Форум

Биографии западных эзотериков

_001 МЭНЛИ ПАЛМЕР ХОЛЛ (1901-1990)

http://mph.ucoz.ru/index/0-4
Мэнли Палмер Холл родился 18 марта 1901 года в канадском городе Питерборо, штат Онтарио. В самом раннем детском возрасте он получил воспитание своей бабушки по материнской линии. В 1904 году вместе со своими родителями, Уильямом С. и Луизой Палмер Холл он переезжает в США. С ранних лет Холл изучает древние традиции мира и впитывает в себя мудрость мировых религий. В отличие от большинства своих сверстников, он осознавал, что мудрость и истину нельзя найти в рамках одной лишь религии или одного учения. Напротив, для Холла мудрость была заключена в той высшей сфере, где философия, религия и наука идут бок о бок, не имея между собой границ.

В 1919 году Холл перебирается в Лос-Анджелес, а в 1920 году положил начало публичной карьере Холла. Он был приглашен небольшой группой в место на берегу Санта Моники для того, чтобы прочесть первую в своей жизни лекцию, посвященную реинкарнации. На следующий год его попросили провести уже целую лекционную программу в Лос-Анджелесе, где он и продолжил свою писательскую и ученую деятельность в последующие шесть десятилетий. Его первые публикации были двумя маленькими брошюрами: "The Breastplate of the High Priest" и "Wands and Serpents". В 1922 году выходит в свет первая книга Холла - "Инициированные пламенем" ("The Initiates of the Flame"). Примерно в это же время он пишет еще две книги - "Утерянные ключи масонства"("The Lost Keys of Freemasonry") и "Пути одиноких"(" The Ways of the Lonely Ones"), которые востребованы и сегодня и неоднократно переиздавались спустя много лет.

Еще одной областью, интересовавшей Холла с юных лет, был оккультизм и нам известно о том, что уже в очень молодом возрасте он состоял в некоторых инициатических организациях и братствах, среди которых было Теософское Общество, Братство Вольных Каменщиков (франкмасонов), Общество Розенкрейцеров в Союзных Штатах (Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis - S.R.I.C.F) и Американская Ассоцицация Астрологов (AFA), основанная в 1938 году. При этом Холл всегда чувствовал, что прежде чем ученик мог вступить на путь инициации, он должен сначала построить правильную и здравомыслящую личность, из которой должны исходить дальнейшие усилия. В 1923 году Мэнли Холл был посвящен в духовный сан и стал лидером группы с оккультной и метафизической ориентацией "Церковь Народа" (Лос-Анджелес). Со временем эта церковь выросла в центр его издательского концерна "The Hall Publishing Company" и журнал "The All Seeing Eye" ("Всевидящее око", осн. в 1923 г.). Этот журнал, впоследствии сменившийся журналом "Horizon" ("Горизонт"), сейчас издаётся под названием "PRS Journal".

В течение этого периода Холл начал планирование своего обширного тома, посвященного символической философии - "Секретные учения всех времен" ("The Secret Teachings of All Ages"). Он активно путешествовал в 1923 и 1924 года и посетил много великих культурных центров Европы, Азии и Египта. Любимым местом Холла для поиска редких и древних текстов мудрости был Британский Музей в Лондоне. По пpотекции генеpала Фpэнсиса Янгхазбенда, возглавлявшего бpитанскую военную экспедицию в Тибет в 1903-1904 гг. и с тех поp очаpованного буддизмом, Холл получил доступ к библиотечным отделам pедких книг и pукописей, где обнаpужил множество бесценных стаpинных документов. Эти путешествия усилили его уверенность в важности сравнения религий и углубило его понимание важности их вклада, сделанного в интересах духовной эволюции человека.Сразу же по возвращении он приступает к работе над своим очерком западной эзотерической традиции - "Секретные учения всех времен" , в котором описывает в некоторых деталях наиболее древнюю теорию обучения и просвещения, носителями которой являлись Школы Мистерий. На заверешение работы у Холла ушло шесть лет. Кроме того, требовалось собрать огромную сумму в $100 000, необходимых для печати первого издания в 1928 (Сан-Франциско). Ему пpишлось даже поpаботать в большом бизнесе на Уолл-стpит. Солидный том был иллюстpиpован цветными иллюстpациями известного художника-оккультиста Дж. О. Нэппа и многочисленными чеpно-белыми pисунками из pедких стаpинных книг. Успех книги был так велик, что пеpвые пять изданий полностью pаспpодавались еще до выхода из печати.

