всё ясно и понятно, а вот Вы попрыгаете на сковородке, любезный".

5). Еще один излюбленный метод, который христиане используют практически во всех спорах - это фразы "я помолюсь за Вас" (обычно добавляется в конце реплики), "покайтесь" или "спасайтесь сами" (спасайся, кто может :о). Этими фразами христиане умышленно ставят себя на ступеньку выше (явная гордыня, грех по христианским понятиям), принижая партнёра и указывая на его неполноценность, недоразвитость и одержимость бесами.

6). Особо любимое занятие христиан - сказать про предмет спора, что это не о них, т.е. уйти от ответственности, переложив вину на другого (сектанта, отступника, заблуждающегося и т.д.). Убийственные аргументы: "это не истинные христиане", "это отход от канона", "это нетипично для Христианства". Однажды, договорились до того, что и Алексий II уже не совсем православный, а всё искажает. Спор опять скатывается на обсуждение того, кто истинный, а кто нет. Тогда я зеваю и понимаю, что тема закрыта.


_004
11 марта 2011 года. Сотрудник ФСБ : «Если бы Иисус жил в наше время, мы и его считали бы экстремистом»

http://www.jw-russia.org/news/news.htm#20110311a<\/u><\/a>

Эти слова были сказаны во время одного из шести обысков, проведенных 8 февраля 2011 года в домах Свидетелей Иеговы г. Ахтубинска (Астраханская область). Верующий Алексей Косьяненко, пытаясь рассуждать с сотрудником ФСБ о нелепости обвинений в экстремизме, рассказал ему о том, как, согласно Евангелиям, Иисус Христос открыто обличал веру фарисеев как ложную. На вопрос, следует ли тогда и его считать экстремистом, сотрудник ФСБ ответил словами, приведенными в заголовке.

11 марта 2011 года. Верующие пытаются обжаловать постановления на обыски в их домах
После 13 обысков в домах Свидетелей Иеговы, которые прошли 8 февраля 2010 года в Чите, верующие обратились в Забайкальский краевой суд с кассационными жалобами на постановления Читинского районного суда о разрешении производства обыска в жилище, вынесенные судьей Чернецовой. Всего было подано 17 жалоб. 10 марта 2011 года краевой суд отказал в удовлетворении 16 из них. Тем самым суд поддержал дискриминационное положение о том, что для производства обыска в жилище достаточно предположения, что его владелец исповедует религию Свидетелей Иеговы. Верующие намерены обжаловать судебные постановления в Европейский суд по правам человека.

7 марта 2011 года. Малолетних детей допросили без ведома родителей
4 марта 2011 года в пос. Ленинский (Ростовская обл.) двое инспекторов по делам несовершеннолетних в сопровождении директора местной школы бесцеремонно вторглись в дом верующей женщины, в котором находились только ее несовершеннолетние дети. Без ведома родителей, инспекторы Рыбалкина и Ридуш в течение часа допрашивали напуганных детей о вероисповедании их семьи, а после заставили их подписать какие-то бумаги. Была сфотографирована имеющаяся в доме религиозная литература.
Когда девочка сказала, что имеет право не отвечать на вопросы, инспектор Рыбалкина заявила: «А я имею право упрятать вас в детдом!»

25 февраля 2011 года. Женщина-соцработник уволена из-за религиозных убеждений
Елена Григорьева была одной из тех Свидетелей Иеговы в г. Ахтубинске (Астраханская обл.), в чьем доме 8 февраля 2011 года были проведены обыски. Она с удивлением узнала, что обыск проводится в рамках уголовного дела, возбужденного против нее в связи с ее вероисповеданием.
Позже выяснилось, что у Елены на работе, в управлении социальной защиты, уже побывали сотрудники пожелавшего остаться неназванным ведомства. Они оказали давление на руководство учреждения, и 11 февраля 2011 года и без того эмоционально подавленная женщина вынуждена была уволиться по собственному желанию «во избежание проблем».

23 февраля 2011 года. Верующие вправе передавать другим для ознакомления журналы, на которые в России отозвана лицензия
В начале февраля 2011 года Смоленский областной суд и районный суд г. Москвы независимо друг от друга отменили обвинительные судебные акты в отношении Свидетелей Иеговы Натальи Исаевой и Татьяны Филон. В июле 2010 года в г. Демидове (Смоленская обл.) они были необоснованно привлечены к административной ответственности за распространение журналов «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!».
Вышестоящие суды уже не впервые выносят решения, подтверждающие, что верующие вправе передавать для ознакомления журналы, разрешение на распространение которых аннулировано Роскомнадзором.