В 1934 г. Холл основывает Общество Философских Исследований (PRS), посвященное одухотворению всех искусств, наук, и ремесел и преданное своей основной цели - соединению в едином братстве всего живущего и собрании в общее основание всех любителей мудрости. Это общество, Вероятно, было отражением заветной мечты Мэнли Холла - создания в грядущем столетии "Университета разума", который был бы моделью Пифагорейской Школы.Общество, в распоряжении которого находится внушительная библиотека, проводит множество обширных лекций, семинаров и выступлений по философским темам. Расположенное со дня своего основания на площади Лос Фелиз в Лос-Анджелесе, оно десятки лет было местом обучения и исследования всех духовных традиций и было прнизнано Культурным Местом Городским Советом Лос-Анджелеса в 1994 году.

Мэнли Палмер Холл был членом масонской ложи Драгоценная Ложа No. 374, Сан-Франциско. Позже он получи 32 степень ДПШУ в Долине Сан-Франциско. В 1973 Холл был посвящен в 33º Шотландского Устава, на церемонии проведенной в "Обществе Философских Исследований" 8 декабря. Несомненно, эта дань чести Холлу, на протяжении всей жизни изучавшему основания масонства, написавшему несколько книг по этой теме, среди которых "Утерянные Ключи масонства" ("The Lost Keys of Freemasonry"), "Масонские ордены и браства" ("Masonic Orders of Fraternity"), "Масонство и Древний Египет" ("Freemasonry of the Ancient Egyptian"), "Сокровенная судьба Америки" ("The Secret Destiny of America") и т.д. Однако мы спешим успокоить энтузиастов конспирологии. Необходимо ясно заявить, что PRS это совершенно независимая и отдельная организация, не связанная с масонским движением. Наверное, говорит о многом тот факт, что Холл никогда не использовал PRS как площадку для набора масонских членов, и такое поведение было важной внутренней традицией масонства.

Холл всегда подчеркивал практические аспекты философии и религии в их применении в повседневной жизни. Он заново открыл современному человеку те духовные и этические доктрины, которые открывают человечеству его благородные идеалы и наиболее приемлемые нормы поведения. Уверенный в том, что философия это рабочий инструмент, помогающий личности в строительстве твердого фундамента для его свершений и целей, Холл упорно искал подтверждение своей веры в то, что мировая цивилизация может стать совершенной только тогда, когда жизнь людей будет объединена на общем основании ума, сотруднечества и достойной цели. Из всех адептов в истории, возможно, любимым у Холла был Сэр Фрэнсис Бэкон, чей гений до сих пор светит нам через века. Он был искренне убежден, что Бэкон, посвященный розенкрейцер, был подлинным автором, написавшим шекспировские пьесы и посвятил этой проблеме немало очерков.

Описание жизни Холла не простое дело, т.к. он был безпристанно плодотворным во всех своих усилиях и начинаниях. Холл - автор более 200 книг на оккульную тему, которые охватывали работы по астрологии, Библии, Таро, снам, мистицизму, восточной и западаной философии, религиям, психологии, символизму и реинкарнации; плюс сотни эссе и выше упомянутый ежемесячно выходящий "PRS Journal". В течении шести десятков лет он прочел 8 000 лекций. Он говорил до двух часов, импровизируя, без подготовки, сплетая очаровывающую ткань мудрости. Мэнли Холл был признан как в США, так и в Европе как сведущий коллеционер трактатов по философии, а также герметических и алхимических манускриптов, некоторые из которых датированы XV веком. Его коллекция книг привела к созданию PRS-библиотеки, которая до сих пор посещается учениками и сегодня яdляется, наверное, уникальной в США. Извсетно, что Холл предоставлял книги по Алхимии из своей коллекции профессору Карлу Юнгу, когда тот писал известную ныне книгу под названием "Психология и алхимия".

Множество людей восхищались и уважали этого человека по многим отдельным причинам. Он был путешественником, и собирал артефакты по всему Дальнему Востоку; было забавно слушать удивительные истории его путешествий. Некоторые знали его как всемирно известного коллекционра марок, многие были очарованы его детскими воспоминаниями в его книге "Взросление с Бабушкой" ("Growing up with Grandmother"); но он всегда говорил с людьми с достоинством и уважением, никогда не докучал им нагрузкой своих энциклопедических знаний о духовных традициях. Он отстаивал ценность для всех идеалистического филосовского образования в классической традиции Пифагора, Парацельса, Лорда Бэкона, Платона, Сократа и всех философов истории, уверенных в существовании духовного мира. Он хотел не более, чем помочь великим философам истории осуществиить их честные планы для народа и планеты.

Последние годы свой жизни Холл посвятил развитию и реализации программы Университетского Заочного Обучения. Целью этой программы под названием "Учимся жить, живя учебой" была помощь самомстоятельным искателям истины в их сремлении к лучшей жизни на основе учений дрвеней мудрости. Важное место в этой программе играли личные переживания. Как сказал сам Мэнли Холл, "в нас кроются неразвитые духовные энергии и потенциальные способности, которые могут исцелить тело и сберечь душу. Цель нашей образовательной программы - навправить эти энергии в русло сознательной, разумной деятельности на благо всего человечества".Университет Заочного Обучения опирается на тот принцип, что обучение продолжается и в зрелом возрасте, когда дорогой просвещения становится сама жизнь. В своем последнем письме Мэнли Холл писал: "Постичь доктрину могут лишь те, кто живет по-настоящему"

На протяжении всей своей жизни Мэнли Палмер Холл показывал тысячам людей как универсальная мудрость могла быть найдена в мифах, мистериях и символах древней Западных Тайных учений и как воплотить эту мудрость в нашей жизни.

Мэнли Палмер Холл скончался 29 августа 1990 г в Голливуде, Калифорния, по неизвестной причине.

ххххххххххххххх

_002 Мэнли Холл о Е.П.Блаватской и Максе Генделе.

http://mph.ucoz.ru/publ/1-1-0-7

Макс Гендель, христианский мистик, воздает должное мадам Блаватской, восточному оккультисту. Он смотрит выше небольших различий, которые разделяют Запад и Восток и восхищается великой мудростью, которой изобилует Азия, богато насыщающая равнины мировой мысли. Велик тот ум, который восхищается величием других умов. Дань памяти и работе Блаватской и её Учителям Макса Генделя это действительно красивый жест в мире, увы, скупом на такие добрые порывы.

Мы живем нормами критики и осуждения с малым уважением к трудам других. Секты и вероучения возводят стены вокруг себя, и только героические души, в которых действительно пробуждено духовное восприятие, могут возвыситься над этими мнимыми ограничениями. Вернитесь мысленно к книгам, которые вы прочитали и вспомните какой редкостью было, когда какой-нибудь писатель высказывался хорошо о другом. Каждый человек, твердый в своих собственных мнениях, оказывает скудное почтение к мнениям других. В этом мире есть много учителей, которые обучают словами, но только немногие обучают благородным примером великодушных поступков.

В своем учебнике христианской метафизики «Космическая концепция розенкрейцеров» Макс Гендель ссылается на мадам Блаватскую как на «преданную воспитанницу Восточных Учителей» и в том же параграфе он упоминает о её великой книге «Тайная Доктрина» как о «непревзойденной работе». С его глубоким уважением к духовным ценностям Макс Гендель был чрезвычайно квалифицирован, чтобы признать фундаментальную заслугу работы мадам Блаватской. Христианский мистик здесь раскрывается как искренний ученик восточного оккультизма. Его краткое изложение «Тайной Доктрины» в последней части этой книги раскрывает замечательное владение выдающимися принципами монументальных духовных традиций Азии. В нескольких сжатых и простых словах мистер Гендель суммировал космогенезис, создание мира, и антропогенезис, создание человека. Как розенкрейцеры, так и теософисты, в действительности все преданные ученики оккультных наук, получат пользу от рассмотрения этого конспекта.

Рукопись данной книги заслуживает должного внимания как первый литературный труд Макса Генделя. Она была началом значительной метафизической литературы, посвященной применению мистического идеализма к жизненным проблемам болезненно страдающего человечества. В ней было написано, что «первые станут последними». Эта небольшая книга донесла в печать лишь остаток неопубликованной рукописи Макса Генделя. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, произнесенных перед Теософическим Обществом в Лос-Анджелесе. В годы, которые занимали подготовку этой лекции, Макс Гендель значительно повысил свой запас мистического знания и по праву заслужил признание как первейший христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение к мадам Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней в словах высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, в которых Макс Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он признавал благодарность первым законом оккультизма и, его тонкая душа сохранила в итоге прекрасный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученное им из «Тайной Доктрины».