21 февраля 2011 года. Суд обязал милиционеров принести извинения верующим
18 февраля 2011 года суд г. Ефремов (Тульская обл.) признал незаконными действия сотрудников милиции, которые вторглись в частную квартиру Свидетелей Иеговы и сорвали проходившее там богослужение. Милиционерам предписано извиниться перед каждым из верующих в течение пяти дней после вступления решения в силу.
Как установил суд, нарушение прав граждан было вызвано тем, что сотрудники Ефремовского РОВД не знают закона «О свободе совести и религиозных объединений». В адрес РОВД суд вынес частное определение с целью устранения данного нарушения, предписав отчитаться о принятых мерах в месячный срок.

8 февраля 2011 года. Массовые обыски в домах Свидетелей Иеговы в Чите
С самого раннего утра 8 февраля 2011 года в г. Чите группы сотрудников центра по противодействию экстремизму в сопровождении следователей врываются в квартиры верующих. По предварительным данным, обыски проходят в 13 жилищах Свидетелей Иеговы.
При этом милиционеры не вручают жильцам копии постановлений, не разъясняют их прав, запрещают звонить адвокату. Они изымают религиозную литературу, документы, личные записные книжки, мобильные телефоны, компьютеры, фотоаппараты и другое имущество. Затем верующих доставляют в ОВД для допроса. Ни в чем не повинные люди находятся в милиции уже около 12 часов.

28 января 2011 года. Верующим удалось отстоять право проводить богослужения без предварительного согласования
11 января 2011 года в г. Смоленске суд второй инстанции признал, что проведенный религиозный конгресс Свидетелей Иеговы — это богослужение в форме собрания, о проведении которого не требуется уведомлять органы местного управления. Решение суда обжалованию не подлежит.

13 января 2011 года. Священник: «Я сяду [в тюрьму], но вы здесь проповедовать не будете»
8 января 2011 года в с. Правокумское (Ставропольский кр.) было подано заявление в милицию на действия местного священника РПЦ, который оскорблял женщин-Свидетелей Иеговы, угрожал им расправой и, применив силу, порвал у одной из них сумку. Ему не понравилось то, что женщины беседовали с сельчанами о Библии.

25 ноября 2010 года. Прокуратура Агрызского района (Республика Татарстан) признала действия сотрудников местного ОВД незаконными
8 августа 2010 года в ответ на анонимный звонок сотрудники ОВД Агрызского района задержали пять Свидетелей Иеговы, которые делились своими убеждениями с жителями г. Агрыз. Верующих доставили в ОВД, сфотографировали, а также взяли у них объяснительные и отпечатки пальцев. Задержанные обжаловали действия сотрудников милиции в прокуратуру. В своем ответе и в дополнении к нему прокуратура указала, что действия по фотографированию и дактилоскопированию были незаконными. Прокуратурой было также подтверждено, что отпечатков пальцев пяти заявителей в базе дактилоскопической регистрации не содержится. Сотруднику милиции Р.Р. Садыкову было объявлено замечание.

2 ноября 2010 года. Сразу четыре уголовных дела против верующих по статье «экстремизм» в Кемерово
Дела возбуждены по статьям «возбуждение религиозной вражды» и «организация экстремистского сообщества». Этому предшествовало то, что в мае 2010 года начальник Центра противодействия экстремизму по Кемеровской области В. Банников направил Устав местной религиозной организации Свидетелей Иеговы на экспертизу в… Кемеровскую епархию РПЦ!
Уполномоченный по правам человека в РФ в своем докладе за 2009 год осудил «примеры того, что органы власти формируют свое отношение к одной конфессии, опираясь на „экспертные“ оценки, данные представителями другой».

22 октября 2010 года. Прошел третий день судебного процесса в Горно-Алтайске
Сегодня прошло очередное заседание в Горно-Алтайском городском суде по уголовному делу в отношении верующего Александра Калистратова. Было допрошено 12 свидетелей со стороны обвинения. Ни один из них не подтвердил факта возбуждения Калистратовым ненависти либо вражды, а также унижения достоинства человека по признакам отношения к религии. Они не получали от него и публикации, включенные в список экстремистской литературы. Некоторые из свидетелей, которых привлек прокурор к процессу, увидели Александра впервые только на судебном заседании. Среди допрошенных были оперуполномоченный Урчимаев, который изымал литературу у верующих, и Благочинный Горно-Алтайского округа Барнаульской епархии, Юрий Балакин. Из допроса выяснилось, что оперумолномоченный незаконно изымал литературу из жилищ верующих. А Юрий Балакин сообщил, что с Калистратовым он никогда не общался, а знаком со Свидетелями Иеговы в основном по публикациям Дворкина.

6 октября 2010 года. Суд признал незаконным личный обыск граждан, собравшихся на богослужение в Йошкар-Оле
27 сентября 2010 года суд признал незаконным прошедший 10 августа 2010 года досмотр карманов и сумок верующих, а также изъятие их духовной литературы и личных вещей, в том числе мобильных телефонов и диктофонов. Все полученные таким образом «доказательства» по уголовному делу, возбужденному в этом городе за веру в Бога, признаны недопустимыми.

Судья защитил право верующего родителя воспитывать своего ребенка
11 августа 2010 года в г. Белгород мировой судья вынес постановление о прекращении административного дела в отношении Свидетеля Иеговы, Елены Чеховской, из-за отсутствия в ее действиях состава административного правонарушения.
Представитель прокуратуры г. Белгорода пытался убедить судью, что верующая женщина, обсуждая со своей родной дочерью Библию, осуществляла «миссионерскую деятельность» среди своего ребенка и этим нарушила закон «О миссионерской деятельности на территории Белгородской области». Однако суд постановил, что мама имеет полное право воспитывать ребенка в согласии со своими собственными религиозными убеждениями без каких-либо письменных разрешений со стороны второго родителя.

Грубый срыв богослужения и уголовное дело в Йошкар-Оле
10 августа 2010 года во время мирного богослужения Свидетелей Иеговы, на котором присутствовали 90 человек, в зал вошли 30 представителей правоохранительных органов. Один из них поднялся к пастырской трибуне и прервал встречу. Присутствующих досмотрели, изъяли личные вещи, в том числе телефоны. Никого из зала не выпускали до позднего вечера. Были розданы повестки для явки на допрос. Когда одной женщине стало плохо, работников скорой помощи в помещение не допустили.
Одновременно в нескольких квартирах верующих были произведены обыски, которые продолжались до 4:00 утра. Следователь Антон Ветцук возбудил уголовное дело по статье 282.2 УК (организация деятельности экстремистской организации). Верующие, которые в СССР преследовались за отказ брать в руки оружие, шокированы тем, что их произвольно относят к экстремистам.

Облава на верующих и массовые вызовы на допрос
9 июля 2010 года в г. Кирово-Чепецк (Кировская обл.) во время богослужения в Зал Царства Свидетелей Иеговы вошли следователи А. Балак и А. Ворожцов, а также офицер ФСБ М. Крупин в сопровождении других представителей силовых структур. Присутствие на мирном богослужении такого количества людей в форме шокировало верующих и помешало обычному его проведению.
Без законных оснований силовики задержали всех присутствующих, проверили документы и переписали адреса. Начались массовые вызовы верующих на допрос. В кабинете следователя побывало уже около 20 верующих. Их расспрашивают о структуре религии Свидетелей Иеговы и о фактах распространения духовной литературы. Это не первый случай вмешательства сотрудников правоохранительных органов в частную жизнь граждан по признаку их вероисповедания.

«Вот езжайте в Страсбург и там живите!»
7 июля 2010 года в г. Алейске (Алтайский кр.) три женщины, находясь в квартире одной из них, занимались изучением Библии. Раздался громкий стук в дверь и в квартиру вошли четверо мужчин. Один из них предъявил удостоверение сотрудника ФСБ. Женщинам только удалось запомнить, что его звали Роман Игоревич.
Женщин развели по разным комнатам и начали допрос. Свидетелю Иеговы Любови Игнатовой офицер пообещал устроить увольнение с работы и тут же позвонил ее начальнику. Когда женщина пыталась объяснить, что недавно Европейский суд по правам человека встал на защиту российских Свидетелей Иеговы, Роман Игоревич ответил: «Вот езжайте в Страсбург и там живите!»

10 литров служебного бензина — чтобы выдворить верующих из поселка
22 мая 2010 года Свидетели Иеговы Владимир Куркин и Андрей Малафеев разговаривали о вере в Бога с жителями п. Кадошкино (Мордовия) и были задержаны участковым милиционером Валерием Касьяновым. В отделении верующих пытались сфотографировать и снять отпечатки пальцев, но они отказались.
Пока участковый составлял объяснительную, в кабинет вошел подполковник милиции Александр Ермолаев. Он заявил, что в их поселке уже есть приход и священники, поэтому он запрещает Свидетелям Иеговы проповедовать. Обратившись к участковому, он приказал вывезти верующих на служебном автомобиле за пределы поселка и выделил для этого 10 литров топлива. Верующих высадили на трассе вдали от населенного пункта. Они пытаются обжаловать незаконные действия милиционеров.