Как мадам Блаватская, так и господин Гендель, оба посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была посвящена распространению духовного знания. Оба награждены большей частью неблагодарностью, гонением и непониманием. Оба страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только лидер духовного движения может представить себе, какой тяжелой может стать ответственность руководства. Мадам Блаватская уже перешла в невидимый мир, прежде чем Макс Гендель начал свое служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Макс Гендель пришел к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришел к её пониманию как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам.

Как Е.П. Блаватская, так и Макс Гендель отдали свои жизни на прекрасное служение духовным нуждам расы. Оба рано ушли в могилы, разбитые ответственностью и преследованием. Каждый оставил как наследие будущему поколению метафизическую литературу, которая переживет превратности времени. Истинные цели мистицизма - увековечить, объяснить и применить идеализм расы. Человек обращается к религии за руководством, поддержкой и утешением. Мы хотим, чтобы религия стояла позади нас, когда мы стараемся прожить честные жизни.Мы хотим знать, что где-то в мире существует группа объединенных людей, которые придерживаются духовных ценностей в разрушающемся материальном мире. Все мы ищем вдохновения. Мы желаем идеалов. Мы хотим достойную цель, объединяющую нас в деятельности. Мы желаем установить в этом потоке слёз духовное здание, которое возвысится над однообразием. Мы хотим выйти в жизнь, признающую наши духовные институты как оазисы в пустыне материализма.

Цивилизация находится в муках великого периода преобразования. Человек как никогда прежде в истории ищет решение неминуемых и серьезных проблем. Церковь и государство в равной степени осознают, что они могу объединиться когда известный им мир уходит в Лету. Во все периоды цивилизованного мира были мужчины и женщины, преданные мистическим толкованиям жизни. Эти мужчины и женщины посвящены в систему духовной этики, которая имеет в своей основе два великих принципа: Отцовство Бога и Братство Человека. Ученики большей частью организованы в раличные группы, большие и малые, с целью самосовершенствования и социального улучшения. Такие группы можно разделить на две части: первые, вдохновленные фундаментальным христианством; и вторые, в сущности восточного склада. Хотя эти группы различны в выражении, основные цели, которые они стремятся достичь, идентичны для всех просвещенных религиозных движений, поскольку их основное намерение и цель - возрождение человека, индивидуальное и коллективное.

Макс Гендель был пионером в христианской мистике, а мадам Блаватская была пионером в восточном оккультизме. Оба создали системы мышления, которые распространились во всем духовно-голодающем человечестве. Они оставили не только свои организации, но и семена, которые они посеяли в сердцах людей, в последствии проросшие и принесшие плоды во многих частях мира, где другие организации были созданы в таком же ключе. По этой причине существует значительная группа мистиков и оккультистов в Америке, и их число увеличивается каждый день, искренними мужчинами и женщинами, чьи сердца и умы нуждаются в неком разумном объяснении тех изменений, которые происходят в обществе.

Почти всем ученикам оккультных наук в Америке известна работа, которую совершили мадам Блаватская и Макс Гендель. Жизни этих двух религиозных основателей являются постоянным примером для еще больших духовных усилий и бескорыстной отдачи. Если мы восхищаемся этими великими лидерами, мы желаем продолжить их работу по разумному увековечиванию их доктрин через слово и действие. В период большой Мировой Войны метафизики потеряли большую возможность сделать неизменный вклад в расу, позволив разбить себя в дребезги внутренними потрясениями и противоречиями. Организации, которые должны были быть посвящены бескорыстной службе человечеству, вместо этого впустую растрачивали свою энергию в бесполезных прениях из-за личных проблем, имеющих малое значение или же вообще никакое.

Наш нынешний кризис гораздо значительнее, чем Мировая Война. Весь цивилизованный мир находится в бедственном положении перед лицом эгоизма и коррупции. Новые и большие возможности на руку для применения духовных методов к решению материальных проблем. Это долг всех духовно просвещенных людей – забыть все разногласия, пожертвовать всеми личными амбициями и подтвердить свою приверженность великим идеалам, которые призывали внедрять в жизнь их различные ордена и общества.

Во время периода великого бума, непосредственно предшествующего нынешнему экономическому кризису, даже мистические организации были поражены бациллами богатства, личных амбиций и потребления. Личности затмили принципы и отдельных людей и организаций, отступив от этих простых истин, которые являются основами разумной жизни. Затем последовал крах. Материальные ценности сброшены подобно грузу в бездонные глубины. Амбиции были разбросаны по ветру и расе пришлось столкнуться с проблемами, которые могут быть решены через переоценку духовных ценностей и обращению людей и организаций к принципами просвещения и истины.

Что если в именно в этот самый день Е. П. Блаватскую, львицу Теософского Общества, следует вернуть из amenti* мудрецов и потребовать должное со стороны общества, ею основанного. Кто бы смог, стоя перед ней, сказать: «Возлюбленный учитель мы сделали всё, мы остались верны тебе и Мастерам, о которых ты говорила». Как много могут сказать: «Мы были честными, добрыми, справедливыми и беспристрастными; мы верно следовали мудрости, данной нам тобою; мы распространяли твоё послание; мы читали твои книги; более всего мы оставались абсолютно свободными, как ты просила нас, ото всех пагубных разделений и альянсов». Многие ли могут сказать: «Вот твоё Общество, такое же чистое, каким ты его нам передала». Могут ли теософисты сделать это или же будут смущены и не в состоянии взглянуть в большие грустные, ясные глаза первого и Величайшего Теософиста? Может ли мадам Блаватская, прогуливаясь по коридорам Адьяра, обратиться к тем, кто представляет её в двадцатом веке и сказать: «Славно, добрые и верные слуги»? Если она не может сказать это, то почему? Потому что они помнят её имя, но позабыли её работу? Или потому, что безвольные и мелочные мужчины и женщины настолько забыли великую добродетельность, что они воздвигли сами себе державу на руинах идеалов? Теософисты всего мира, обратите себя к благороднейшей душе, которая была среди вас, чьим трудом было ваше изобилие, чьими идеалами была польза вам и чья бескорыстная жертва является краеугольным камнем вашей организации.

Предположим, в том же духе, что Макс Гендель вернулся бы на поля своих земных трудов и в простом габаридне ходил среди своих последователей. Предположим, что он сказал бы: «Братья и сестры, любите ли вы друг друга? Я засадил розами сад добродетели; внимательно ли вы заботились о нем ? Моё имя на ваших устах, но есть ли в сердцах ваших мой труд? Были ли вы правдивы друг перед другом? Трудились ли Вы бескорыстно и самозабвенно? Возлюбили вы нашего Небесного Отца, который любит вас также, как всех людей?» Как бы розенкрейцеры ответили ему? Могут ли они сказать: «Любезный Брат, наше постоянное вдохновление, мы выполнили твои труды в смирении и кротости. Не было гордости среди нас, ни эгоизма, ни личной выгоды, ни низких амбиций к большой цене. Здесь данное тобою Братство в согласии. Мы можем возвратить его в красоте, в чистоте, в единстве святой цели, каким Вы его создавали. Здесь нет ни капли строгого следования; мы едины не в мелких вещах, но в великих делах. За пятнадцать лет с момента Вашего ухода в великую жизнь мы стремимся совершать Вашу работу. Мы мужчины и женщины, в которых нет лукавства, какими Вы и наставляли нам быть». Будут ли эти слова правдой? Если нет, то почему они не являются правдой? Человек слишком слаб, чтобы нести эту работу? Их мелочность так велика, а величие столь мало?

Если мы вынуждены стыдиться, когда наши лидеры возвращаются к нам снова и мы вынуждены осознавать, что мы изменяем им, так давайте же вновь подтвердим нашу приверженность им. Пусть дух Е.П. Блаватской возродится в сердце каждого теософиста, а дух Макса Генделя снова заживет в сердце каждого розенкрейцера. Когда придет их время, а оно приходит, мистики и оккультисты всего мира смогут скрепить руки через пропасть их разногласий, объединиться в цели, стать армией духовного восстановления, марширующей словно пророки прошлого в авангарде прогресса.
(1933 год)