«Все, кто в галстуках,— на выход!»
16 мая 2010 года в г. Каспийске (Дагестан) участковый милиционер Магомед Абдуллаев, войдя в частный дом, где проходило христианское богослужение Свидетелей Иеговы, громким голосом остановил проповедника и приказал: «Все, кто в галстуках,— на выход!»
Встреча была сорвана, и десятерых верующих препроводили в отделение милиции, где их сфотографировали и переписали данные. Тем временем участковый вернулся в дом и, по свидетельству верующих, вел себя с ними очень дерзко. Одному из них он сказал: «Собирайтесь где угодно, но не в моем секторе. Я с этим покончу». Верующие намерены обжаловать действия этого представителя власти.

Милиция выясняет, в какого Бога верят Свидетели Иеговы
18 апреля 2010 года после 22:00 в п. Шерловая Гора (Забайкальский кр.) в дом верующих А. и Я. Попович постучали вооруженные автоматами и дубинками сотрудники милиции. Заявив, что они реагируют на жалобу соседей, потребовали открыть дверь. При этом в случае неподчинения пригрозили ее взломать. Войдя в дом, сотрудники милиции попросили предъявить документы, осмотрели комнаты и спросили, в какого Бога верят жильцы. Перед уходом сотрудники милиции сказали: «Если соседи еще раз пожалуются, приедем и выселим вас».
20 апреля 2010 года к верующим вновь пришли двое сотрудников милиции, один из них — начальник ОВД майор К. Васильев. Милиционеры потребовали проехать в участок для дачи объяснений о том, как долго верующие находятся в поселке, чем занимаются, почему распространяют религиозную литературу. А. и Я. Попович попросили прислать повестку, после чего сотрудники милиции удалились.

Операция ФСБ в селе Залесово (Алтайский край)
24 марта 2010 года домой к Ирме Михель, 65-летней жительнице с. Залесово, исповедующей религию Свидетелей Иеговы, прибыли замначальника милиции Понамаренко и оперуполномоченный ФСБ Ипатов. Тяжелобольная женщина-инвалид не разрешила им войти, однако сотрудники силовых структур вторглись в жилище и изъяли всю духовную литературу. Когда женщина пыталась отмечать, что те или иные книги не входят в список экстремистских, сотрудник ФСБ говорил, что «пока не входят, но скоро будут входить».
Ирму Ивановну доставили в отдел ФСБ и уже там книги описали, уложили в пакет и опечатали. Женщине становилось все хуже, она едва понимала, что происходит, пыталась возражать, однако мужчины настояли, чтобы она подписала «акт добровольной выдачи». Ей дали воды и отвезли домой после 3-часового допроса.

Милиционеры разъясняют верующим право хранить молчание и тут же возбуждают административное дело «за непредставление сведений».
С февраля 2010 года в г. Череповце (Вологодская область) сотрудники центра по противодействию экстремизму в рамках проверки допросили 38 (!) Свидетелей Иеговы. Верующие отказываются разглашать информацию о частной жизни их знакомых, в том числе об их вероисповедании.
Милиционеры (майор Запанков и капитан Трифанова) начали возбуждать в отношении верующих административные дела «за непредставление сведений», однако при этом предлагают расписаться в том, что им разъяснено право хранить молчание.


На уроках православной культуры говорят о Свидетелях Иеговы
Свидетели Иеговы получили письмо от Ани Базаровой, ученицы 8 класса средней школы №12 г. Старый Оскол. Вот что она написала:

«9 февраля 2010 года на уроке православной культуры был показан фильм о Свидетелях Иеговы. На эти уроки я не хожу по религиозным убеждениям, а про фильм знаю со слов одноклассников. В фильме показывали про то, что Свидетели Иеговы убивают людей. На мой вопрос „И вы поверили в это?“ одноклассники ответили: „Да, поверили“. Только одна одноклассница сказала, что она не верит, так как она изучала Библию со своей бабушкой и знает Свидетелей Иеговы».
Однако ранее А. Кураев, автор учебника по «Основам православной культуры», заявлял: «Ты можешь излагать свои верования, но не упоминай критически ни о ком, не говори, что наша вера лучше, чем соседская».

В Тамбове ранним утром начались массовые обыски в частных домах Свидетелей Иеговы
17 марта 2010 года милиционеры вместе с понятыми прибыли сразу в несколько домов Свидетелей Иеговы с постановлениями на обыск, выписанными судьей Л. Рязанцевой по ходатайству следователя Авдеева, возбудившего дело по статье 282 УК «Возбуждение ненависти либо вражды». В постановлениях указана мотивировка: «Там могут находиться предметы, литература, электронные носители, пропагандирующие религиозную ненависть, а также могут находиться иные документы, фиксирующие деятельность религиозной организации».
Столь широкая формулировка позволила милиционерам изымать всю литературу, компьютеры, личные письма, фотоальбомы. Копии постановлений верующим вручены не были, им отказали в возможности пригласить адвоката, некоторым даже запретили пользоваться телефоном.

28 декабря 2009 года
Для проведения богослужения не требуется уведомление органов власти
22 декабря 2009 года мировой судья Советского района г. Орска (Оренбургская область) вынес постановление о прекращении административного дела в отношении председателя местной религиозной организации (МРО) Свидетелей Иеговы из-за отсутствия в его действиях состава административного правонарушения.
По мнению прокуратуры Советского района г. Орска, председатель МРО Свидетелей Иеговы нарушил закон, так как не уведомил органы власти о проведении 24 и 25 октября 2009 года в арендованном помещении конгресса Свидетелей Иеговы. Однако, суд установил, что данное мероприятие является богослужением и согласно Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» в этом случае не требовалось никаких разрешений и согласований, а также уведомления органов власти.

2 декабря 2009
года религиозная организация «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» обратилась в Следственный комитет при Прокуратуре РФ с заявлением о возбуждении уголовного дела по факту совершения организаторами программы «ЧП. Расследование» на телеканале НТВ действий, направленных на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц, исповедующих христианскую религию Свидетелей Иеговы.
Организаторы телепередачи распространили клеветнические сведения о причастности Свидетелей Иеговы к тяжким уголовным преступлениям.
Независимыми экспертами были проведены лингвистическое и психолого-лингвистическое исследования, показанного в телепередаче материала. Эксперты пришли к выводу, что в материале используются специальные языковые средства, психологические приемы и средства, манипулирующие вниманием, восприятием и сознанием аудитории, для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действию против религиозной группы Свидетелей Иеговы.

хххххххххх

http://www.jw-russia.org/others/index.htm<\/u><\/a>

20 марта 1998 года
Экспертное заключение по религиозному объединению Свидетелей Иеговы. Выполнена экспертной группой по поручению Комитета Государственной Думы Российской Федерации по делам общественных объединений и религиозных организаций. Состав экспертной группы: директор Института религии и права, кандидат юридических наук, А.В. Пчелинцев, заведующий кафедры социологии семьи Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, доктор философских наук, профессор А.И. Антонов, заместитель руководителя кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор исторических наук, профессор М.И. Одинцов, член Экспертно-консультативного совета при Комитете Государственной Думы Российской Федерации по делам общественных объединений и религиозных организаций В.В. Ряховский. Эксперты пришли к следующим выводам: (1). Содержание печатных изданий и литературы религиозного объединения Свидетелей Иеговы не направлено на подрыв безопасности государства и нарушение целостности Российской Федерации, не содержит пропаганды войны, разжигания социальной, расовой, национальной и религиозной розни. (2). В печатных изданиях и литературе религиозного объединения Свидетелей Иеговы не содержится призывов к разрушению семьи, их содержание не представляет угрозы для нравственности и здоровья граждан, в том числе и позиция Свидетелей Иеговы по вопросу отказа по религиозным мотивам от переливания крови. (3). В печатных изданиях и литературе Свидетелей Иеговы не содержится пропаганды, побуждающей к посягательству на личность, права и свободы граждан, к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и получения обязательного общего образования, а также к совершению иных противоправных действий.

ххххххххххх

http://www.jw-russia.org/legal/gorno-altayskb/courtdoc20100920_u.pdf

о преследовании за религиозные убеждения

Мой сайт
http://kualspb.narod.ru/
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
большой шрифт малый шрифт надстрочный подстрочный заголовок большой заголовок видео с youtube.com картинка из интернета картинка с компьютера ссылка файл с компьютера русская клавиатура транслитератор  цитата  кавычки моноширинный шрифт моноширинный шрифт горизонтальная линия отступ точка LI бегущая строка оффтопик свернутый текст

показывать это сообщение только модераторам
не делать ссылки активными
Имя, пароль:      зарегистрироваться    
Тему читают:
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
Все даты в формате GMT  3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет